一个和尚死后三天复活

大头熊 · 发表于 2007-7-21 15:02

这个事件的真伪请大家自己判断!

我的早年时光

　　你好，我的名字叫阿瑟·皮安·欣邵·保罗（Athet Pyan Shinthaw Paulu），我来自缅甸这个国家。我很乐意与你们分享发生在我身上的真实见证，但首先我想要告诉你们有关我成长过程的一些简短的背景资料。

　　我于1958年出生在缅甸南部的伊洛瓦底江（Irrawaddy）三角洲的伯格勒城（Bogale）。我的父母就像大部份的缅甸人一样，都是虔诚的佛教徒，他们给我取名叫西地平（Thitpin，是“树”的意思）。

　　在我生长的地方，人们的生活很朴实、单纯。我十三岁的时候就离开了学校，开始在一艘小渔船上工作。我们在一些河川以及伊洛瓦底江流域的溪流中捕捉鱼虾。到了十六岁，我就成为这艘小渔船的船长。那个时候我居住在上缅马拉扬岛（UpperMainmahlagyon），就在我出生的伯格勒城的北方，此地距离我国的首都仰光西南边大约100英哩。

　　在我十七岁那年，有一天，我们的鱼网捕获了大量的鱼群，因为这许多的鱼，有一只很大的鳄鱼被吸引了过来，它跟随着我们的小船试图要攻击我们。我们非常害怕，于是尽我们所能的快速向着河岸边猛划。这条鳄鱼继续跟着我们，并且用它的尾巴打碎了小船。虽然没有人死于这个事故，但那次的鳄鱼攻击事件，大大的影响了我的生命，使我以后不再想要去捕鱼了。小渔船因为鳄鱼的攻击而沉没，我们当夜就必须乘坐一艘客船回到自己的村庄。

　　不久之后，在我十八岁时，父亲的雇主把他送去仰光工作，而我则被送到一所佛教僧院出家当和尚。大多数缅甸的父母尝试将他们的儿子送进僧院至少一段时间，因为有儿子在佛寺修行，被认为是一件很光荣的事。我们遵循这样的习俗已经有数百年的历史了。

　　忠诚的佛教徒

　　当我十九岁又三个月大的时候（1977年），才成为一个正式的僧侣。根据我国的习俗，僧院中的前辈为我取了一个佛教名字──法号，我被取名叫做乌·那塔·潘尼塔·阿欣特利亚（U Nata Pannita Ashinthuriya），当我们成为和尚之后，就不再使用原来由父母所取的名字。

　　我所居住的这所僧院名叫曼德勒·凯卡山·凯欣（Mandalay KyaikasanKyaing），那位前辈法师的名字叫乌·撒帝拉·凯尔·尼·冈·沙亚道（U Zadila Kyar Ni KanSayadaw）乌·撒帝拉是他的头衔，他曾经是全缅甸最有名气的和尚，大家都知道他是谁，他被百姓们广泛地恭敬尊崇为一位伟大的导师。我之所以说他“曾经是”，是因为他已于1983年突然在一次致命的车祸中丧生，他的死亡震撼了每个人，那时我已经当了六年的和尚。

　　我竭尽所能的试着努力成为一个最优秀的和尚（高僧），同时遵守所有的佛教戒律。有一个时期，我移居到一处墓地，在那里持续不停地静坐冥想。住在墓地里我并不怕鬼。一些僧侣们也用和我相似的方式来修行，为的是确实想要明白佛陀的真理，有些和尚住在深山野林中过着苦修、克己和贫穷的生活。

　　我试图拒绝自我的私心和欲望，脱离疾病和苦难，超越世界的轮回。我试着去达到如此的内在平安与自我实现的境界，以致于即使有一只蚊子停留在我的手臂上，我就让它叮我，而不会将它赶走。几年来，我努力要成为一名高僧，并且尽可能不伤害任何生物。我钻研学习佛教教义，正如同所有在我之前的祖先们所做的一样。

　　我的僧侣生涯就这样持续着，直到我患了非常严重的疾病。那时候我在曼德勒（Mandalay），不得不被送到医院接受治疗。医生们在我身上做了一些检验，然后告诉我说，我同时患有黄热病和疟疾。住院大约一个月后，我的情况却越来越糟，医生说我已经没有痊愈的希望，就让我出院回去安排后事。

　　以上是对我的过去所作的一些简述。现在我要告诉你后来发生在我身上的一些特别值得注意的事情。

　　永远改变我生命的异象

　　从医院出院之后，我回到僧院中，由其它的和尚们照顾着我。我变得越来越虚弱，并且陷入了无意识的状态，后来我才知道，自己竟然死了三天。我的心跳停止了，身体开始腐烂，并散发出死尸的恶臭味。我的尸体准备接受火葬，并完成传统的佛教洁净仪式。

　　虽然我的肉体死了，但我记得我的心灵和精神却是十分灵敏的。当时，我是在一个非常强大的暴风雨中，一阵强风摧毁了整片土地，直到没有任何树木或其它东西存留着，只剩下一大片平坦的旷野。我沿着这个旷野非常快速地走了一段时间，在那里四处都没有人，只有我独自一人。后来我横越过一条河，在河的对岸，看见了一个非常非常可怕的火湖，在佛教里，我们对这样的地方丝毫没有一点概念。

　　起初我很困惑，不知道这就是地狱，直到我看见了阎王──地狱之王（yama，这个阎王的名字遍及在很多亚洲文化中。译者注：这个阎王其实就是魔鬼撒但的手下──邪灵）。它的脸和身体看起来像一只狮子，但它的腿长得很像大蛇（Naga，serpentspirit），它的头上长了许多只角，它的面目非常凶恶，令我极其害怕。我颤抖着问它是谁，他回答说：“我是地狱阎王──毁灭者！”

