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发表于 2009-7-28 15:44
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昂架吟语! `. f& a; Q5 _1 f9 q3 ^5 u& H% ^
9 M5 l* A' t+ f倪柝声
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从余信主,以至于今,为时无多,只三年有一月。本无许多灵历之足言,而对主感情常加于负架生活中,颇蒙主指示一二,秘而自藏,殊不欲以告人,深恐误会一生,主名受辱,吾心痛矣。然而主来之日近矣,吾侪信徒回家之日,亦不远矣。顾念与余同客此世者,岂无忧心如余者耶。故既邀主许,书此一篇,以与旅世诸圣徒互相勉励,共臻完境。而此篇所言者,谓之读经心得可,谓之零碎灵性经历亦可。至其大旨,则不外于负架中发出歌声而已。
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“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”(诗七三25)去年读经至此,每不能释然。盖余心坎内,实不能发出此语也。盖余爱友之心切,虽甚爱主,究欲兼爱。主数欲余顺之而舍弃一切,余竟不能。后主示余以为苟余欲为主所大用,则必当完全顺服,否则圣灵不能充满。余与主商,以为爱人亦是佳事。主奈何欲使余清冷了此一世哉。主以为是爱非从主而来,乃世上之爱情也。+ f6 j9 Q1 Y2 p7 p' S, {/ }) B
: j% X/ f1 o9 U 至二月十三日,主爱充余心,余遂完全奉献。祷日:“主阿!我从今以后,实不以我自己为已有。我为你的缘故,甘愿舍弃一切。生也好,死也好,我都是你的人,主阿!除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。主的爱,是永远的,是到底的。所以我也应该爱主到底,到永远。”此后自思每觉主曾为余舍弃一切,今余虽为主舍一切,然而余之一切尚不能较吾主一切之万一也。“主阿!求你保守我献上的心。”7 ]7 I9 e3 w8 a( O8 U7 |
' C) S+ H6 t* q5 A8 G8 C “你使人坐车轧我们的头。”(诗六六12)“主阿!你虽把车子给别人坐,我是甘愿的。我甘愿倒在尘土中,作一个无人见、无人知的仆人。虽卑下而至伏地,被人家的车子轧过我的头,然而我有了你。”6 p1 x- ~1 h" A
& A' Q8 }0 D0 B; r# i “因他的笑脸帮助我。”(诗四二5)“主阿!近来虽然环境压制,前途黑暗。有了你的一笑,前途皆发光。虽全身忧闷烦燥,有了你的一笑,力量顿加,赶进前程矣。世人如何待我,我都不管。我所要的,就是你的笑脸。”行主旨之圣徒,我们不要失志。我们有主的赞成,主的笑脸相帮助,此外在人世中,我们更要何者来助呢?
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我所祈祷的某物,苟是主旨,欲我有之,则主必作工,使我有之。茍不是主旨要我有之,我虽有之,亦是无用。
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: o( U6 a0 y* q$ d 苟我是在主旨之中,则我必当喜乐。茍我不是,主阿!求你把我放在你旨意中。
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& y" N2 [; t" Y, M “耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人。”(约二24)神是有力量的,是诚实的,我自然能交托他。但是我是如何呢?主肯把他自己交托我么?苟余知世人,则余断不以余自交与世人之赞美、之称颂,我要得着神的称赞(林前四5)。 z, t1 G4 }) w- b' V! N
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壮士守门(代上廿六6至廿九1),主的教会,缺少一般可以小用的大材。) k5 s3 T, }9 _6 q" W( N. ~, j
- ~) A3 y; u1 `$ o+ W “以我的忌邪为心”(民廿五11)一九二三年五月七日说:“主阿!我的心与你表同情,你所忌者吾亦忌,你所爱者我亦爱。”
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( g8 A9 U) c; l. d$ B/ u+ M 保罗为基督之故:“将万物都当作损失”(另译)。他不特“当”,他实在“损失了万物”(腓三8英译)。吾人对主不是口头的献上、脑里的献上、心中的献上,乃是事实的献上。. R; O- _/ \1 B% j1 K% W1 ?$ s% h
