圣经是怎样写成的 zt 4

上山打老虎

四、圣经如何是人的话？

圣经是天主的话但却用了人的话来表达。天主以灵感推动人写圣经，并不破坏人的本性，也不弥补作者存人性上的缺失，如果作者不懂希腊文，他不会因着灵感而写出一部希腊文的作品来，同样，如果作者文学修养有素，他的作品也自然具有幽雅的风格。因着圣经作者的教育程度、天赋资质、和社会背景不同，圣经著作有不同的风格、笔法、和体裁是很自然的事。有时，天主也利用作者个人的生活经验来做写作的材料，一如欧瑟亚先知，因着他对婚姻生活的痛苦经验，使他能够用生动感人的文笔写出了天主的爱和以色列民的不忠。
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在教会的传统中说，人是天主书写的工具，但不可忘记，人是工具只是一种比拟的说法，这值工具不是机械化的，他有正常人的自由意志。在写作的过程中，他他如一般作家一样，须要授集材料、思考、查询证人等。既然，天主用人来做书写的工具e那么，作者除了人的话以外，他不可能用别的言语来表达，然而，因为这些人的话是在历史中来表达天主的话，故它亦受到历史环境的影响和社会文化的渲染。例如：放逐巴比伦是以民历史上的大悲剧，在这个时期的作品，都反映著作者对此历史事件的经验和反省；又例如创世纪所记我的创造天地和洪水等事迹，莫不受到近东邻邦文化的影响。就圣经为一部人的著作而言，我们应按它是一般的文学作品来研究。其方法如下：

8 w/ m& |4 O/ v) }9 i/ B3 I' P第一，寻找圣经的原文：这是专家们的工作。圣经原稿只有一份，因为没有刻意小心保存下来，所以原稿都已全都遗失，现在要寻找圣经原文，只好根据手抄本来考证。但现有的手抄本因经过长时期的辗转抄录，其中不但包含了圣经原文，也包含了许多附属品，如抄录时的错误、删改、加注等。使得圣经原文的真面目已模糊不清。所以，为寻找圣经原文并非轻而易举的事，必须先澄清抄本上所有的错误，这件工作相当复杂和困难。
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第二，文学批判：按照圣经是一部人的著作来研究，其方法很多，通常我们都称这些研究的方法为「文学批判」。
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圣经这本书的写作过程相当复杂，为研究它我们不得不在文学上下一番苦工。首先，我们要研究的是圣经的「用字」。圣经的写作时代距离我们现在很远，当时作者所用的文字非常古老，要断定一个字的意义，我们必须追溯圣经写作的年代及文化背景，因为有时同一个字在每个时代可以有不同的意义和解释。此外，我们也须要注意到作者对文字的特殊用法，因着圣经作者对一个字的独特用法，往往会使这个字产生了另一种意义。
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据我们所知，圣经中有许多书木都不是由一位作者一气呵成的，大部份是由一位编者集古代流传下来的数据编写而成。为查究这些数据的来源和追溯它到底是属于古代那一种传统的，我们在文学上有一种方法，圣经学者称它为「源流批判」。例如梅瑟五书，今天的学者们都认为它是由四种传统（雅威兴、尼罗亨典、申命派和司祭本）所凑合而成。

圣经既是一部文学作品，所以它包含了许多作者在写作时用来表达思想的文学类型，例如史诗、短歌、格言……等等。为懂得圣经中的意义，我们必须找出一段圣经所用的文学类型，然后再仔细地查考每种文学类型在当时的社会和又化背景中要表达些什么意义。这种寻找文学类型的方法，我们专称之为「类型批判」

既然圣经的书本大部份是由编者收集古代的资料编写而成，那么，我们问：编者得到了从各方曲搜集来的传统数据以后，他如何把这些零碎的数据编辑成我们今天圣经中的次序？有何神学思想支配着他，使他如此的编排？在四部福音中，对观福音（玛窦、马尔谷和若望）是一个很好的例子，三部福音相同的材料很多，但在次序的安排上和结构上邦彼此有别。这就是因为编者各有其神学观点，各按其思想来安排，于是，三部福音便有了不同的次序和结构。为研究编者对资料的安排，我们在文学上有一种专门称为「编辑批判」的方法。

6 b- A( r: M) q; T. }源流批判、类型批判、以及编辑批判三者皆息息相关，须要三管齐下方可对圣经的意义做全面性的了解。

各位读者，当您阅毕这讲以后，或许您会感到圣经这本书实在太复杂。的确，自有圣经以来，多少学者曾耗尽毕生之精力去研究，但问题仍层出不穷。圣经的内容实在太丰富了，真是取之不尽、用之不竭，这正好说明这部稀世的巨著并非只是靠人的脑袋构思而写成的。它是一部名符其真的「天书」，所以，当我们阅读圣经时，不能只靠人的理性推论，更重要的还是在信仰和祈祷中去阅读。不在信德中，人纵使翻阅了整本圣经，他也只是落得一个「知」字而已，圣经对他的生活可以说是起不了作用，因此，「知」固然重要，但「信」则片刻不可缺少。

日子不好昆

从这封家书(?)中我们可以得出天父的记忆能力很强大。(太10：29-31)天父会生孩子。(耶1：4-5)天父会接生。(诗71：6)天父生下来的是个雌雄同体，也就是俗称的人妖。(约壹3：1)

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没必要暴露你的无知和愚蠢吧。把原文一并贴出来。

心薇薇动

认真阅读了，很向往体验登上峰巅的感觉，