　　恐怖的火湖

　　在那里有个非常可怕的火湖，“阎王”要我注意看那个火湖，我注视着，看见很多穿着橙黄色僧袍的缅甸和尚。我再靠近一点，看见了一个剃去头发的人，当我看着他的脸时，发现他竟是乌·撒帝拉（U Zadila Kyar Ni KanSayadaw，即那位在1983年因意外死亡的著名高僧），我想知道为何我以前的导师会被监禁在这里受苦，就问阎王：“为什么他会在火湖里呢？他是一个非常好的老师，他甚至还录有一卷‘你是人或是狗？’的教学录音带，曾帮助数以千计的人们了解到人类是远比动物更有价值的。”

　　阎王回答说：“是的，他是一个好老师，但他并没有接受耶稣基督。这就是他之所以来到这里的原因。”它要我继续看另外一个在火湖中的人，我看见一个把很长的头发包裹在头颅左侧的人，他同样也是穿着僧袍，我又问阎王：“这个人是谁？它回答：“他就是你所敬仰的‘佛祖释迦牟尼’（GautamaBuddha）。”看到了佛祖在地狱里，使我感到非常地错愕混乱。

　　我抗议说：“释迦牟尼有很好的种族出身，以及良好的道德人品，为什么他也会在火湖里遭受折磨呢？”阎王回答我：“他有多么好都无关紧要，他之所以在这里，是因为他没有信靠永恒的真神。”

　　然后，我又看到另外一个像是穿着军装的人，在他的胸前有一个很大的伤口。我问：“他又是谁？”阎王说：“这是缅甸的革命领袖昂山（Angsan，译者注：缅甸的国父，他的女儿就是诺贝尔和平奖得主昂山苏姬）。”我这才了解到，昂山会在这里的原因，是因为他曾逼迫残害基督徒，更主要的是他没有信靠耶稣基督。人们有一句俗语说：“军人永远不会死，他们将继续活着。”但我在这里却被告知，地狱军团有一句格言说道：“军人永远不会死，但他们会永远住在地狱里面。”

　　我看见另外一个人也在火湖里，他非常高大，身上穿着古代武士的盔甲，同时手上拿着一把剑和一枚盾牌，在他的额头上有一个伤口，他是我所见过长得最高的人，身高约有三公尺（译者注：六肘又一虎口，参考旧约撒母耳记上17章4节）。阎王说：“这个人的名字叫歌利亚（Goliath），他之所来到地狱，是因为曾经冒渎永生真神和他的仆人大卫。”我感到很困惑，因为我不知道歌利亚和大卫是什么人。它又说：“歌利亚的事迹被记载在基督徒的圣经里面，你现在不认识他，但当你成为基督徒的时候，就会知道他是谁了。”

　　然后我又被带到一个地方，在那里，我看见富有和贫穷的人都准备吃他们的晚餐，他们正坐下来要吃，马上有一阵浓烟出现，富人们尽其所能快速地吃着，以缓和良心的不安，他们也因为那阵浓烟而挣扎地呼吸着。因为害怕失去金钱，他们必须赶快吃，金钱就是他们的神。

　　另外一个阎王来到我面前，同时我也看到一个生物（being），它的工作就是在火湖的下面添加燃料，以保持热度。它问我：“你也要进去火湖里面吗？”我回答：“不，我只是在这里观察而已！”这个生物在火里添加燃料的景象实在非常可怕，它的头上有十只角，手中拿着一把在尾端有七支利刃的矛。这个生物告诉我：“没错，你到这里只是来观察的，我找不到你的名字，你必须从原来的路回去。”它指示我朝着我刚才曾经沿路走来火湖的那片荒野。

　　结局之路

　　我走了很长一段时间，直到流出血来，我感到异常炎热、疼痛。在我走了大约三个小时之后，终于来到了一条宽阔的道路。顺着这条路走了一会儿，来到一个岔路口，通向左边的是一条宽广的路，通向右边的则是一条窄小的路。在岔路口上有一块路标写着，通往左边的路是为不相信耶稣基督的人所预备的；而右边则是为相信耶稣基督的人所预备的。我很关切那条较宽大的路将通向何处，所以就开始朝那个方向走去。

　　有两个人走在我的前面约有三百码远，我试着赶上他们，以便可以和他们同行，但无论我如何费力的走，总是赶不上他们，于是就掉头回到岔路口上。我仍旧可以看到那两个人离开我越走越远，当他们到达路的尽头时，突然被刺伤了，于是发出极痛苦的惨叫声，我看到他们的遭遇也跟着哭了出来。我意识到人们走在那条较宽大的路上，其结局是非常危险的。

　　望向天堂

　　取代了原来的选择，我开始走向那条为基督徒预备的路。走了大约一个小时之后，竟然变成了纯金的路面，它是那么地纯净，以致当我往下看的时候，可以完全清楚看到自己的倒影。然后，我看见一个人站在我面前，他穿着白色的长袍。我同时也听到非常美好的歌声，喔！它是那么的动听、清亮，远比我们这个地球上的教会礼拜更加优美且更富有意义。

　　穿白长袍的人要我跟他一起走，我问他：“您叫什么名字？”但他没有回答。在我问他的名字六次之后，他才回答说：“我就是天堂钥匙的保管者。天堂是很一非常非常美丽的地方，你现在还不能进去，但你若跟随耶稣基督的话，当你在世界上的生命结束之后，就可以进去了。”那个人的名字叫彼得（Peter）。

　　接着，彼得要我坐下，指示我看北边的一个地方。他说：“望向北方，看看上帝创造人类。”我远远地看见了永生的真神上帝。上帝对一个天使说：“让我们来创造人类。”那个天使却和上帝抗辩说：“请不要创造人类，他将会犯错并使你悲伤（缅甸语直译的意思是：他会让你丢脸）。”但无论如何，上帝还是创造了一个人并为他取名字。上帝吹了一口气让这个人活了起来，并给他取名叫亚当（Adam）（注：佛教徒不相信宇宙万物和人类的创造，因此这个经历带给这名和尚很明显的冲击）。

