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金刚般若波罗蜜经5 O+ A- r3 i' J1 Y) H M: W+ B
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& [& j0 c- D5 r: s; N" G) F& I姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译% \0 Q' n9 }! e/ X8 t
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0 L( V9 K; e8 P4 w8 ^( b如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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* g/ n' g8 e" g! G9 `‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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* ]0 [1 @( f2 Z( A3 R* A2 Z: E佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。6 N5 q% ]+ S! o% N0 L/ ~8 k
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。7 D$ r8 u6 t7 M" ]
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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5 A- ?) f& l" {9 {0 N% o/ x4 J‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’ c6 U- }( a6 w8 _
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# R! f! H! F( N* I‘不也，世尊！’0 t, i1 Z' F1 W& s) j
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" w% J! ?) x$ g! u5 i1 ]7 _‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’% M4 W/ L. l( `8 ?
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, |3 M4 x z/ m佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’) j/ n- }% u+ a- s
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9 @5 E) A& d9 y7 }须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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3 S; y( y. k: C' r* X& s* V9 E‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。5 w9 X. h1 Z2 X; }6 ^
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9 v( P! A, M+ |8 t! c‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’# a' _8 _6 C& q3 v" s! A
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1 G8 B" {- ?& S7 D. i须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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% p5 `% |, g1 ^* m ?1 {‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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8 N7 A" w# m, s须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’0 c2 [! U- d0 \, v, I
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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3 b% |$ T% V$ [0 E% o' Z1 h‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’( a; o2 P' S4 ?" }
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’& Z* `: U$ _8 ]- D) \* t- Q
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! S, o5 O, }+ Z‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’. X9 N4 r( ^( T# u! p+ p- p
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’( L- @/ T& K/ _' o0 Q. k
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’+ Z7 a4 ~4 r7 K; M1 M3 r. r
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’+ r1 d: m! U# x8 t$ a
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V% e+ T, W, O5 X% ]: V5 U佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’) v4 R, [ [3 h6 o( e3 d
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’! N F# g; C. u/ _
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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. A: U9 ]+ l2 V% M‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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5 s- H, d, {( q* `! x r+ p- C‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’# ]7 S! ?& V' B0 r2 }. P {
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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; [7 t9 `3 O8 V‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’- i8 q6 D8 N6 _3 h5 q) T1 S5 Z/ G+ E3 a
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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6 ?) o: l2 J9 P‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’1 j! Q; m( N9 I; N
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’1 S& {: d- V" n: _% W* L4 Q! d
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’$ n, \: \, L K! Y% m
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6 n$ R5 z9 z) U2 ^. u( s0 T2 ^须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’, N& T( |- e' S" g
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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T9 s" A5 w# U/ f须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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- X6 O/ n/ h! Q) H7 v‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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! G* D7 W6 g/ e6 v% H! U$ }, T‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’1 c/ p2 n) |& e& u
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9 T: c4 J6 [- {$ g. l‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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/ t) q7 W9 \" t E尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。7 M! p! K3 B3 ?/ x( c* P) f
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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0 A4 Y. U: f/ A9 _‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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8 p7 E5 P! Q0 l/ i‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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1 Y& w* j$ |) V. @‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。4 |% C% ^. Y1 I
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。% G6 L0 U- m6 c
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’$ N) `9 Z0 X! t) k" H% B
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’: ~4 y+ t4 {* e
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’4 }; u+ M5 g9 ^& a- A' Q
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。) a- s1 h: u2 k7 R6 W
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" t6 d; J% O% W‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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' Y4 k! X1 u" O7 C; e& E7 m- I‘须菩提！譬如人身长大。’
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! R5 E5 x( S) ?' O$ G须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’3 q+ x R8 g- ], V7 i! b
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’4 i$ `. I* p" O
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) q( \0 \% ~2 o; s" c# @+ s9 ^. F‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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" ~/ X) R. _, `‘如是，世尊！如来有天眼。’& ?2 w& O' W. q8 e0 x
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: \- \; @4 a# ^) T2 i6 _7 s% H( v0 `9 D‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’0 ]1 I2 t" o$ n: |; c2 V9 n
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. _1 o9 S: H. n; a6 p‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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, S3 P. U, s$ \0 a‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’) ]7 f% J2 q: t
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’' I8 V5 }% R! c9 s" ~$ B
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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& `+ [: Z% J# I0 J6 d9 \' v" P‘如是，世尊！如来说是沙。’
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) E* d; M& i; V1 S) g. Q, H% E‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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# d8 h% s$ n. U: W+ Q& E* e- T0 Z9 T‘甚多，世尊！’* \9 L o4 V( N: v1 ?
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。, r) ]3 i( w1 i$ ~
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- v" T3 l; {% w: ]‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’. q% m" z# K6 e" x! V) ]
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* V% Y5 G7 N7 J# J! R. `% Y; A7 `‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。1 k' X7 N. j6 ^; F* E1 E7 K" ^
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’% C% B) |. v) r3 A0 `
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: S0 x! `4 E: Q‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’( a: `( i. N9 a
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1 [# P6 E2 Q- S5 N‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’, _4 G# S/ _; \0 A3 ~+ ?
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’! P* Q7 i' D. {
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’( x7 U, \. C4 G S
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’, @" r. M6 M7 x1 n9 j
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’% N" q5 I c: U( \- R5 o
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 |* b' S' q9 f' p @
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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$ W9 v7 [9 j: p! {( M须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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* [# E+ }( R- B( ?9 X5 L佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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$ k& x5 {( U0 N5 L# u) q m须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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& Z3 j1 z6 j5 F" j* l6 o# L5 y: I - V: }+ z5 p8 ?
) d- B0 \: p8 W F6 [0 I$ p尔时，世尊而说偈言：9 Z \" U* y) e9 s" I* U# d
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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3 m- P+ U" I/ k( Z# I
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' R+ r5 A6 w# Y1 q- M‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’2 J' E4 i/ D1 u+ }! g$ l. y
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’' Z4 s0 W. m" f4 W2 ?+ b c
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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' U/ e4 `9 \1 o; L‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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! u# p0 z N& q$ I: x! S: h5 C‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’6 C7 y5 X ^3 } c: f. d3 O5 l( u
& `% B3 B- O; [! z 6 {* h5 T- a0 S: g* n
, Y0 V& b6 C- K0 c, }‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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' H2 x5 |7 p! t" n* @1 T$ ?$ K + q q, @9 d: e( a! A! A5 m, ~6 e$ x
" o2 x1 C% F0 X( ]- P# R‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
; h7 F3 Y) l u) ~3 f4 m2 C6 ^0 K2 v1 p1 p W6 S; v
# B' K2 q/ O8 l# X5 i0 l# C( N
) v# z/ m" j: O: T- \& R) D) r‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。- _" U, B9 G- R. ^# J" l
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？2 a( X2 y% P) P/ v2 }- b
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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S- S- S* q& J- n- E# i佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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