当代、基督、门徒(续15)--国际布道家,神学家唐崇荣

路德使女

所以这个里面最重要的一位德国思想家康德 (Immanuel Kant 1724-1804)，许多研究康德的人都知道他一生写了最重要的三本书，第一本书叫做 Critique of Pure Reason (1781)，第二本书叫做 Critique of Practical Reason (1788)，第三本书叫做 Critique of Judgement (1790)。第一就是《纯理性批判》，第二是《实践理性批判》，第三就是《批判的批判》。


8 ^5 w7 \. J( ^, C" H2 i那么这三本书 把他的哲学概刮起来就变成一个「批判哲学」，但是我告诉你，康德 最重要的对基督教威胁的书不是这三本，是另外一本不到一百面小小 的一本书就是《在理性范围里面的宗教》 The Religon Within the Limit of Reason Alone，只有被限在理性范围里面的宗教。 所以为 这个缘故，康德对那些超理性的东西，他根本不愿意去摸，虽然他知 道可能存在，但是他认为没有办法构到，没有办法去明白，所以他就 把它放弃掉了。这其中包括了「上帝」，包括了「自由」，包括了「 不朽」这三个范围 (God, Liberty and immortality) 这三样的东西 超过我们可能想象的。「因为这是非实践性的东西，放在一边吧！」 所以我说康德是「不可知论」的鼻祖， The grandfather, ancester and the origionator of the agnosticism 就是康德， 他的 Skepticism 在这地方把这个美其名归到 Noumenal World 里面， 就 是在本体界里面是不能知道的。能知道的是现象界，在现象中间讨论 宗教的时候，结果基督教变成什么呢？从康德以后，基督教变成「不 靠启示，不需要形上，不需要信神迹，只有注重实际效用的道德价值 的宗教」。
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. t' L7 g3 K( O请你们注意， 新派的鼻祖是谁？ 是士莱马赫 (Friedrich Daniel Ernest Schleiermacher, 1786-1834) 吗？我说不是，是康德；新派 的鼻祖是康德。康德每次在他的大学做教授的时候，到毕业典礼的时 候他和所有的人进到 Commencement （毕业典礼）的里面，在毕业典 礼的时候，他跟他们走，走到门前，大家走进去，他就跑回家。他认 为宗教不是仪式，宗教不是信仰，宗教是道德。The Religon Within the Limit of Reason Alone 这是康德的整个宗教的思想，宗教的架 构， 宗教的定义， 宗教的哲学。 所以他说「宗教等于伦理」， Religion does not rely on what you believe but what you behave, it relies on your work than your talk. 不是你讲什么 ，不是你信什么，而是你行什么。所以如果你行的不好，你称为基督 徒没有用，如果你行的好，你不是基督徒也不要紧，因为宗教是决定 在行为那里，这有没有道理？有片面的道理。因为「信心若没有行为 就是死的」（雅各书：2 章 17 节），所以这一节圣经的误解就说： 「既然有行为，没有信心也是活的」，你看到了没有？所以我再讲， 如果这一节圣经你解错，用这一节再去解别的，那就很危险了。方法 论的错误是内容的错误的基础，你明白了吗？康德把整个宗教的价值 被定夺，被限定在伦理的实践里面行动的时候，那么他的实践理性就 成为整个研究宗教范围了， Critique of Practical Reason 就变成 整个实践宗教的范围了。怪不得在他以后，Neo-Cantism 的重要的思 想家就是立敕尔 (Albrecht Ritchl, 1822-1899) 的思想里面，宗教 的价值就在于那「能定价值的价值」，在乎行为。这样，到了十九世 纪的时候，我们看见整个德国新派的运动没有办法逃脱这个重要的笼 罩。
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另外一个德国人叫做士莱马赫他就把宗教不放在理性里面，他把宗教 放在哪里？放在「心性」里面，那么「心」和「理」之间的分别在哪 里呢？原来康德的理性不等于笛卡儿 (Descartes, 1596-1650) 的思 想，康德的理性也不等于笛卡儿观念中间的那个 clear idea 他的整 个宗教的理性是实践的理性。所以「我虽然不知道为什么我一定要这 么做，但是我知道这么做是与我的良心符合的」，这种「知道行为的 知识」和「理性研究」所需要的知识是不一样的。但是这个知识是超 过那个知识而且也是一个知识，而且是很实际的，所以我从这里奠定 宗教的需要。心有心之理，理有理之理，心之理非理所明之也， the heart has its own reason which the reason does not know. The heart has its own reasonal range that is the practial reason ，所以我虽然不能分析清楚，但是我知道我应当行善，我应当照着良 心的命令去做那些合乎良心规划的事情。我这么做，虽然我的理性不 能完全了解，但是在这里面有它自己的理，这个叫做宗教。康德的这 种东西影响整个德国新派的神学，所以当到了二十世纪福音团契、校 园团契这些东西产生出来的时候，其实就是要把这个已经偏差的运动 带回到福音的中心这里来。今天你们参加福音团契，参加校园团契很 多人不知道这其中几百年来的争战是经过怎么样曲折的过程在里面。