　　以新名字复活

　　然后，彼得对我说：“现在起身回到你原来的地方，去告诉那些崇拜佛祖和偶像的人们说，如果他们不愿意悔改信主，就会下地狱，那些建造庙宇和偶像的人们也都会下地狱，那些为自己积功德而供养僧侣的人们也一样要下地狱，以及所有尊崇僧侣并向僧侣祈祷的人们都将下地狱，还有那些念佛诵经并献身给偶像的人们都必下地狱，一切不相信耶稣基督的人都将下地狱。”

　　彼得要我回到地球上为我所看见的事作见证，他还说：“你必须以新的名字去传扬福音，从现在开始你的名字叫做阿瑟·皮安·欣邵·保罗（Athet Pyan Shinthaw Paulu，意思是“从死里复活的保罗”）。”

　　我并不想要回去，而是想进天堂。天使翻开一本书，起先，他们要在书中找我幼年时期的名字西地平（Thitpin），但却找不到。然后，他们又要找我在僧院出家时的名字乌·那塔·潘尼塔·阿欣特利亚（U Nata Pannita Ashinthuriya），但还是找不到。接着，彼得对我说：“你的名字没有写在这本书里面，你必须回去向那些佛教徒为耶稣作见证。”

　　我沿着那条黄金之路走回去，又再次听到了那前所末闻的美妙歌声。彼得陪我同行，直到我回到地球为止，他指示我看一座由天堂通向天空的梯子，这座梯子并不是直接到达地球，而是停在半空中。在这座梯子上，我看到有很多天使非常忙碌地由其中上下往返。我问彼得：“他们是谁？”彼得回答：“他们是上帝的使者，他们正在将那些相信耶稣基督和不相信耶稣基督之人的名字向天堂回报。”然后，彼得告诉我，该是回去的时候了。

　　是一个鬼！

　　接下来我所意识到的，是阵阵哭泣的声音，我听到母亲哭喊着：“我儿啊！你为什么要离开我们？”也听到其它人的哭声。我发现自己躺在一个箱子里面，于是，开始动一动我的身体。我的父母亲大声喊着说：“他活过来了！他活过来了！”其它距离我父母较远的亲友不相信他们所说的。

　　我将双手放在箱子旁边，然后坐立起来，许多人被恐怖感冲击着，他们大声地喊叫着：“是一个鬼啊！”然后就拔腿飞快地逃跑。而那些留下来的人则是目瞪口呆地在发抖。

　　我注意到自己坐在一滩大约足足有三杯半容量的恶臭液体中，这些液体是当我被放在棺材里的时候，由我的胃部和体内流出来的，这就是为什么那些人们知道我曾经确实死过。

　　棺材里面是用一种塑料片来固定的木头，这种塑料片是用来保留尸体的体液，因为很多尸体会像我一样释出大量的体液。过了一会儿，我便察觉到，当时距离火葬只是一瞬之间。在缅甸，人们的尸体被放在棺材里，然后用钉子把盖子钉牢，再将整个棺材烧掉。

　　就在我复活过来的那一刻，我的父母被允许看我的尸体最后一面，不久之后，棺材盖就会被钉牢，而我就会被烧成灰。于是，我马上开始说明我所看见和听见的事，人们都感到非常惊讶。我把在火湖中所看到的那些人的情形告诉他们，也说到只有基督徒知道事实真相，而我们的祖先和我们都被欺骗了几千年，我告诉他们，我们过去所相信的都是谎言。人们非常地惊讶，因为他们知道我是怎样的一个和尚，也知道我对佛祖的教导是多么地虔诚。

　　在缅甸，当一个人死的时候，他的名字和年纪就被写在棺材的侧面。而当一个和尚死的时候，他的名字、年纪，以及他成为和尚的时间，也被写在棺材的侧面上。我曾经被记录为死人，正如你所看见的，但我现在却是活着的。

[ 本帖最后由 Bear_031X 于 2007-7-21 16:12 编辑 ]

lulu · 发表于 2007-7-21 15:21

saltyf · 发表于 2007-7-22 08:32

罪过罪过！编造此文果报可怕。只要此文在世，果报不绝。斑竹慈悲，应除此帖，以助其早日消业。阿弥陀佛！

[ 本帖最后由 saltyf 于 2007-7-22 09:38 编辑 ]

大头熊 · 发表于 2007-7-22 14:30

原帖由 saltyf 于 2007-7-22 09:32 发表
8 F5 {: W* y k" A- H3 p罪过罪过！编造此文果报可怕。只要此文在世，果报不绝。斑竹慈悲，应除此帖，以助其早日消业。阿弥陀佛！

能讲一讲你得出此结论的根据吗?
谢谢先!

大头熊 · 发表于 2007-7-22 14:33

希望大家给个结论，最好同时给出你得此结论的根据。
谢谢大家！

nianfo · 发表于 2007-7-22 17:38

不要删帖，不要删帖。

基督教的朋友散发的这类内容以前就见到过，有不同的版本，其中一个版本是东南亚的一个僧人在入定时来到了地狱，看到许多菩萨在地狱中遭受火烧等种种酷刑，这个僧人发现学佛竟然是这种下场，就投入到主的怀抱了。

一直感到奇怪呢，这里信仰基督教的朋友很多，怎么没见到有帖这类内容的？贴了才好讨论嘛。（楼主不一定是信仰基督的，可能是见到这个内容就贴过来供大家讨论的。当然是信仰基督的也好，有不同的信仰也是很正常的，在目前的基督教内就是受到这种教育嘛。不过，偏听则暗，兼听则明，不明白佛法就攻击佛法，这可不是正确的态度。至于果报这里就不谈了，还是先了解了解佛法再发言的好。）

