归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
9 c+ h& R7 M; h4 h4 V' s. @' l可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
3 c/ Y' O4 h" D( V这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
1 k3 c, j5 N" q置；也更因此能够彼此接纳、服事。
/ H, B. k: y8 G5 V( J% L/ b１、方便面的故事
1 Q, t1 F" l' I6 t: p4 w6 G( v市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
* m/ U1 H0 {* ~物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
6 n; b: L. M7 J2 o, S红萝卜末。
1 m6 J# F; o! @+ c& E按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
! w! M' y& u4 G1 L供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
. G2 G, |0 ~6 X* X销售等也不能标示这类的字样。
( y& A- @- B% _; T- M( `7 @% y) C$ v8 k市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
) \! c4 A9 ?2 w* G腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
% D2 B& ^- e* `鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
0 B) S5 g4 b5 \4 r的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
/ b1 @- Q: \$ h, K. U$ C大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
6 g1 f2 x% _5 ]: Z- R, Z很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
+ ^% W# M; {) Y4 x) a) U一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
! k+ ~' B" h; J9 s0 x! a「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
& J1 ~1 J1 O- t* }% |4 A- G8 S  t# x２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
  e7 n! z8 o4 o& b欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
# B. h, A4 W9 Z) P1 g) H1 v5 L有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
% R2 B/ h7 p( c# K1 m& @经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
0 m& E$ j) i8 _. o/ P  F1 X) |) H卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
% e  @+ i) H9 J9 _1 o$ z会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
2 R" v5 q" x2 \. n$ w- f欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
( d* @" l/ z6 _+ f! k仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
6 l0 l" [: Z/ v, n) h% Z到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
9 ]' q& C- h* Q. T4 L8 @表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
4 J% r* F; |9 ^& e⑵、阿荣「归正运动」的外包装
- q# |7 l: Y! l) p, w9 `本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
/ [$ R' X" G$ f# i9 e, |5 c以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
$ \- J  C  \  U; v第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
# Z3 u3 p) o: n以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
* p8 w9 u7 t+ y4 G* C源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
* G) b* V6 e% a2 b: c) K, I斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
" D- M) _1 c! X我们的三个问题是:
" y& q' p$ G% A: o# O（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
" m6 {: P) b* s" A' f6 o（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
6 z7 G- q" ]- k4 |的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
6 H5 m6 x1 ]% u阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
# D+ w5 K: D0 {# v正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
; ~5 P4 ~9 `+ _) S0 M4 A是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
& d; ?; ^/ X/ @是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
4 ]) P8 f! M2 y6 D荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
( ~, Y3 p% R, T9 a: G乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
) d) B8 D) T# P0 c这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
, Z- R4 ~: w# h; J阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
1 w$ t8 |0 ~1 W  |1 w2 X胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
$ z9 t8 L$ ]' }1 J; }1 \阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
# V6 E- |9 r3 w7 K还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
1 v. Z  g+ t  t/ j- l; H我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
9 d+ X4 a/ J4 @: h6 R; ]" ~% P+ B相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
# w0 U% {) t) }0 C$ w8 x如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
6 U* h( c, N2 o! \% ?" {* d封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
" [; K, @2 ?1 z) g+ q  w虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
( u! o# N5 l: i8 B- {; G. Q整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
% S  ?: d3 }+ n& e3 ?人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
. z5 r! m! M6 L' G2 J4 n欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
3 u  Z) T: X( f& A+ x对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
' g" Q% N. g9 u3 P4 v: }⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
, H& E/ h9 G; F7 M; _/ |" q（预告）：
- I7 z) J) I1 z! d! D* W4 a⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
, A. i- J* D. d8 L# h3 Y⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
+ p6 `' I* A# j/ D% `! \2 k⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
3 a9 _7 ?6 _1 k* C- l! y, H⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
* G- q% x+ L! q! Z上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
( a  r$ ]( b5 v( M; s法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
$ E2 _4 h& S. y; H⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
( O3 U) Z2 n6 w  W- q如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
* {" ]) c1 P. Y% X, A新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
! W! ]9 G* o# A* R, V, S9 n⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
( i3 L. z! C% ]4 K; Z⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
, d' N% E$ a& {' }+ {! _思想！）
1 P2 E. R' w3 `5 c( `! u0 t5 m% o⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
8 B; |$ x/ u5 g7 C$ Z+ T# N$ @' l唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
7 N1 X8 c% P4 y( n. K2 {2 Y8 f的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
7 Z: o6 T& J6 q3 l- K乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
% W( k- [% {- ^( r4 z% s不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
# h+ W; {- k: ]2 B+ J: X仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
4 e& A: D* x0 L/ ^谎言。
, N) n/ V3 T8 F& w. V) v" G( {这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
: Y; F9 c8 [2 N5 P. x' d将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
  o# O% u$ ^3 H+ w/ |在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
& S0 W0 ]8 Z4 n, B  q典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
# E' M, O: x3 C. _0 `8 Z+ U是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
6 \5 M( P6 W8 j( z2 e个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
% x3 t) u) t3 u- _# s运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
* @9 ]: f5 Q* D2 Z( _再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
0 n; t% c/ P! ?来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
9 L) P; d0 }0 r' _信的尊重：
7 W: n- w, Z. d1 W# f$ E5 L' B（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
  l; a" j+ Y1 {7 g  T- ?# o不致失去了信心。」（路22：32）
4 u' y* ?" N" @. V' Q（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
' S7 B# U/ s! k: v9 ~* I耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
/ T+ v  ~, X. ?( j. H9 \4 f' S（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
1 ^* ^" v. j# f) G' s0 J2 n  o0 ?判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
5 R& t! V) q! [2 c8 C" E恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
' w2 w3 U4 u; w) u5 }( m! S1 u发出这样的邀请。 （注完）