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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑 3 s3 `+ {! k9 ?. h
$ g f/ j3 l/ B& V) Q种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连
% G7 X5 i6 e! [( l巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此 6 I: j4 s, c) C- `6 z+ K H
之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。
5 [ T3 H2 u4 ]1 z, r O三、福音书的矛盾 . X; \: e2 K/ l; c# C
我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目
# n8 y2 N& `' W$ D- C击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这
' w& g. @7 b6 M1 g D" L9 e1 L些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个
/ M* T5 U" r* O对而其它的错,总之不可能全对。
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3 j; | Z+ }* y8 j* A) t8 K 比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣
. }3 L0 N+ Z N8 [* E总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32) & T( J7 y- k4 G9 {" O- q
。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2
, h3 U, V% u+ v: R6 z" `3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的 " y' N5 c1 Q# P3 w, [
说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人
; D; q8 O q# n& I) v& o/ x物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和: & ?1 v2 U' j" D$ G" |5 t* U
! A& u& ?1 }4 ^* H. t0 n9 W1、耶酥给埋了多少天?
) ~( O" n7 Z) q, a) p* ~8 c〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15: ) q/ i/ R8 o ], ]& p% G
42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上 - @" z# |2 `8 b$ O& Q/ s4 S# V
是被埋了一天两夜。
9 X! A; } P/ {) Z2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了?
3 R& \9 ~) |; R+ B 马太:天快亮的时候。
! p/ A/ G9 g* Z 马可:清早,出太阳的时候。 8 u S* D+ I1 K3 q* E0 A( X
路加:黎明的时候。
K, L7 ?/ ?4 \6 y1 }& k. u6 ` 约翰:清早,天还黑的时候。
- U4 S0 C H) k& | v& t& W3、谁最先发现坟墓空了? " f' ^% X* U+ z D7 G3 U8 E
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马太:两个马利亚。
t/ g' y/ }* q; V; q 马可:两个马利亚和撒罗米。 ! N7 W) T5 P$ y& Y% r" ?/ I
路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。 8 W" b/ {" Q5 U1 c
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约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱 ) `# K/ f9 B' Z$ x0 z0 R
的一个门徒,三个人又一起去看。 ; S) P, q) N5 P! d* Y. _7 u! f
4、在空墓看见了什么? " `& h) O1 [: O1 k* O9 m& {
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马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。
: ` S9 @; R, ] h% j# g 马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。
! y# j1 T! O- Q# W& { 路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。
, @9 v/ A# Z/ Z0 M 约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使 # g4 `$ _, s, W
坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。
3 I1 H' Q7 S+ h; t2 x5、天使说了什么话?
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马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。
, u0 O. `# c6 {) o6 b. Z1 k. R# Y 路加:只说耶酥已经复活。 4 L$ V4 F, l. \, j
约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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