鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
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发表于 2009-2-6 17:14
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不好意思,出去几天才回来
木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了!您的理解还是建筑在很多不同的外神(不过名字不同)。
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0 e0 X+ b0 \: s5 Z7 Q8 F$ a其实这四圣,是和我们一样的普通人,只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回,得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成,本来是你可以做我,我也可以做你,都是一念心造出来的。
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; G8 i2 H ?8 j# {7 A' \. G就象我们和小孩子, 我们可以和小孩子玩的很高兴,吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的,我们的心可以工作造飞机,小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。. ?( j% k) V6 b1 V" o' M3 j' B
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首先,照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。(这是佛教之根本立论)再具体解释一下,如何心得如何用,又得将来如何不同的果报: E9 ?* \2 I3 w X: o4 Z; v, k
& }) N: q( O' a; Y$ N# R我们起一念心,如果是清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;(成佛的心,一生这样的用心下来,当下即佛,称为成佛)0 Z* k4 y0 e0 e" m8 _
若起一念利他的心,拔诸众苦,菩萨因心;(成菩萨的心,如果一生中念念菩萨利他的心,将来的果报既是成菩萨,底下几个果位相同) 3 D7 O+ e( I) C9 W" Y# }
无大悲,但求独善,缘觉因心;(将来修成缘觉)( t& R" K T; _$ z+ b4 S) _
知苦发心,以求自乐,声闻因也;(修成声闻)5 l7 P# f. h0 C( r' [6 E, ~
以滞著心,作大善事,天因也;(将来做天人)
1 Q. y6 q, J; q8 _3 ]9 S# s 悠悠散善,无勇猛心,人因也; (还回到人间的心)/ _/ N3 H6 \2 i3 x% L- V8 d
虽发大善心, 我慢胜他故,修罗因也;# Y5 u: P4 j, E4 G8 I* a9 x
起嗔心,爱生气,造杀生业,畜生因也;7 o3 ?" g0 g5 u' j. e, n
起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也;4 h8 q/ {' b. C6 ]
起大恶心,作诸恶事,地狱因也;
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, p% D# }1 A- ^8 x可见世出世间的染净因果,总无外乎现前一念迷悟之心耳! 所以,我们在日用之间,起心动念,一定要自揣其心。知心起念,是善是恶,是世间还是出世间的心,如人饮水,冷暖自知。/ m8 f$ g9 z* K, R! t! X
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于善念中,染著诸善,是世间念(还将轮回世间六凡)。 不著善恶,是出世间念,世间是凡夫念,有漏因也; 出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。, ?2 x* A! K/ R) u- C
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