$ k. }& ?- Q# O. g “耶稣基督的仆人保罗。”(罗一1)前日乃迦玛列之高足,生而为选民,为法利赛派中之表表人物,又为罗马赤子之一,权利势力悉操于手;而今日的保罗,乃多多旅行,常有疾病者。乃背带鞭痕之保罗,为世人所当作瘟疫之保罗,世界之尘垢,万物之渣滓之保罗。常常见弃,多多孤寂之保罗。饥寒交迫之保罗,深夜作幕之保罗。前日保罗……而今则只称为“耶稣基督(拿撒勒被人轻者)之仆人保罗”。保罗深知耶稣基督之足宝,故舍弃一切。主阿!虽然有许多机会使我作你仆人,而有人之赞美及名誉,然而我愿丢弃,出营外与你同受苦。
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& Y2 n6 C6 C i' c “苦难”即是“荣耀”。既与主同受苦,必与主同得荣。苦难是将来式的荣耀;荣耀是现今式的苦难。
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前日余求安逸;及爱主心热,余则求劳苦。今余不求安,亦不求劳,但主苟以余为足与主同受点苦者,则按其美意为之受苦。余知与主同劳苦,是一乐而且甜之事也。/ P# A9 h6 E; j# {/ D" [8 H9 z/ f
% h7 | m: ~. m8 E/ f' R 与人同工,无论何事,既经发表意见之后,不必再絮絮,人即不听,退而祈祷为是。为主之故,当忍受之,当忆神能容之,余独不能乎?任神行其旨意,安静勿声可矣。
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. n& V) o: Z3 G5 \ 对主宜常曰“是”!无论主命余何作,宜曰“主欤是也”:“非我旨“父旨”,实为得胜耐诀。 M% c3 ^1 m* Q4 W4 \
7 e5 A* v9 [3 J0 Z1 C 余常回念前日光景,处于肉身之朋友、之地位、之嗜好、之目的,何其大、何其美,乃生出退后之心。“主阿!求你使我能为你之故,忘记背后,努力向前。”
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保罗以吾人乃基督之兵丁。兵之上阵也,自分必死;即遇伤害,亦无足奇。“主阿!求你使我能作不顾性命之信徒,虽在世有人伤我感情,使我能忆得,是乃信徒必遇之事。”兵之死者常,而生者例外,吾人何独不然。兵望得胜。将军是从伤创造出来的。
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今为事主之故,孑然一身。虽处于世人之中,实已与人世隔绝。丢学业,弃友朋,于烈日之下奔走四方,以扬主名,少有安眠宽食者,且也病榻之上。侍奉俱乏,除我主若隐若现之笑容外,复有何人?为主之故,生于此世,苦况实多。每当风晨月夕,想主之余,则念及己身,不觉自怜,转难自慰,抚今追昔,然下泪者,已非一次矣。马太福音第十六章二十二节曰:“主阿!可怜你自己吧。”(自译)耶稣于本章言及其将往耶路撒冷受害,而彼得劝之以此语,主竟责之为撒但。“主阿!求主使我从今以后,必不自怜。不怜悯此一无所用……之自己,致我生死都是主的人,务专求你的旨意,使你喜悦。”3 \6 n4 {2 \) E8 X* R. Y
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你何尝是孤单,何必为寻求知己发长叹?岂不知耶稣深处有浓厚的爱情,与说不出的平安。1 Q0 O! P2 j+ I
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“主阿!我现在完全是你的,所以求你照你的旨意,无顾忌的施行,不要理我安乐不安乐,你的旨意得成就,我的心就已经乐了。”
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! B# n; ?* X5 D1 { “主阿!我现在有所缺乏,其结果不至羞辱不止,但是为你之名,故甘心受之。”“我心阿!不要急促,主知何时为最善。他不迟延,安息在他里面吧。”
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耶稣乃永生之饼,未有人食饼而感谢饼者,故余当从主旨,尽力助人,不受人赞,隐于主内。“主阿!我怀乡心大动,思家维切,求你快来。”* q v3 H6 B1 e# p4 D
% k k: t2 j& H$ C+ D' A 余是暂时寄迹于此世的,不久就要回家──尽美家,引领归路乐融融,每日已预备好听“上这里来”之声。苟有不幸,则一棺已足送余入土,即并一棺而无之,又何妨。有了主,在世虽零丁,亦无所不足者。要轻视人之论断,我有主之笑容,我心已足。“前途虽暗。主阿!有你之一笑皆变成光明矣。”
