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老子的无神论

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发表于 2009-2-10 13:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
老子如何解说这个神呢?http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm
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  H* s" n' T7 r8 T1 D5 Q1 n9 p“古代民智未启,对于宇宙,如天地日月等,莫不以为有神,尤以天为神秘,以谓有上帝为之主宰,创造万有,指挥一切。至孔子而后有怀疑,老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待,无比较,不可以言语形容者也。故其言曰:
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道可道,非常道;名可名,非常名。(一章) 其所以不可道不可名者何?以其为无对待之大也。”& q+ V4 ~: W  Q6 w* {% N& c

$ ~+ c) G+ U; \$ l* p& {道尚不可道,名尚不可名,岂有神焉能为之创造邪?若有神能为之创造,则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物?此则虽巧历不能言其数,其结果非至于无对待不止也。且神能创造物,则创造神者又谁邪?是故知宇宙之为无对待,则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神,天亦非神,神亦非■。7 D% y* _4 f+ C$ F, l/ G5 f

4 e* `9 T+ y4 j& F* ]; U有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(二十五章)& N8 r3 H2 \$ A* C9 _# p

) w( y# n4 Q4 B. u3 n" y; x然则生天地万物者非神,乃混然之物耳。道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章)
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) V/ ]% A" x% ?0 f& `6 ?9 k# A4 R此言道生万物,换言则为:
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4 h8 P7 t- J: l天下万物生于有,有生于无。(四十章)7 p1 [3 I$ a0 w: h9 `
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然则万物于无,既名之曰无,岂得有神邪?故生天地者非神,而天上无神。4 g% L, y- `* p8 r3 `
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天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。(七章)* U: c$ w8 U, J* p

' Y+ ]. F  @) a0 _夫天地不自生,则天地之非神可知。
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然而老子常称“谷神不死”,又云:“神得一以灵”者,何也?曰:此《说文》所谓天神引出万物之神,谓自然引生万物耳,非鬼神之神也。故老子曰:
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以道莅天下者,其鬼不神。(六十章), {# `+ j/ }- e6 L; U4 ^( P
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此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神,其本字当为魍,许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰:神亦非魁。
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然则老子之于宇宙,盖主张无神论者。
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 楼主| 发表于 2009-2-10 13:40 | 显示全部楼层
“是以圣人处无为之事,行不言之教。(二章), B2 c7 M5 T0 u# {" f

, c6 M8 v6 c. O何谓不言之教?盖因个性之自然,不烦勉强,不待烦说之谓也。
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& J) v8 o7 w( r" q善行无辙迹,善言无瑕谪。(二十七章)4 |, T' e; y6 y: j: I* H! Q' s

% X( N! w  e  H; U此所谓善行,即无为之注解。善言即不言之注解。唯其能顺个性之自然而为教,故无不可教之人,亦犹因物之本性而为用,故无不可用之物也。故云:
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是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。(二十七章)”(完)) U5 S* j2 u! C
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故知,有选择,有弃人。非为至善也! 选择你不选择我,选择人不选择动物。 非为“圣”也! 在中国文化里,是不被承认为善为圣者也!
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发表于 2009-2-10 16:41 | 显示全部楼层
全是文言文……看不太懂= =||
' e3 m- x9 b+ _5 s1 ?' v- P对于中国传统文化的鬼怪论,其实还是有很多不同说法的……不过我就知道孔子是“不语鬼、怪、神、力”,说什么人还管不好呢,管鬼干嘛?活还没活好呢,还管死后?6 |' a2 t" f; n- ?$ S
本人觉得这世界观挺好挺实用= =
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-2-10 22:14 | 显示全部楼层

道法自然

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