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楼主 |
发表于 2009-3-28 11:29
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基督在一星期裏的那天被釘？
http://www.ccgn.nl/ft-book/sjnthb/index.html
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5 n M/ u1 |7 d x4 P( m馬太十二40指出：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。」根據傳統的說法，耶穌在最後一周的星期五被釘，下午三時(申初，即猶太人的第九小時)斷氣；之後他在星期天早上復活。假如這說法正確，又怎能說耶穌在墳墓裏經過三日三夜？根據路加二十三54，耶穌在下午六時初埋葬：「那日是預備日〔hemera paraskeues]，安息日也快到了〔epephosken〕)。」由此看來，耶穌在墳墓裏的時間，是由星期五晚上，經過星期六晚上，而至星期天早上；於是，若由清晨至日落為一天計算，耶穌在墳墓裏，只有星期六是一整天。那麼「三日三夜」又作何解釋呢？事實上，耶穌只在墳墓裏停留了一日兩夜。耶穌被釘的確實日期，是否在星期四，甚或星期三呢？
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; J0 S1 V1 p+ e7 q9 `耶穌於星期五被釘，無疑是不符合三整天(以二十四小時為一天)的要求。然而，星期四或星期三的中午被釘，亦不能符合上述要求。因為他下午三時死亡，就必須在三天以後的下午三時復活，才是整整三天，但事實上，他在早上六時復活。無論如何，根據林前十五4的記載，基督的確在「第三天」復活。因此，他沒有可能被埋葬三整天，否則，他便要在「第四日」復活。
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馬太十二40的「三日三夜在地裏頭」，又是什麼意思呢？其實，這句話可以指三整天三整夜，亦可以名義上的三天三夜。即是說，耶穌在下午三時斷氣，這算為第一日(希伯來人計算日子的方法，是將日落算為一天的開始)：星期五下午六時至星期六下午六時，算為第二日；星期六下午六時至星期日下午六時，算為第三日；在第三日(即星期日上午六時，或早一點)，基督復活了。他在陰間(或稱「樂園」、「亞伯拉罕懷中」；參路十六22-26，二十三43)停留了三天；星期五、六、日。當使徒傳福音時，說三天也是正確的因為照羅馬方法，由午夜至午夜為一天，基督也是在死後三天復活。
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然則馬太十二40為何說「三天三夜」呢？答案很簡單：若要有別於由日出至日落的「一天」，而指以二十四小時計算的「一天」，就必須將後者說為「一天一夜」(即是下午六時至翌日下午六時)。換言之，依照希伯來計算方法，星期五的二十四小時是由星期四下午六時開始計算，而星期日則由星期六下午六時開始(若照羅馬方法，就由星期六午夜開始計算)。根據當時的風俗習慣，若要指三個二十四小時的「日」，就要說「三天三夜」，縱使實際上第一及第三天只占很少時間。
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t j0 _( s! H# F撒上三十12講述時間的方式，與本篇相似。該節經文指出，一個埃及少年已「三日三夜沒有吃餅，沒有喝水」，第十三節接著提及「三天前」(hayyom selosah)，而後者的意思是「前天」。假如那埃及人在大衛找到他的前一天生病了，被主人留下，他不可能在三整天沒有進食。那埃及人用不同字眼來形容同一段時間；其實，我們今天也有這種習慣。(五旬節此名也有相似的情況，這節原名“Feast of Weeks"[七七節]。因為由無酵節獻上麥子的那一天起計算，第四十九日就是“Feast of Weeks"〔七七節]，但這日亦算為第「五十」日，寫成希臘文是Pentecoste。) |
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狗仔卡
发表于 2009-3-28 11:24
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发表于 2009-3-28 18:19