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5 G4 w/ G2 @2 N6 | “感谢主!因今日已完,余回家之日较近一日矣,主再来之日亦较近一日矣。主耶稣阿!愿你快来。”- G) p+ ]3 |/ ~
+ L% U! H: ~, _' x" y0 g8 H% W; }* |4 Y “今日早晨,主又召我事你一日。求主使我一日在你爱中,遗失我的自己。”6 I) K: M$ n2 w; d8 Y1 C9 m7 G* F% p3 w
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前者余以余之一无所有为工作之阻碍,今者苟非一无所有,则余不能作工。从兹之后,余乃一空空器皿,在主手里,任主使用。然而此空空中,撒但来作工,使余夸余之空空,使余因余之空空之无一可夸,而夸、而乐,致余之空空不再空空。主欤,此乐乃撒但之假作,今主使余降下,彼升高。愿一切之荣耀,皆归于你。阿们!
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“主阿!今天有两条路摆在我面前,我不知道何者是你的,何者不是你的,求主指示我。主阿!如果是因我太大,不能合乎你的计谋,请把我削小,使我能合乎你的旨意;若是因我太小,不能充满你的计谋,请把我放大,使我能成就你的计谋。”6 z" o# J$ K# Y9 p% S7 ^$ K
/ |/ S) ~* v: i' S5 k9 \ “主阿!我从前是个罪人。感谢你!因你在耶稣里,已经赦了我的罪。你能够使我成圣到什么地步,现在求主使我成圣到那个地步。”
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余之感觉,非常敏锐,每遇一事,非大忧即大乐。常独自徘徊于象山(余之留世寄迹所)之间,与主交通,每一念及身世,辄不禁下泪,若我非为主故,又安至于此者。余酷好读书,曾立志不受最好教育不止,而今我为要爱我的耶稣,作点工夫,致学业荒矣。前者搭船横渡闾江时,一念及此,不禁又泪下沾襟矣。斯时也,因环境光明,主爱显著,不觉又展容发声笑矣。“主阿!我现在愿把我的眼泪、我的笑脸,一概都献与你。我的眼泪和笑脸,都是为你的。流一滴的泪,或是笑一下,都是你的。你的心乐,我就也乐:笑了。你的心忧,我就也忧:哭了。”从今之后,余决不因余之身世而流泪,因余之环境而喜乐。万事到来,先问主心若何,主将若何处此。“主阿!你的心乐么?你不乐我亦不乐。你的心忧乎?你不忧我亦不忧。”! ]! S# N4 m4 O1 U% v% J
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去年有机会至,请余赴美留学,读于慕迪圣经学校,投夙好也,因主不许,故未果(主旨最好)。今年七月间,与陆、缪二友,同旅行,谈及侪辈之在美国者,不觉心动。该晚见一女教士,又请余赴美留学。“主阿!我现在一切都是你的,你所要我的,我就去作,不要的,我就不作,生是为你,死也为你。今手既已扶犁,安敢再回首一顾世间耶?主阿!我仰望你,单单寻求你。”* S: K+ f- r; k; p( s* e9 m3 Y5 k+ @
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余圣经首页书曰,这本书是论我所未见而爱之人(彼前一8),所以我爱读。8 \9 Z% a6 E* \0 F: f4 `
5 i/ C# T. N/ o* j# A 撒但虽能阻我,然终不能止我。
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; L5 p. c3 x( v c* a) c 良友乎,天路不平而皆上升乎,曰是。始终皆然,永日而行之乎,曰自夜达旦。" S- U/ N& K; q0 c
5 Z& W% g+ d x0 X/ w 一九二二年十月廿一日:“主阿!我心甚乐,我从前因为有物献上与你,所以心里甚为喜乐。今天我心非常的乐。因为我没有东西可以献上。怎么说没有东西呢?因为,主阿!一切都是你的。” “主阿!不是我能赞美你,我所唱的是‘你的赞美’。”
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& |' n/ |: e( Y2 y/ \& h( ^$ x* Y “主阿!从前我在你里面知足,今我知道你就是我的知足。有了你,我就不要别的人、别的物、别的事。”
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“主阿!今日人家又误会了我,求主使我在这个时候,更能爱那误会我的人。感谢你!因为你始终没有误会过我。”% i. X" h" @3 @2 _( M. T$ F
