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受聖靈默感，寫聖經歷史的人，特別強調悔改，是非常有意義的。他們要求聽眾第一件事就是悔改。% ]# w4 z0 U# J4 V
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/ e0 i7 }7 ]# U 挪亞是一位傳「義道」的人（彼後二5），呼喚他當代的人為他們的罪行悔改。在大小先知的著述中，再沒有比悔改的資訊更重要的了，無論得時不得時，他們總是勸勉犯罪的百姓要悔改，例如以西結呼喊說：「回頭罷，離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可惜的事」（結十四6）；又說：「……以色列家阿，你們轉回，轉回罷，離開惡道，何必死亡呢。」（結卅三11）* o5 h: M7 z5 `- s- z1 Q$ L1 r5 e5 @
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施洗約翰痛斥法利賽人與撒都該人說：「毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太三7～8）9 _. ~! [$ u7 `" B% _
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聖經告訴我們施洗約翰傳的是「悔改的洗禮」。（可一4）
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/ i: M) o- B; O, P' [9 i! ^- B上帝的聖子耶穌在傳道時，首先所傳的就是悔改：「從那時候耶穌就傳起道來，說天國近了，你們應當悔改。」（太四17）$ |) P Q- p5 k H% U# V
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8 M+ T# Y% a5 n( B4 ?彼得在五旬節傳道時勸勉人說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。」（徒二38）
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& F( q" G- B, v使徒保羅告訴雅典人說：「世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改，因為他已經定了日子……按公義審判天下。」（徒十六30～31）$ c! j4 D% G M& E5 u
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保羅扼要他說到自己身為一個傳道者，「先在大馬色，後在耶路撒冷，和猶太全地，以及外邦，勸勉你們應當悔改歸向上帝，……。」（徒廿六20）8 h9 l+ ^- L+ |8 p2 V. l* Z8 @
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& K. k% M6 }- m0 L2 d基督吩咐使徒約翰寫給小亞細亞七個教會的書信中，充滿了悔改。（啟二5～6；三19）2 G0 P" K6 M0 s% z- D
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可是在今日的講壇上，就不像往日在聖經中那樣著重悔改道理的傳講了。今日教會中所傳講的，與聖經中所傳講的有顯著的不同，其原因何在？原因只有一個，即聖經對罪的看法，比今日講壇上所提到的，更加嚴肅；此外，聖經對上帝的態度更加敬畏。罪之所以成為極端的可惡，乃因罪冒犯了有主權、完全聖潔、絕對公義的上帝，為了這個緣故，罪人為自己引來了上帝的忿怒，並且使自己落在永生上帝的手中，這實在是件可怕的事，因為他是烈火（來十31；十二29）。如果人不悔改，就有可怕的審判，和那燒滅眾敵人的烈火在等候他（來十27）。未悔改的罪人，用耶穌的話說，就是走向哀哭切齒的地方（太十三42），「在那裏蟲是不死的，火是不滅的」（可九48）。8 W5 S( J& U# Z% s$ B
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聖經呼召人悔改，是以上帝為主權者的觀念為基礎，他不容忍任何人違抗他的旨意。上帝是聖潔的上帝，他極端恨惡罪，上帝是公義的上帝，他要求罪必須受到永死的刑罰，只有當教會回到聖經的神學中，教會才配傳揚悔改之道。
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狗仔卡
发表于 2011-1-29 09:32
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