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摘自<永嘉证道歌注> - 宋彦琪法师注: a+ p% [8 q$ I6 v# t
% c m" R. K9 _0 ]8 a从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。
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$ u- u6 J; v, X- @以言毁辱谓之谤。以是为不是谓之非也。见性之人十二时中所遇顺逆之境心则安然。不为万境所转也。一任毁谤于我。我既不受。恶言谤渎返自皈己。所谓自作自受也。譬若有人手执火燧拟欲烧天。徒自困疲终不可得。故云把火烧天徒自疲也。
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我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。! h- K6 M7 h+ ]4 M/ E% m! L% T
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我闻毁谤之言。恰似饮甘露。心自清凉不生热恼。未了之人闻毁谤是非之言。心生烦恼。所谓蓦然一处拨着。三处一时火起。不可止也。古德云。觉华有种无人种。心火无烟日日烧。唯见性之人所闻逆顺之言。心得自在。即入不思议解脱妙门。故云销融顿入不思议也。
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3 n* M! v" J$ s# L; z! e4 L ~ K观恶言。是功德。此则成吾善知识。8 ^" c* Q! r2 D, h: k2 p, k2 y
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耳闻恶言不起嗔心。即能成就定慧之力也。不为六贼盗窃家宝。功德法财从此增长。则知彼毁谤之人返乃为我善知识也。不言闻恶言而言观者。即六根互用也。我佛世尊成道之日。群魔竞作。如来哀愍此辈。即入慈心三昧。是时魔众终不能害。此乃成就万德庄严定慧功德也。
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6 t7 r0 e. B) W- r! _9 B4 C不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
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若不因上来讪毒毁谤之言加及于我。我即了善恶之声皆不可得。譬若风过树头。只闻其声不生分别善恶之音。即起怨亲平等之心。以能成就慈悲喜舍四无量心。即于时中所遇逆顺之境。以平等心坦然自在无有挂碍。若不如此。则何以表我无生慈忍道力耶。 |
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