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“宝贝的主阿!人家不爱我,是不要紧的,你总是爱我的。人家常常错看我的主动力,你总是知道我的。求你不要使人爱我,我只要人来爱我,和你的爱。”. r) _- e6 R8 q% W7 v
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“常常爱我的主阿!你我当中,切不可有东西间隔。我常要不间断的到主面前来,到主的心坎里,与你相交通。世间的爱情、荣耀,常要把你隔开。求主吸引我,使我更亲近你。”: |1 s3 R S5 @, n
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十月廿三日,主对我曰:“你若不以遵我命为最要,则不能为我救人。”遵行神旨是最上的,人救得多少,不是一个大问题:“主阿!倍你命我到你的工场里,去作工十年,而未救一人者,我亦足意,因我已作完你的旨意,我要忠心,不要效果。”主既为吾人定工场,虽别处可多救人,不可去。“主阿!不是要去我所选择之地,乃是去你所差遣我去之禾田。”% F5 |& Q1 x+ B( C. h& `
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四
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! a6 F7 `6 X0 d0 L: V( r* y 一九二三年十月廿八日早,祈祷曰:“主阿!我现在知道你的苦了(只一部分)。我下乡,觉得无人知我、无人表同情。而你从天上到地下来,你的孤单、你的零丁,真是……说不出。我现在知道你的苦了。感谢你!因为我现在的苦,你也知道。”+ Y( N' k, h( Q% o+ r& ?+ c
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人以为主为先知、为以利亚、为耶利米,误会甚矣:“主阿!现在人家误会我,……主阿!我从今之后,决不误会你。你为我所定的,我必不曰:‘主阿!何故?’”
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昔日主之命我以事也,则常以为太难、太孤单,作不到,甚至以为主不顾念我,而以是难堪之事加于我,而今则知主对我之计谋,无一非爱。主恩于我已足,昔日之恩主,误会主也。“主阿!从今之后,你所要我作者、成就者,不论苦乐,我皆愿从你爱心领受着,不敢再误会我可爱之主矣。别人虽不满意主,我终满意你、爱你。”* @4 N9 M! |$ h( k A
/ t# q7 a4 Y$ h% a# U/ }9 e 肥人、大人行路,多觉路小,因其人肥大故也。瘦人、小人行路(小与前者大小相同),则不觉路小,以其人瘦、小也。窄门狭路,在比“窄”、“狭”为大之人,则以为难行。在比“窄”、“狭”较小的人,则以为易行。主担是轻,主轭是易,吾人当舍弃肥大之“己”,以行主旨。“主阿!我告诉你,当我心偏向己意时,觉主语难听、主旨难行。当我完全求你旨意时,则知宇宙中,除行主旨外,更无宽门大路也。”……主旨一也。行之难易,是在乎你自己偏向己意或顺服主旨。“愿主成为我的万有,我成为无有。”) {5 M3 ^3 [3 `, O
( }5 T) L! j+ ~+ F5 } “主阿!我知道我若到别处去传道,或者可以多救几个人归服你,现在因你命我在此守你的境土,所以我不敢擅动。在此虽不能救人,但是此地是你所命定我的,所以求主使我能够不爱效果,只要忠心。忠于所事,忠于主命定之事。……主阿!我心因爱你故!甚欲使人家得救归服你,但是你既要我在此死守,我就宁可不救人,使你的心喜悦。……主阿!你的旨意最好。我愿顺从──忠心不求效果。”
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# d0 f" ^( I7 `# l& d2 a7 K( Y& G “求主把我地上的朋友都拿去,使我能够不更变的,与主交通。”
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* l) G1 R( x9 [; }: G8 D& o' ]1 T “主阿!世人既不爱我、离弃我,求主保守我的孤单,在你里面寂寞,使我能够与主常作同伴。”
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: _3 Q8 d: w; ?. r; U “你却……在。”(来一11-13)。“主阿!人都去了,你也要去么?否!‘你却……在。’人真是靠不住,你却是永远长存──长存为我──感谢主!”
