 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
+ w* O( N% |' |( q2 F9 V$ X" _2 X7 k2 e( B- a- B' f. X
; t( U& w" Y. B' g8 l- f. ^8 U3 W9 q3 C7 a, n
基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。' B/ f- p% K {; g7 x1 \
) t& Y$ {6 D5 c; q2 X- \
/ [& \6 A- P! l7 Z: |# H
6 C# M `5 K+ x, h( ?4 L( | 關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。4 V7 x) z& ^1 A9 D; h! H5 B* {
( i) y6 W5 J1 C5 X8 {+ |( y6 l
( q8 E' Q, |. i7 q4 q i
7 X* h% R( w; u5 s8 k 為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。7 p7 {6 P6 X. M1 ^
# h6 l" q9 `) d* n7 q* `: g
" a# m& S5 Z: A7 O- Y8 t
5 F3 l- `- w B/ d9 K" v& z1 c 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。- d# L) C- X+ Q0 M: ]2 c* Y- I
5 ^: A* q$ W+ {2 Y
- f; `8 y" l, W2 a0 E% r
9 E& A$ J- t, F 與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。
+ N& h2 `: N3 [; J. g, { r' P2 I5 n& _) v9 M b6 u2 N: }
: e' q; ]* _& i
, O1 E2 P& V6 J7 Y5 Z) p1 J/ k0 j 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
g" V5 l$ Z: ?9 \! a
" i; y) k, \2 {0 W" G
' a: }! M2 J& Z! t! g) q' j
( ~( p" r3 u; v9 q 9 P/ S5 r$ A1 m# V Z& }2 e# E* B
( z4 m; e4 W9 G, {3 z
/ E I3 Q* t4 |+ c
4 o+ h$ X5 R+ i$ ?: a8 K) K** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
