鲜花( 6) 鸡蛋( 0)
|
“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。" s, {) k0 M$ M( J* G9 e- Q* e9 J& w
8 O" H! y+ _; b* X6 h
" s4 j1 X A. ^$ V/ f' m
. K* N. ?4 x5 J8 ~
“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
" S1 c8 m# N' n; }$ H- E+ J
4 b5 x# O7 [9 i6 A2 x & c$ |4 c9 K' A& l( g- Z/ ^! n
4 U+ i, b! X; x, f
內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: " U% f# B) M5 m( T9 J, o
! s V7 r* c _/ b/ j7 Y
1 a' v1 w( Y \# O$ l+ s! R$ V6 Z4 L) S k2 H Q$ o
1) 上帝有一個內在生命;# a( i* ?; ^% J% @7 M6 w+ h
4 z9 `! s# f/ E+ k& O3 _, m" d
6 K0 |; |% g! R' j! n( r/ N
3 p- |! i( x; a( L+ P$ ] 2) 我們有前往這內在生命的途徑; # D, G6 H: P' f% |1 h1 F! \$ ]* N% [
$ V& q6 i8 y. Z j, y; ]& J( [% ? 4 V3 X. X& X: p" c! _( B& F* y
# e( \0 m6 X! P+ z3 m
3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
5 _7 k+ r* W! P+ U) c
, `7 D: d: `& L8 g1 g% ]/ s! T, N; Q9 z
6 W$ J; @3 C. S: {
' G1 d Q! X" R. `然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。2 F9 s) B- n% D2 {$ n
4 H: {. g1 b: m0 o: W( P
. @$ h$ W7 q. J8 F2 U; q
* p2 \, @" k6 Z) {. v* U" y「內在」一詞至少有兩層意義:1 F1 x1 Y; ~, h: j
& p% X, `! k; S: ]
2 A3 O) E. o" T8 O
/ s P0 t; I% W/ a* m1 F2 t7 U9 {
首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。9 o, F ?8 e% k
0 [, `8 ^3 F) l9 s+ T( Z0 Z
! p! w+ H% q: b; N9 H4 |
$ }9 u" i1 d1 ]$ Q7 ?4 Z- Q4 _7 s
其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
. Q5 f% @4 y- Y6 a. f0 x8 Z0 B/ B1 O" v
( c, y# a4 m8 p3 W9 i- X/ |- o+ D
9 G1 S+ ]7 N2 K5 T: `8 P# v8 b. K # M# o8 q$ M% L! {. H
8 V' T/ C- ]1 I$ r5 I $ N; D# r4 H: C
' U) P! O! C2 m- u. _, a" ~
** 相關閱讀: 上帝論 |
|