![](source/plugin/floweregg/images/flower.gif) 鲜花( 2) ![](source/plugin/floweregg/images/egg.gif) 鸡蛋( 0)
|
转贴,雍正皇帝上谕一文
雍正皇帝乃佛门大禅师,又习儒学道,通于三家,从此文中可以一窥三家之功用与短长。
3 H4 u( Q' M; G6 Y
: A6 |% v) A8 p" K 朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊,向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼闢二氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。
5 z2 i2 P! A- \5 D m$ P9 u - B1 y7 a6 M3 P- P+ s
朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教。初无异旨。无非欲人同归於善。夫佛氏之五戒十善。导人於善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
2 }- G) Z9 \- v: M; h: ?8 X8 a2 z1 t7 M. _
昔宋文帝问侍中何尚之曰:「六经本是济俗,若性灵真要,则以佛经为指南。如率土之民,皆淳此化,则吾坐致太平矣。」何尚之对曰:「百家之乡,十人持五戒,则十人淳谨。千室之邑,百人持十善,则百人和睦。持此风教,以周寰区。则编户亿千,仁人百万。而能行一善则去一恶,去一恶则息一刑;一刑息於家,万刑息於国,洵乎可以垂拱坐致太平矣。」斯言也,盖以劝善者治天下之要道也。
9 l4 t6 e1 }" a; N b: h. J$ j而佛教之化贪吝、诱贤良,其旨亦本於此。苟信而从之,洵可以型方训俗,而为致君泽民之大助。
2 B; ]' |2 ^, P: W其任意詆毁,妄捏为杨墨之道之论者,皆未见颜色,失平之瞽说也。2 q: X/ M- K( s: c0 B0 J* e% m' K5 S$ d
5 m5 q/ J+ \3 l8 U1 I4 z, K6 A9 h1 d! c 朕居藩邸。留心内典。於性宗之学。实深领悟。御极以后,宵旰靡遑,且恐啟天下以崇尚释教之疑,是以未尝形之谈论。欲俟庶政渐理,始举三教合一之旨,提撕警觉,以明互相詆毁者之非。今邇十年矣,听政餘暇,偶将朕之所见,并昔人论说数条,举以示天下之学道者:
5 G. r' n8 `; x3 s& b. Y
: k, J# ?7 u8 V5 N, x 一、古人有曰:「[周孔六经之训,忠孝履其端。李老二篇之言,道德创其首。 瞿曇三藏之文,慈悲为其本。事迹虽异,理数不殊,皆可崇可慕者。」 + Y9 g: m8 r2 X1 c' |. F. o" m: k
二、又有曰:「儒以正设教。道以尊设教。佛以大设教。观其好生恶杀,则同一仁也。视人犹己,则同一公也。惩忿塞欲,禁过防非,则同一操修也。」& k" ?& `# t* M a
三、又有曰:「以佛治心,以道治身,以儒治世。」1 z! D1 Q1 K% H- \" }
四、又有曰:「佛之言性,与诸书同,圣人同,其性则广为道德。人能同诚其心,同斋戒其身,同推德於人,则可以福吾亲,可以资吾君之安天下。」7 J! a% ^, T* H) i8 g
五、又有曰:「佛之道与王道合。王道者,皇极也。皇极者,中道之谓也,佛之道亦曰中道,不偏不邪,其旨相同。」. P5 T5 z; M3 u: y
六、又有曰:「佛教之设,使人弃华而就实,背偏而归善。由力行而造於安行,由自利而至於利彼。其为生民之所依归者,
& E% T6 ~8 q( r 七、又有曰:「人谓释氏惟务上达而无下学。不思释氏之六波罗蜜,由禪定而到彼岸,岂非下学上达之旨乎。」0 ~6 j( n3 I$ l4 J! F- e
八、又有曰:「天下无二道,圣人无两心。盖道者,先天地而生,亙古今而常存。圣人得道之真以治身,以其绪餘土苴治天下国家,岂不大哉。]
7 F' s2 n }# L. C% C& l9 j- Z3 D) K8 i$ W% `) M9 V
故圣人,或生於中国,或生於西方,或生於东夷,西夷。生虽殊方,而其得道之真,若合符契,未始殊也。以上八条,皆於圣贤之理,同流共贯,未见其为谬异也。
) @* S# X$ i. H7 n
$ P$ r' N4 r* @! A, e' I" E 三教虽各具治心、治身、治世之道。然各有所专,其各有所长。各有不及处,亦显而易见,实缺一不可者。3 o% o; V6 G; i3 i' ~1 \
6 A$ y J, g0 i1 `2 d% D5 [( f 夫习释道之学,虽有偏有正;而习儒者之学,亦有真有伪。即如释中以狂空欺世;道中以邪术愚人,是固释道之罪人也。亦如儒中博览诗书,高谈仁义,而躬蹈乱臣贼子之行者,谓非名教之罪人乎。 若掩人之长,而斥其短;隐己之短,而夸其长。互相肆口詆排者,皆私诈小人形态,非仁人君子,怀德抱道之所为,亦徒见其不自量耳。$ i: _( g2 r2 t7 {( w4 r
- l- h, H1 k' u 数年来,有请严禁私自剃度者;有请将寺观改为书院者;有县令无故毁庙逐僧者,甚至有请僧尼悉行配合夫妇,可广增人丁者。悖理妄言,惑乱国是。不思鰥寡孤独,为国家所矜恤。彼既立愿出家,其意亦为国家、苍生、修福田耳。乃无故强令配合以拂其性,岂仁君治天下者之所忍为乎。因皆下愚小辈,朕亦未穷治其妄诞之罪。至於品类不齐,其中违理犯科者,朝廷原有惩创之条。而其清修苦行,精戒明宗者,则为之护持。其邪说外道,则严加惩治。如道忞、行峰、之纪载谬妄;法藏、弘忍、之魔说猖狂。朕悉降旨指摘,决不令混冒正法,以致真伪罔辨也。朕於三教同原之理,探溯渊源,公其心而平其论。令天下臣庶佛仙弟子,有各挟私心,各执己见,意存偏向,理失平衡者,梦觉醉醒焉。故委曲宣示,以开愚昧。凡有地方责任之文武大臣官员,当诚是朕旨,加意护持出家修行人,以大公同善之治。特諭。
" V! y5 i, w9 t1 X; q3 c8 v# n& g5 c! s
[ 本帖最后由 绿菏 于 2007-11-21 15:55 编辑 ] |
|