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常自思余之生也虽有良行,却无人爱;虽有患难,却无人怜;虽零丁甭苦,而竟无顾而惜之者。及其死也,将不见有人抚棺而哭,望窀而悲。“主欤,吾其有汝而终此世矣。”
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“主阿!我真爱你。所以凡有关于你的,我都爱闻(听讲)、我都爱读(圣经)、我都爱说(传道)、我爱高举你(赞美)、我爱与你接谈(祈祷)。我爱你,因你先爱了我。”
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“求主使我不要被人爱,因有了人的爱,你我中间似若有了云雾的间隔。我只要你的爱,我也只爱你。”2 }8 \6 G M8 \
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“你真是我的‘够了’(创卅三9)。有了你就有了万物,就没有不满意的境遇了。”3 Y; B7 L, @+ _: z8 y) R
' V) u% ?: h5 ?9 ?( O 吾人的献上,若做得到,尚易;惟献上那献上的心,多做不到,甚难。……献上以撒易,献上献以撒的心──即是献上献以撒的献上──即是把以撒收回,而任神纳吾人之心,难!甚难!……苟以为难,则其人对“面上”,必尚未取死的态度。……吾人切不可有“骑马难下”的献上。( y) v$ {* W9 H5 ?+ w
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“主阿!我不是要你赏赐的东西,我是要你。”# y" @6 V- p8 Q% j' D4 _6 c5 e
% D# r7 g2 q3 G) P “求主使我在世寄居,有客旅的态度──不打算长住此间。日日的客店,正不知尚住几日呢?”' P5 J5 l- y! k2 _" G
6 a/ s: ]2 n+ ?% M6 h$ j 或即是今日:“我再来接你们,到我那里去。”乐哉!& T4 A, @3 f+ w+ q4 K0 K
' }* p+ ~! C" {8 m5 |6 O& Z9 X 与二、三信徒同摄影,题影片之旁曰:“我们知道,主若显现,我们必要像杝。”(约壹三2)奇哉!7 n9 F( J: b) f w, Q
& p+ g! U8 [. u4 x( c5 [# b W' M 今日为主多受些苦,他日喜乐就倍觉甜。0 S1 t2 Q( M, h4 m
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今日这样负十字架,他日却要戴华冠。
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8 G' t, j2 ?* p( s) [ “主阿!你以为我不配与你同受苦么?不然,何故这几日没有苦难来。无论如何,求你照你的旨意行,不要因我之故,把苦给我受。你自己随意安排吧。”; S( E' y3 b% p) I2 S w4 j5 i9 e
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五
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! D F. X; \2 @; W3 r# A 曾有一日(一九二三年十二月二十八日),我觉得我不能爱主,我不住的祈祷,然而我始终不能觉得我爱主。新光来了,我信我真是爱他。我赞美他,因为他爱我、他爱我、他爱我,奇妙的爱,爱及了我。我如今才知道不是我爱他,乃是他爱我。无论何时,我一内顾,看了我自己,我就觉得自己真是少爱他,或者竟至未爱他。我愈看自己,愈觉得我对主不生爱情。当我看他的时候,尝他爱情的时候,我自己就溶化在他的爱中。我爱主的心,就不期然而生了。应当用信心来爱主。“主阿!我虽然不能爱你,但是你爱我,所以我爱你。”
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! G0 e2 ~1 X' a# t3 B “若不是主的安慰、主的爱情,与主施助之手,我就早已灰心,不能生存了。”. v; }/ k3 d' ~3 z
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“主阿!我曾有一次在你的隐秘的所在里,我曾充充满满有你同在。所以,现在若有比当日与你交通的度数下降一点,我就不满意。”8 |9 Z+ C9 W/ U. J
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主心已乐,我尚忧乎。或者谓我曰:“由信而活的人,多是多用邮票的人。”意是多用邮票以告人,说他是如何赖主度日、助主作工,这是信心的一个大阻碍。1 U2 e0 q. w3 Y d