待续。

nianfo · 发表于 2007-7-22 19:12

顶楼的内容以及类似的内容，可能是某些个别的基督教徒伪造的，但是作为一名佛弟子，在没有确切证据的情况下，也不应简单地下一个伪造的定论。而且可以肯定，虽然难免人云亦云，但相信绝大多数的基督徒都是不会随意说谎的，正如佛教徒，绝大多数都是守持戒律不妄语的，但也不排除初学佛法尚不能严持戒律的以及虽然学佛较久但功夫不够时常犯戒的情况。不过，也不排除个别热度很高的基督徒为了传播福音而编造这种故事的可能性，从这些故事情节来看，个人认为编造的可能性不小。

假设顶楼的内容是真的，而且根据佛法，少数某些有宗教信仰的修行者见到这种情形也是完全可能的，用佛法怎样看待呢？

佛法中有几个非常著名的偈子，对照一下，顶楼内容的问题根本就不是什么问题，所谓的可怕根本就不可怕，其内容就不攻自破了，讨论这样的内容反而是多余的。偈曰：

一切法心想成。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相；无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
凡所有相，皆是虚妄。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

佛法中的般若智慧，就是讲这些的。正像佛在楞严经五十阴魔章中明确地开示了修行中可能经历的种种境界以及末法时期的种种现象一样，佛同样已经预为弟子们指明了修行中要防范的此类现象。我们在修行过程中受到魔的扰乱有时是难免的，魔甚至可能变现为佛的形象出现在我们面前，但区分真正的佛和魔变现的佛是不难的。真正的佛出现后会使我们感到很舒服，佛光是柔和的不刺眼的；而魔变现的佛会使我们的身心感到不舒服不安稳，魔的光是强烈的刺眼的。即使真正的佛出现在我们面前，也只是佛对佛弟子修行的一种肯定，同样应以平常心看待，不应因此而惊喜甚至骄慢。般若正观和对佛陀教诲的坚定信心是克服魔障的真正法宝。佛弟子如果因为魔障的出现而心生疑悔甚至发生退转就大错了。

顶楼内容中看到师父在地狱受刑或者其它版本中菩萨在地狱受刑的景象，其实是看到这种景象的修行人自己进入了魔所变现的境界，是入了魔境而不自知。不过话又说回来，只要以佛法的般若正智去对待这种景象，魔境就不攻自破了。如果我们自己认真持戒修行，不让烦恼做主，就不会轻易遇到魔境，遇到了也不怕。我们应当认识到，魔的出现也是自己心识所变现出来的，与佛和佛的教法无关，也与上帝和基督教的教义无关，不论何种信仰，凡是在修行中修定的，到了一定的深度（对于一般人而言这种深度也很不容易达到），难免会遇到魔境。不过，只有佛法对于修行中可能遇到的种种境界讲得一清二楚。

更具体一些的说明，可以看龙树菩萨《大智度论》中的一段：

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大智度论卷第七十二大智度论释阿毗跋致品第五十五(卷七十三)

　　　　圣者龙树造

　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

【经】复次须菩提。若恶魔于阿鞞跋致菩萨前化作八大地狱。一一地狱中有千万亿菩萨。皆被烧煮受诸辛酸苦毒。语菩萨言。是诸菩萨皆是阿鞞跋致。佛所授记堕大地狱中。汝若为佛授阿鞞跋致记者。当入是大地狱中。佛为授汝地狱记。汝不如还舍菩萨心。可得不堕地狱得生天上。须菩提。若是菩萨见是事闻是事。心不动不疑不惊作是念。阿鞞跋致菩萨若堕地狱畜生饿鬼中终无是处。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。复次须菩提。恶魔化作比丘被服来至菩萨所。语菩萨言。汝先闻应如是净修六波罗蜜。乃至应如是修行得阿耨多罗三藐三菩提。是事汝疾悔舍。汝先于过去未来现在诸佛所。从初发心乃至法住。于其中间所作善根随喜。回向阿耨多罗三藐三菩提。是事汝亦疾放舍。若汝疾舍我当语汝真佛法。汝先所闻皆非佛法非佛教。皆是文饰合集作耳。我所说是真佛法。若是菩萨闻作是说心惊疑悔。当知是菩萨未得诸佛授记。未定住阿鞞跋致性中。若是菩萨心不动不惊不疑不悔。随顺依止无作无生法。不信他语不随他行。行六波罗蜜时不随他语。乃至行阿耨多罗三藐三菩提时。亦不随他语。须菩提。譬如漏尽阿罗汉。不信他语不随他行。现见诸法实相恶魔不能转。如是须菩提。阿鞞跋致菩萨摩诃萨亦如是。求声闻道辟支佛道人不能破坏不能折伏其心。须菩提。是菩萨摩诃萨必定住阿鞞跋致地中不随他语。乃至佛语不直信取。何况求声闻辟支佛人及恶魔外道梵志语。终无是处。何以故。是菩萨不见有法可随信者。所谓色若受想行识。若色如乃至识如。乃至不见阿耨多罗三藐三菩提。何况阿耨多罗三藐三菩提如。须菩提以是行类相貌。当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。复次须菩提。恶魔作比丘身来到菩萨所。语菩萨言。汝所行者是生死法。非萨婆若道。汝今身取苦尽证。是时恶魔为菩萨用世间行说似道法。是似道法三界系。所谓骨相。若初禅乃至非有想非无想。语善男子用是道用是行。当得须陀洹果。乃至当得阿罗汉果。汝行是道今世苦尽。汝用受生死中种种苦恼为。今是四大身尚不用受。何况当更受未来身。须菩提。若是菩萨摩诃萨。心不惊不疑不悔作是念。是比丘益我不少。为我说似道法。行是似道法。不得至须陀洹果证。不得至阿罗汉辟支佛道证。何况得至阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨益复欢喜作是念。是比丘益我不少。为我说障道法。我知是障道法不障学三乘道。是时恶魔知菩萨欢喜作是言。善男子。汝欲见是菩萨摩诃萨。供养如恒河沙等诸佛衣被饮食卧具医药资生所须。亦于如恒河沙等诸佛所。行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。亦亲近如恒河沙等诸佛。咨问菩萨摩诃萨道。世尊。菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘。云何行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。四念处乃至大慈大悲。是菩萨摩诃萨如佛所教。如是住如是行如是修。是菩萨摩诃萨如是教如是学。尚不得阿耨多罗三藐三菩提。不得萨婆若。何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨闻是事。心不异不惊。益复欢喜作是念。是比丘益我不少。为我说障道法。是障道法不得须陀洹道。乃至不得阿罗汉辟支佛道。何况得阿耨多罗三藐三菩提。是时恶魔知是菩萨心不没不惊。即于是处化作多比丘语菩萨言。此皆是发意求佛道菩萨。今皆住阿罗汉地。是辈尚不能得阿耨多罗三藐三菩提。汝云何能得。若菩萨摩诃萨即作是念。此是恶魔说相似道行。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不应转阿耨多罗三藐三菩提心。亦不应堕声闻辟支佛道中。复作是念。行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜乃至一切种智。不得阿耨多罗三藐三菩提。无有是处。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨作是念。若菩萨能如佛所说。不远离般若波罗蜜心乃至一切种智。是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨觉知魔事。亦不失阿耨多罗三藐三菩提。以是行类相貌。当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨相。须菩提白佛言。世尊。于何法转名为不转。佛言。于色相转。于受想行识相转。于十二入相十八界相。淫欲嗔恚愚痴相。邪见相四念处相。乃至声闻辟支佛相。乃至佛相转。以是故名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故。是阿鞞跋致菩萨摩诃萨。以是自相空法入菩萨位。得无生法忍。乃至少许法不可得。不可得故不作。不作故不生。是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行类相貌。当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨

