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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。1 q# I' K+ ?, X$ d$ c# p$ N
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。& y" `' N" |% b7 r# v* A! K
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。0 h+ {* M) Y" `0 O& f
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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, F C( W6 n5 j7 X7 ~$ N6 ^0 K b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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% X) r3 B S) o& h( b d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。! W, u4 c1 E a& f1 b9 D& {( a& a* A
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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* o, X* X( y8 A" s; ?/ o 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。( t1 _+ T7 {( Z" c
v1 V, ^, J2 |6 O$ @7 Y) d& T8 Q 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。0 U# }( X- r" }7 S7 I8 f
+ B+ d. h4 {$ |* i8 ^7 M 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。" N* V; p. s; }& d
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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