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事既经托主之后,不可取回来自做。最大之试探,就是以事托主之后,觉得若要主为我成全彼事,非多花时日不可,其实只用我一举手之劳,助主作工,则事成矣(诗卅七5)。“主阿!对于彼事,你要我有,你当作工;你不要我有,虽然我自己能够作工得着,我也不动,因我要你的旨意。”
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“主阿!求你使我所作之工,都是死己的工夫。除了那自天鉴察之目外,并无人目看见。”/ \% M! i# G6 G
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诗篇第八十八篇十八节:“隔在远处。”有的死了,有的去了,有的尚不知吾,耶稣的名已被人称赞,我还求什么呢?; |: n6 s! z# D/ z. k& W! Y6 D k
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“主阿!撒但和人要阻止你的工夫,你的小子现在处于灵性危险之地,你不来干预么?”
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) a; @+ O" r4 k0 N; Z6 X4 K) P “求主对我非常的仁爱,使我无一事可以自主。”
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“前日在苦难之中,我看见你的诚实,我就把你当作我知心的朋友。到如今,我的忧伤(实是喜乐)加多。世上的朋友,和信徒的结交,都靠不住。常常误会,不时冷暖,而你却不是那样,还是永不更变。你和我,我和你,真是合而为一。现在你真是我的生命了。从前没有你,似乎还可以过日一般,如今我无你,便一刻都活不成了。”
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一九二三年十二月多病,有病多自惭愧,因为我不能说雅歌第五章八节之言。
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6 U# e) s# b- `- A: i 你以为你为主之故,舍弃一切,而来为主作工,似若主有光荣者,然需知主的工是圣工,他肯把他的工给你作,就是看重你了,把大恩施给你了。( T+ y q) Q) q' ^( P2 Q, Y
3 L, F! }, ^% ?" R7 ]1 D “主阿!我要你自己,更过去我要你的恩赐。主阿!我要你。”
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“任凭别人有安乐的生命,任凭他的名字在众人的舌头上,他的心愿都能得着,他的势力非常之大,他的生命充满灵力,他的工夫多有结果,他的信心日大一日;然而我只要主的旨意。主阿!你如何对待别人,我都不管,我只要你的旨意,我要使你喜悦。你的旨意是最甜的、最宝贵的。”& v/ p9 K. z0 Y2 k5 x: c
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诗篇第一○六篇十五节:“主阿!我要求主所要求我的;我自己的祈祷,求主不要听我。”
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“我现在忠心的与你同行,一步一步的行,直行进荣耀里。”1 o/ z7 K( ]4 L! q
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“主阿!我不是要多多服事你,我是要常常使你的心喜乐,你心一苦,我泪就流了,作工何用?”(写至此流真泪。)
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“我要住在你的心里,我要睡在你的怀里,我要行在你的路上。别处不能使你心乐,所以也不能使我乐。”
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! g; E! ` t8 z- h7 B( p/ ^: _ “我不爱作工,我也不爱不作工;我不爱我的灵性进步,我也不爱我的灵性退步。主阿!你的意思如何?你要我进步、作工,我就进步、作工,一切都是为你,不是为我。”) U c( u% F4 \% j, d- b/ g) J5 D7 \
: U# K. N4 _* Z) \ “我曰:我徒然劳碌,我尽力是虚无虚空,然而我的判断力在于主,我的工作乃在神。……主从胎主,使我成形,为其仆人,以带雅各归回于彼。虽以色列不能聚集,然而我在主眼中,是荣耀的我神将为我力量。”(赛四九4-5A.V.英译)按此章圣经,乃论基督之为仆人。吾人同为主仆者,可于此处效法吾主。第四至五节之语甚动吾心,此语乃主之仆人所言者。基督当初乃救“以色列家之迷羊”。然而竟被以色列民所弃,在人眼光则基督似若一事无成。主使之“带雅各归回于彼”,而竟“不能聚集以色列”,表面上自然是“徒然劳碌”、“虚空尽力”,然而耶稣“顺服至死”,忠心行父旨,不顾己意(看约翰福音第五章)。故耶稣在“主眼中是荣耀的”,而有神为其“力量”。吾人同是神仆,在世只求忠心父事,不管结果如何。虽传道十年,未救一人,茍对神忠心顺服,则所作之工,尚是金银宝石。若作工非为主,而为名、为利(圣名、圣利)、为人之荣耀、为己之畅乐,则此工乃草木禾秸矣。当知吾虽一事无成,苟已忠心,苟已顺服,则在主眼中,已有荣耀。判断在主,工亦在主,不求人悦,只求神喜。主是吾人之一切,主外别无所求。