【论】释曰。魔了了知是菩萨是阿鞞跋致者。不复沮坏。若未了了知者。则种种因缘验试破坏。或作八大地狱。化作无数菩萨在中烧煮。语菩萨言。此皆是阿鞞跋致。诸佛授记者。汝若受记为受地狱记。问曰。恶魔何因缘故。言行善者受地狱记。答曰。恶魔以是菩萨欲代一切众生受苦故。言受地狱记。汝若行福德生天者。则自为身无豫众生事。若菩萨闻是事心动疑悔。若信受魔语。当知是未受阿鞞跋致记。若菩萨闻是事不疑不动不惊作是念。阿鞞跋致得诸法实相故不着一切法者。乃至不生小罪。何况三恶道罪。如火中有水水中生火。无有是处。复有魔作比丘被服来语菩萨。汝先从小师闻修六波罗蜜法。皆是虚妄所集。随喜心功德亦是虚诳。汝先所闻皆是虚诳。文饰不真非是佛口所说。今我为汝说者真是佛法。汝疾舍之。若是菩萨闻是心动嗔疑。当知诸佛未与受记。譬如伪金火烧磨打若黑若赤若白乃知非真。若菩萨闻是不嗔不疑。随无生无灭无起无作法。行于六波罗蜜相中。自知不随于他语。当知是真阿鞞跋致。譬如阿罗汉漏尽故诸魔事来不能破。阿鞞跋致菩萨亦如是。无能降伏者。自现前知诸法实相故。乃至魔作佛身来。所说异于法相者亦不信受。譬如狗着师子皮。诸兽见之虽怖闻声则知是狗。何况变作余身等。此中佛自说因缘。是菩萨见色等法空故。谁当随他语。复次恶魔来作比丘身语菩萨言。是六波罗蜜皆是生死道。布施等福德因缘故。欲界中受福乐。禅波罗蜜因缘故。色界中受乐。是般若波罗蜜无定相故名虚诳法。回转五道中不能自出是生死道。人诳汝言。是一切种智道。我今实语汝取涅槃今世尽苦。是菩萨若默然。魔即为说似道法。若观三十六种不净。若观骨人若出入息。因是道得四禅四无色定。汝因是禅定可得须陀洹乃至阿罗汉。汝今此身是罪因缘所生。佛说弹指顷不赞更受身。何况久住生死中。阿鞞跋致菩萨。闻是事心喜作是念。是比丘大益我。为我说似道法。我得是似道法即知真道。如行路人知邪迳则知正道。障道亦如是。阿鞞跋致是大人贵重故。不与是比丘诤语。魔见菩萨默然欢喜言。是人信受我语。语菩萨言。善男子。有无量菩萨。供养如恒河沙等诸佛。咨问奉行六波罗蜜及菩萨道法。面受佛教尽受行诸菩萨行。尚不得无上道。今皆作阿罗汉。汝欲见不。菩萨闻是事已默然。魔于是处即化作无数阿罗汉比丘。语菩萨言。是诸比丘皆久行无上道。今皆取阿罗汉。汝今云何独欲作佛。阿鞞跋致即复欢喜。是比丘为我说似道障道法。是菩萨实行六波罗蜜诸功德。定不退堕二乘如佛所说。心常不离六波罗蜜等诸功德。不得无上道无有是处。菩萨若知是魔事。则大得利益而无所失。以是故菩萨心不动转。是名阿鞞跋致相。尔时须菩提白佛言。世尊。于何法转名为不转。佛言。于色相等法中转。还上略说。今广说。若菩萨于色等相皆能转。是名行一切法性空得无生法忍入菩萨位。无生法忍者乃至微细法不可得。何况大。是名无生。得是无生法不作不起诸业行。是名得无生法忍。得无生法忍菩萨是名阿鞞跋致。如是等无量行类相貌。是阿鞞跋致相。

