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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括' J4 v9 \) {: v! I' f2 {$ C
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和: q$ y3 V7 p# {9 u
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿6 f. c0 D' L9 e! Y8 f3 n
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
5 E4 t R0 H/ [- B信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重; G& y( ]" n4 ^. R8 G/ _* [
要的区别。# t' ~2 c. [; m8 m2 u' y1 ~1 z- h! u( x
# ?9 A: S1 L. @" y从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
: W& W: ~' c1 d2 Q. K% Z$ S和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会; ?" J0 W/ n |$ Q# B) n' X
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
. l' }0 \4 Q$ d& a历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普3 Y- v, l! c4 }. @* c8 R
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新. }: P( y$ ]6 |3 {+ D$ C% p
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
' H9 ?& y, V; x) V& M5 K5 \+ a迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
' j0 ]! b4 F1 o2 @内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很; x0 B4 z5 l; J7 I0 \
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
! i( c; `) l. _ A8 R5 l0 c有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,% w2 W7 g2 X E. m9 Y( J$ | `
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
4 E% Q& y0 q" [& M* F% ]以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》
1 D' z1 w1 Y* D4 y2 [http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm# ], B1 ]/ B0 R
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的) q) a# K7 C9 B! J2 a! s4 b" C( p' r9 }
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
; F$ ?$ N, K% Z8 A' M" n是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、$ e( B t1 g2 S
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
! I1 c M; @. N2 Z$ D# @7 [. r/ j, r-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
^( R1 K/ A- Q* u2 S+ c会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符$ N% K1 M' }6 E* X$ o' q% _, ?
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
; V P8 K* W8 s* B. }- ]发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
9 v) F; G/ G$ Y+ C/ p6 M# W违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
) M- A6 q0 w7 ^" V% S3 L. z; ?4 C. W“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,5 |/ H* R! P. }+ x& c- `$ j' L" n' N
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。8 d7 J- ]0 f2 q/ P- J
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威," Z* n. {. H; O' S6 Q
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣% ^! X2 o; {. Q0 C$ {9 ~
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教1 h/ n! q! t7 s& ~1 M) q
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣* y* v& M* c( Z+ q% ~. s
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡/ a1 o3 Y' |3 @6 ^; V: U1 \* }6 T
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经7 I9 \/ U0 _$ m3 W t& A; _' A
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。5 P& Y. F. D6 ~7 r1 Y: n3 h
& b1 E& P$ R; k$ |/ i2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
6 Y4 j" _+ s5 h' u) d恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”)," g& K! p( e6 O* w6 d
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
( v) X S% v F& G) U靠信心而不能靠行为得救。& K; I5 G( H% g9 y; E k+ @
N/ q2 J {$ k9 D$ \3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过( z0 v' |) t6 n6 b1 s: ?6 n/ i
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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2 T/ f# D9 @! Z+ a! A$ p& \+ l3 P: c参见:《因信称义》% | Z5 h) Q6 I; G) S
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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9 k" }" O: e* ^, }1 q* i宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
7 X" D7 B. p2 P! U改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
& t: G9 T. L+ ^8 B# k f& S廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
5 l, I! i% R& \# K每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
1 I5 _! m& Q6 N2 C3 r' [悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
4 o. G$ {: l) A天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
1 r. ], b D: F' n和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人5 A5 M6 B6 C O
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
" ] }( c1 i4 u, ]4 a+ n/ d- g7 ], M婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
0 L5 G/ G# K, t, P5 r“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
1 L( O9 h Z7 D7 n. M5 g/ n法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
# \9 F% l2 L! v' ?) [' ^新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是% f* i: ~* h4 w( {- d$ m. M
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
$ [. K! g: }' i耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯" g! ?% M1 c9 f$ V F
是属灵上的象征。。。$ O$ B1 f: h$ t+ m
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
/ i: W9 Q' Z* y. l4 l+ l( Ihttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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