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好的都是主的,坏的都是我的。 z" d- @8 I, Q
; y. u- r3 w/ e; S. S 马太福音第五章十六节,照光在人前,不是欲使人见,乃欲使人见而归荣与神也。良好之生命,不是要作一部传述给人家读,乃是为主也。读经,不是要使你讲道更有材料,乃是使你灵性进步。灵性进步,不是使你更觉快乐,乃是使主心悦也。4 L4 e/ h! @" ^
/ ]7 W- e8 }- Q$ M2 O3 b “主阿!不日我要下乡,稍安我的心思,你知道我现在的苦况。照人看来,我的身体似若加弱,但是我还是康健在你之内。主阿!我的爱主阿!求你快快兴起作工,不然你若迟来,恐我要先去就你矣。愿主旨得成!”
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7 U3 D5 E2 ~$ L0 [, ~. A* A 一九二三年十二月二十八日 埃州玉林山馆
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“若你的心能喜悦,则我安敢私藏下什么?若你的旨得成,我安敢不完全顺服?主阿!请你进行作工,你的仆人静候差遣。”, x! V" L" I* s
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“不论在何时,不论往何处,不论何人,主阿!愿你的旨意得成。”
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- z0 \+ N$ Q6 X+ j, }+ O “然而。”(诗十四6)“主!我没有话讲,有你够了。”
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“我无你就不会活;自我少到今,我都想慕要得着一个朋友;现在已得着你了!”/ k5 m8 _% A$ B1 l3 a1 h6 [. ?
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“学生不能高过先生,仆人不能高过主人;……。”(参太十24-25)我们在世不要想不受苦;受了点苦,当问:这比较于主,怎样?
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“除了父,没有人知道子。”(太十一27)“主阿,你真是孤独;你以为行父旨就足意了;我现在有了你知道我,还不知足么?”% j e5 X5 d. @5 _2 ?
[, i8 V3 q4 E 我们多想我们要报答主,所以我们少赞美主;越想自己不能报答他,越会生出赞美的心和声。
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一粒麦在地上显其美丽,然而终是一粒;故余决不可受人之赞,而显余能;当入地而死,隐于死里,无人相知;然后才会结实众多。既死之后,结实归于园主,死麦无与焉;愿一切荣耀归与神。
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此数月中,每次举笔书“负架吟语”,无一次不流泪而书;今可以已矣。主快再来,苦已将尽;或者不再几日,世战已胜,凯歌声扬矣!今日所行者,或者即是末一里路矣!不久快要与主相遇,永与主偕,脚不再痛矣。
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1 }; B8 ~( w! \+ h% a$ t 愿我们的心高升起来,就是我们从前所未高升者。愿主的爱这样的吸引我们,以致世界最美丽、最可慕、最荣耀的事、物、人,都变作我们心中所厌恶的。愿我们的盼望,这样的充满我们的心,以致世界的逼迫、苦难、误会、……和艰难,都变作我们心中所欢迎的;因为它们使我们更前进,安置我们的意念于耶稣,他的笑容,他的足意,使我们愿意走一条荆棘的路;这路就是比他从前所走的更易得多了。愿主保守我们过此可厌黑暗的夜景,直到晨星发现的日子。
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七 旅客吟
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背后有个遗弃的世界,前面有我目的底标竿;背着十字架,走命定的路程;勿回顾!勿留恋!家乡已近,主爱尝不了;不再几里,休息期来;心不伤,泪不流,力不疲!