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信佛的人就绝对不会下地狱吗？也不绝对是这样。如果是嘴上表面上说信佛，实际上却不按照佛的教导去做，就不能得到佛法的真实利益，这样的人，如果造下了下地狱的业因，也是要下地狱的，这是因果定律，不是佛法不灵，是因为他没有按照佛的教诲去做，他不是真信佛。当然，虽然此生这样的人堕了地狱，要在地狱里度过难以想象的极长的时间受种种难以想象的苦，等到地狱的苦受到头，恶因消尽，从地狱出来，他还有机会闻受佛法，重新修行，最终可以脱离轮回，永离苦海，因为信佛学佛就与佛结了缘，佛不度无缘之人嘛。况且，地狱里还有“地狱不空，誓不成佛”的地藏菩萨在无疲厌地度地狱众生呢。不过，如果要对自己负责，还是认认真真地去真实修行吧，可怕的地狱可不是那么好玩的。

信了基督就不会下地狱吗？也不是，上帝可不是谁喊“我爱你”就判谁无罪的法官，上帝的裁判绝对是要证据的是公正的。不能错解了这个信字，口头上说信不算，要真信，也就是要按照上帝的教诲、诫条去做才行，要平等地爱世人才行，否则就算不上信，上帝不承认。真信假信，上帝看得清楚着呢。最后，还是那句话，地狱可不好玩。况且，上帝没有计划向地狱派使者。

nianfo · 发表于 2007-7-22 19:27

只要明白了佛教给我们的出现魔境的原因以及对治魔境的办法，就不会轻易感召来魔境了，遇到魔境也就能如如不动，使魔境自破了。

对于末法时期大多数的佛法修行者而言，最稳妥的修行法门就是念佛求生极乐这个易行道，方法简单易行、稳妥不容易出问题、而且是一生成佛不待来生的殊胜成果。当然，也不是说学佛人都要学这个法门，那也是不对的，还是要选适合自己根基的法门。只是，在学佛选择法门时，念佛这个法门是要纳入自己考虑范围内的。

如果要了解念佛法门，可以先看一看置顶的《般若境缘集--如何究竟成佛》

[ 本帖最后由 nianfo 于 2007-7-22 20:28 编辑 ]

大头熊 · 发表于 2007-7-23 10:25

谢谢你的回贴,不过有些太深奥,不太懂.

大头熊 · 发表于 2007-7-23 10:30

这么多的锅盖!!!

另外, 还想听听信基督的和什么都不信的朋友的看法.

rockylily · 发表于 2007-7-23 11:09

原帖由 Bear_031X 于 2007-7-23 11:25 发表 ) U6 d7 |7 z% `
谢谢你的回贴,不过有些太深奥,不太懂.

佛教的教义，慈悲本来就比基督教深、广多了呀！

[ 本帖最后由 rockylily 于 2007-7-23 12:28 编辑 ]

PTL · 发表于 2007-7-23 18:46

如果一个人他的心口意都是清静的，自然地走在自己良心的大道上不偏离，就算什么都不信又如何呢？万般皆由心造。

扁舟 · 发表于 2007-7-23 20:01

有一点没看明白，请教故事的作者：

那个阎王，是神手下的工作人员呢，还是也是犯人？他原来信不信基督呢？

大头熊 · 发表于 2007-7-23 20:20

问得好! 不过那个作者, 也就是这一事件的当事人是缅甸人. 他应该不懂中文. 看来你和他之间无法沟通.

nianfo · 发表于 2007-7-23 21:18

原帖由 PTL 于 2007-7-23 19:46 发表 [url=http://www.vodgo.comwww.edmontonchina.cn/redirect.ph ... 372&ptid=102380][img]http://www.vodgo.com[/img][/url]
% Z2 v# Z0 @" Q4 f* \% r8 ~, j如果一个人他的心口意都是清静的，自然地走在自己良心的大道上不偏离，就算什么都不信又如何呢？万般皆由心造。

虽然佛法说万般皆由心造，但是如果没有佛法的教导，一个人自己找到真正的“大道”几乎是不可能的。“自己良心的大道”也就是自己的意，佛法说：慎勿信汝意，汝意不可信。

rockylily · 发表于 2007-7-23 21:39

虽然佛法说万般皆由心造，但是如果没有佛法的教导，一个人自己找到真正的“大道”几乎是不可能的。“自己良心的大道”也就是自己的意，佛法说：慎勿信汝意，汝意不可信。

+
对了，前几天法师还给我们开示这句《佛说四十二章经》里面的话：慎勿信汝意，汝意不可信。
当你证得阿罗汉之后，才可以相信自己的判断

扁舟 · 发表于 2007-7-23 22:15

按现在的圣经，似乎有个“最后审判”，谁进地狱，像收麦子一样，要到“秋收”那一天，才分别处理麦子和稗子。按这篇东西的说法，是每个人死后马上处理，并没有全人类统一的“秋收”。

这个，似乎是神安排给人的重要启示，重要性不亚于耶稣事迹，是不是要补充进圣经呢？

孤舟蓑笠翁 · 发表于 2007-7-23 22:48

基督徒信的是耶稣基督，圣经真理。这个见证个人感觉有点画蛇添足的说。记得以前在国内有朋友劝我信佛，结果拿出一张民国十年的彩色照片对我说，这头长着人手的猪就是XXX。俺就直说，那时候还没有彩照呢，结果真正的佛法也没机会和俺接缘。

扁舟 · 发表于 2007-7-23 23:11

佛教、基督教两教争论的文章不少，从态度上说，佛教人士的确更大度更礼貌一些。基督教人士，在这点上，有点不太厚道。就像这篇东西，把人家教主都弄到火湖去了。

我什么都不懂，所以只能从方式上感觉。就像两只军队，对老百姓来说，“三大纪律”还是“三光政策”，这些方式上的外貌，比奉行的主义影响更大。

rockylily · 发表于 2007-7-24 09:50

然后，彼得对我说：“现在起身回到你原来的地方，去告诉那些崇拜佛祖和偶像的人们说，如果他们不愿意悔改信主，就会下地狱，那些建造庙宇和偶像的人们也都会下地狱，那些为自己积功德而供养僧侣的人们也一样要下地狱，以及所有尊崇僧侣并向僧侣祈祷的人们都将下地狱，还有那些念佛诵经并献身给偶像的人们都必下地狱，一切不相信耶稣基督的人都将下地狱。”

佛可从来没有说过：不信佛要下地狱。。。信其他的教要下地狱的话。

佛教导我们：对一切众生要有平等心，慈悲心。

阿弥陀佛！

[ 本帖最后由 rockylily 于 2007-7-24 10:54 编辑 ]

孤舟蓑笠翁 · 发表于 2007-7-24 10:15

一．达尔文是这样说：「我很难理解人们怎么能希望基督教是真的，因为这样的话，圣经用清清楚楚的文字表明了，凡是不相信的人，包括我的父亲、兄弟以及几乎我所有的好朋友，都将要永永远远地受到惩罚。这真是一个可咒诅的教义。」

　　据悉，达尔文晚年也信了耶稣。因此，达尔文说这话，想必是在他早年发明「进化论」之时。那时他为什么说这样的话呢？因为他误解了基督教的基本教义。其实「不信的人」是不信什么呢？就是不信神爱他们，为他们预备了能够救他们脱离地狱永刑的救恩，这救恩是神的儿子耶稣基督亲自来到世间，为世人所犯的罪而接受神的刑罚，死在十字架上。任何人，只要肯相信这件事是真实的，耶稣基督是为他的罪而死的，他就不再需要为自己的罪而受刑罚了。倘若人不肯相信，就是不肯接受耶稣基督替他死的「代赎救恩」，他自然就要自己来承担自己犯罪的后果，为自己的罪死了。这有何不公平，不合理之处呢？好比医生为病人开药，但病人不肯信医生，也不接受医生给他的药，请问这病人是否要为自己的不信和不接受而病死呢？圣经告诉我们，「信」的意思不是付出什么代价来换取救恩，「信」只不过等于「接受」，正如圣经说：「凡接待祂(耶稣)的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」(约 1:12)

　　「信」又等于「承认」－－－「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」(罗 10:9)

　　「信」又等于「愿意」－－－「愿意的都可以白白取生命的水喝。」(启 22:17)

　　「信」又等于「仰望」－－－「摩西在旷野怎样举蛇(以色列人被火蛇咬伤，神吩咐摩西造一条铜蛇举起来，凡被火蛇咬伤快要死的人一望这铜蛇就必痊愈)，人子也必照样被举起来(主耶稣就以这铜蛇来代表自己钉十字架)，叫一切信祂的都得永生。」(约 3:14)以色列人若不信，就要为中蛇毒而死，照样，我们若不信，就要为自己的罪而死。

二．地狱又名火湖，是所有的非基督徒及魔鬼撒旦受永远的火烧，煎熬和折磨的地方。问题是上帝为什么不能以一种真正的死亡来惩罚我，让我们这些不信之人消失。却要用火来慢慢地煎熬折磨．．．．．．这么残暴，永永远远煎熬是不可能有积极的惩罚和纠正效用。这只能是一种极端病态的恨。你能想象一个高高在上，万能、公义、慈爱的神做出这样的事吗？

　　高潮女士的问题，其实基督教有许多属灵的书籍都作了十分完美的解答，只可惜高潮女士只凭自己的推想来思考，未能谦卑广寻答案而已。高潮女士的问题在于误解了「地狱」和「属灵意义」。要知道，「地狱」这词在希腊原文原是指耶路撒冷城外的「欣嫩子谷」，是城里的人常常倒垃圾、烧垃圾的地方。主耶稣在马太福音里常用「地狱」这词来形容一些犯了罪，在神看为「无用」如同垃圾的人，被神丢弃到「欣嫩子谷」去焚烧。不错，地狱又名「硫磺火湖」，圣经明言那是为魔鬼预备的地方(太 25:41)，因为魔鬼被形容是「古蛇」(启 12:9)，而蛇最怕硫磺，所以「硫磺火湖」这词只表示魔鬼最怕的刑罚而已。要知道，魔鬼是灵体，「硫磺火湖」这词自然也是用来形容灵界的刑罚，因此不能按字义来解说。好比「天堂」又称为「新耶路撒冷圣城」，「城墙」的长阔高都是四千里。我们知道，自从有飞机以来，世上所有国家都再没有城墙了，因为保护不了城中的居民，反带来极大的不便。何况四千里高的城墙，更是难以想象的。所以，我们不能按字面的意义来理解天堂，只能按古时的人读到这段经文之时所感受到的来领会。在古时，如果有一个人看见一座城有四千里高，他必定会感到这国真是伟大的国，其中的王真是万王之王，住在城中真是最幸福和安全不过等等。圣经对「新耶路撒冷城」的其它形容也只能从这个角度来领会，例如「十二个城门是十二颗珍珠」，只能领会为「没有任何军队可以撞破城门而攻进去」，不然，我们要问，世上那里来这么大的「蚌」呢？其实「天堂」之所以称为天堂，绝对不是因为有一座很坚固美丽的城，而是因为人与神恢复父子关系，所以按圣经的教导，天堂应该正其名为「天家」才对。为篇幅问题，读者如果想要明白新耶路撒冷圣城的全部解释，请参阅拙著「启示录研经亮光」一书。话说回来，「地狱」或「硫磺火湖」原是来世属灵的地方，不能按今生的字义来理解，只能理解为「因为犯了罪而变成无用的人，他们既然一生跟从魔鬼而犯罪，死后也跟魔鬼一同到神『烧垃圾』的地方受永远刑罚。」笔者明白，许多人都不能接受「永远刑罚」，这是因为我们所明白的，全部都是今生肉体的刑罚之故。要知道，肉体不可能受永远的火烧，因为会被烧毁而消失，但「灵体」却是不属物质界的东西，是不会烧毁和消失，就如魔鬼是不会消失一样。因此，「地狱永刑」决不能由我们现在住在这个肉体里，又以我们肉体所能理解的痛苦来衡量。其实圣经真理显示，地狱最可怕的地方不是永远的火，而是永远与神隔开，因为这才是「永死」的真义。按肉体的死，极其量是化成枯骨，但按灵性上的死，就是永远与神隔开。当初神吩咐亚当说：园当中那棵树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。但是，圣经显示出，亚当吃的那一天肉体并没有死，他还活了九百三十年。但是，他吃了的那一天，就立即不敢见神的面，而且被神赶出伊甸园，与神隔开。这分明就是神所说的「死」了，不然，神岂不是明明的说谎？然而，那一次人与神隔开，神还给人悔改的机会，人可以借着耶稣基督的救恩与神全面恢复关系，那就是天堂的真正意义。但那些不信的人，就要受「第二次的死」，就是「地狱永刑」，即永远与神隔开，这就才是最大的痛苦。