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一九二四年五月廿八日
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八 到底不知/ O9 f. Q: V+ n- H# N, B
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究竟,我还没看见你:仁慈的面容、钉痕的手脚、荆棘的额、枪伤的肋、为我罪悲伤流泪的眼,幸得我已先尝着你的甜爱,还可以少得安慰。
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究竟,我还没看见你,我巴不得立刻飞到你的面前,一诉……,让你的手搀我在你的胸怀里,按摩我的头;叫我多年所未见而爱的,亦见亦爱。所以我常常的求你快来,盼望早点见你,以……。
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! s8 z% H+ \( H& z$ E9 i" N5 _ W 我常想:一见你的面,就要提起在世想慕的情悃;苦难试炼所叫我流的泪,你要一滴一滴给我拭,你必安慰我,那时真是有满心的热乐,但是,恐怕(?),打算对你所要说的许多话,一句也不易说得出,因为喜乐充满了心,千言万语都化在“我爱你”一句中了。/ `' i5 P! W4 y. R9 ^2 a7 t) f
: N: r) d* c5 M. z# L, Y! d; d" @ 到底你为什么不即来呢?主阿!愿你快来!
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我因有地上帐棚的关系,所以叹息劳苦,我最难过的就是:我既不能去,你又不果来!
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主阿!如果当日你来了,这些人的结局将如何?我的果子岂不甚少?天天背十字架的乐趣岂非没有?那里有苦难中学的顺从?那里有孤单为你的经历?那里有与你共负一轭的福气?那里知道你对待我的柔细?那里知道我爱你之心不足?那里知道我爱你的心太自私?
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5 z4 t J& u( y' t 你引导我经火,你叫我过水,在狭窄的路上,与你同走没有人迹的前程,如果当日你来了,在你面前我岂非贫而瞎么?! b5 i* s- V' Q$ p x$ h% C
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我望你来的心,总不减其热切。能叫我心满足的就是你,你虽在远处,我却想慕你。你来了,我就得着我心的满足;你迟延了,我就叫身体的伤痕,旧的去,新的再来,叫我口不断了赞美的声音,叫我灵常摸着你的亲近。
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* V' f7 G" \9 ? 你的时候不是太迟的,你所看为好的是最善,我只知道:万事叫我获益,因为没有一事不是从你手中经过的。
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主阿!究竟何日好呢?今天可以么?今天如何?愿你来时遇见我在你命定的道上。4 p1 b7 E% s2 Q; y P8 F
+ O8 `5 x% ?6 N5 a1 X6 l5 i 九 在灵中助人7 L! Z3 h' H, c9 U* _
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我深觉得,所有题目──文字──篇幅、话语,都应当照主的指示,才能在灵中助人。我们从主所得着的教训,当时自然裨益了我们的灵性;但是裨益之后,这种教训好像是藏储在我们的脑里。我们若凭着脑力所忆得的道理以教人,则领受的人也不过在脑里受一种印刻而已。我们应当让神将我们平日所熟知的教训,在灵中重新晓谕我们,然后才可传说,才能流生命到人灵里。这是能力,这是生命。
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. R2 t! P6 D+ v2 }& P. s 主说:“我的话,就是灵、就是生命。”(约六63另译)何故?因为他所说的,不是凭他自己说的,乃是说神所吩咐他的。主现在叫我常记得,惟有从灵生的才是灵,此外,别的无一能变成灵。 |
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