三．基督徒喜欢将上帝与人的关系比做父亲与儿子，天下有那个神经正常的父亲会把不认他的儿子打入万劫不复的地狱呢？难道他就不想想自己该负的责任吗？

　　「父子关系」这只不过是人间的名词而已。不过，圣经形容神在创造始祖之时，照着自己的形象创造他们，又将灵赐给他们，因此路加福音就称亚当为「神的儿子」(路 3:38)。其实亚当并没有神的神性，这只不过是借用「父子关系」来形容人为神的儿子而已。因此，耶稣基督称为神的「独生子」，意思是，主耶稣才真真正正有神的一切神性，才真真正正是神的儿子。然后，人跟随魔鬼去犯罪，因此主耶稣指证犯罪的人是魔鬼的儿子(参约８：４４)，这也是借用人间的「父子关系」来形容。但是，神爱世人，不愿意人犯罪跟魔鬼一同下地狱，于是就差祂的独生儿子耶稣基督来到世间，叫一切愿意悔改脱离罪孽的人，因信神的儿子耶稣基督，都重生得称为「神的儿子」。其实这种关系还是借用人间的「父子关系」来形容，表我们与神进入了一个亲密像父子的关系里。实质上，我们信了耶稣仍然没有得着神的神性，仍然不是神。所以，神将犯罪的人丢在地狱里受苦，不能形容为将自己的儿女打入万劫不复的地狱。再者，笔者在上文已经解释过，「地狱」一词主要的意义只不过是「灵界的垃圾池」，那里的人都是造物主眼中看为「无用」的垃圾。至于在地狱里永远受苦，笔者还有一点要说明的，圣经重复了上百次指出，神审判人是「按各人的行为报应各人」，意思是绝对公平的，因为人的行为恶到怎样的地步，就怎样刑罚他。我们通常以为「永远被火烧」就是无限的痛苦，其实不然，既然按各人的行为报应，地狱里的刑罚也必有程度上的分别。一条无限长的粗线，与一条无限长的幼线，就有分别了。「被火烧」只不过表示「烧垃圾」的意思，地狱里最大的痛苦不是被火烧，而是与神永远隔开。假设我们这样想，神对所有罪人说：「我不再计较了，你们都上天堂去吧！」你想，这些罪人会有什么反应呢？根据圣经，原来罪人会强烈表示「不想上天堂」，理由是神住在人不能靠近的光里，罪人若与神同住，就像搬到太阳去居住一样痛苦。因此，罪人对落地狱的判决会表示欢迎，因为知道自己有罪，与至圣的神隔开会舒服一点。

大头熊 · 发表于 2007-7-24 11:06

我不想讨论基督教或佛教, 虽然这一事件涉及这两个教.
我只想讨论这个事件本身.
希望大家多给出对这一事件的看法.

rockylily · 发表于 2007-7-24 13:50

我不想讨论基督教或佛教, 虽然这一事件涉及这两个教.
/ P* ~3 j: b, u我只想讨论这个事件本身.
9 r. a* C# f6 |' f% o' ~希望大家多给出对这一事件的看法.

楼主老大您啥意思嘛，把这么明显的一个关于两个宗教的“故事”贴在这里，让大家讨论; 你老大坐在旁边看了一会（或许还笑了一会儿）而后又跑过来, 厚厚道道地说：我只想讨论这个事件本身.。。。“

那事件本身，又是嘛呢？

[ 本帖最后由 rockylily 于 2007-7-24 14:59 编辑 ]

大头熊 · 发表于 2007-7-24 15:33

可能有一点误会. 我是想从逻辑推理的角度或者是科学证据的角度讨论这件事.
比如说这件事有多少的可能是真的, 又有多少的可能是假的.
如果是真的, 请给个解释. 如果是假的, 也请给个解释.
我前面也说过, 也希望什么都不信的也参加讨论.

谢谢

[ 本帖最后由 Bear_031X 于 2007-7-24 16:36 编辑 ]

p2al · 发表于 2007-7-25 21:44

若要以邏輯推理或是科學辨証來說的話
那就要有事証人証物証
這是屬靈的體驗
其經驗並無法再度複製並重現在他人或他物上
那怎麼能用科學來說明?

推理也要有理才能推斷
這個故事從頭到尾沒有一點頭緒可以推斷
除非你去調閱緬甸的生死紀錄
還有就是跟這位死而復活的人交談
不然完全沒有頭緒

如果你只是要大家對這件事的真假作出評斷和猜測...
這只有自由心証
信者則為真...再多理由他也是說真的
不信者則為假...再多理由也是說假的

大头熊 · 发表于 2007-7-26 11:09

谢谢你的回复, 我发现一些背景资料, 发在一个新帖里了.
结论是此事件无法证实, 看来没必要再讨论了.
你是对的. 再次表示感谢.

hyr2006 · 发表于 2007-10-31 23:50

真替写这篇文章的众生感到悲哀

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一个和尚死后三天复活

回复 #1 Bear_031X 的帖子

为什么你要这样说哪?

真的好想听听大家的意见

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re

回复 #13 扁舟的帖子

还是看看牧师怎样回答这些的

大家有点跑题了.

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