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神的儿女追求长进到一个地步,就该认识神的教会。教会这个问题曾经给人极端的强调过,像天主教就是其中的一个例子。另一方面,又一直给人忽略掉。我们越读圣经就越清楚个人得救是救恩的最起码的要求,也即是说,我们在救恩的工作上不能停在个人得救的这一点,应该更进一步看到神“建立基督的身体”(救会)的计划。【参看弗4:11-12】看见了神的心意和目的,我们就在个人得救的基础上赶上去。
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! K) C, W$ N9 k2 `. h0 _) s( ]: ^教会是什么7 X( \& ~6 \. \3 K% f+ ]" m( R
首先要了解过来的;就是要准确的知道教会是什么。一般的信徒对教会的认识是模糊的,所以他们的教会生活也是含糊的。我们先提一提一般信徒对教会的误解:
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1.教会不是礼拜堂
7 R1 C: U Z& y; O" ?' Q: Z这是一个最普遍的误解。我们常听到一些信徒说:“我们到教会去。”或是说:“你在那一间教会聚会呢?”他们的心思就是把礼拜堂看成是教会。礼拜堂是教会聚会用的房子,是一所建筑物,但却不是教会。 $ o2 |% ~ L" a1 I$ |9 o
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2.教会不是慈善团体 b I# Z% M5 _( p6 }; u: A C
许多人都以为教会是个慈善团体,是社会救济的机构。虽然,教会在合宜的情况和原则下会作一些帮助人的事,但是教会却不是为这个目的而建立。不少人要在教会中得救济的好处,结果他们失望了,因为他们错认教会是救济机构。
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我们不该作糊涂人,从积极方面来认识教会是必须的。对教会有了准确的认识,我们才能与众圣徒在教会中活出神的心愿。
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3.教会是得救的人的组合
1 ?. X6 w6 Q, `% o: i从教会这一个词来看,照圣经的原意就是“被选召出来的人”很明显的,教会就是一群人,但不是一群普通的人,而是一群给神选召出来的人,这些人就是教会。
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“神的教会,就是在耶稣基督里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。”【林前20:2】简单的来说,组成教会的那一群人都是因信耶稣得救的人。每一位得救的人都是组成教会的一个份子。他们组成教会不是根据任何的教会组织法,事实上教会也没有什么组织法或章程。说得明白点,他们所以成为教会,完全是因为同在一个救恩里的事实。因此,教会就是一个生命的组织,信主得救有了生命的人就自然的在教会里。没有得救的人,不管他聚会了多久,或者参加了多少教会的活动,他仍然是教会的朋友,简称为“教友”,实际上却不在教会里。教会是一群得救的人的组合,是个生命的组织。我们对这个观念一定不能含糊的。
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4.教会是神的见证团体2 u% N4 M T; l) u( f7 M( S
人堕落离开了神,成了对神完全无知的人。神把教会选召出来,就用着教会来作神的见证,叫世人从教会认识神,借着教会所作的见证归向神。“唯有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”这说出了教会的使命,教会就是神的团体见证人,领人来归向主,又造就人追求像主。因此,教会又叫作灯台,给人看见亮光,“脱离黑暗的死荫。”【参看启1:20】尤其是在这个末后的世代,人都不肯要神的日子里,神借着教会一直在告诉人有神,并且神乐意拯救背逆的人。
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神的教会
2 I' [, V; Q2 ]4 Y2 E" Y5 _一般来说,由人所组成的团体就是属于组成的人的。但是对于教会来说,这个原则就不合用了。神好像是要借着教会来对付人的占有欲,人都喜欢把与自己有关的事物占为已有,但神就不允许人在教会里来这一套。圣经里提到教会所属的问题,都直接了当的告语我们,,教会是“神的教会”【林前1:2】 是“主的教会”,【参看太16:18】却不是“人的教会”或是“我们的教会”。因为教会是神付出他自己的他儿子这样重的代价所买赎回来的。 - q9 K4 N2 T6 w H% K/ l$ L5 ?' I7 }
. C$ Z% h; O6 {" A3 ?人若不认识“神的教会”,要代替神来作教会的主,就一定会引出许多的嫉妒和纷争,败坏教会本身和人的信心。丢特腓在教会中所作的就是一个好例证。【参看约三9-10】所以,我们一开头就该认识教会是神的,只有神自己是教会的主。
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1.基督是教会的元首9 r" i4 C) ~. a
教会是神的教会,神安排他的独生子,就是作为教会的赎价的耶稣基督,作教会的元首。“他也是教会全体之首。”【西1:18】所以我们又看见,他是在教会中间行走的。【参看启3:1】他一面鉴察自己的教会,也一面管理并带领着他的教会。
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! F: O. q3 n! |. I A人的天性喜欢出头,但在教会中神就要入学习顺服基督,因为只有他是教会的头。他是头,我们都是服他的权柄,一切都是以他为凭依。离开了基督,教会就没有路走,教会也就成了“按名是活的,其实是死的”的宗教团体了。【启3:1】所以神又安排基督作教会的“房角石”,【弗2:20】以他来定准方向,一切不向着主的事物,都不该摆进教会来。教会是叫人破碎自己的地方,教会也是让人学习单一高举主的地方,每一个在教会中的神的儿女,都要追求认识教会的头,又服在他的权柄下来彰显主的荣耀。 ! g1 k7 x) m" j6 o/ P9 c8 r( r% ~
& l Z( i% S/ Z: P+ C2.神在教会中的权柄——神的话
. T p7 q1 m/ ?, J信徒在教会中怎样认识神的权柄呢?又怎样学习以主为主呢?主自己又是怎样在教会中执行他的权柄?这是一个很现实的问题。
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1 R$ x2 H2 N, x2 \0 r6 C0 W7 l有人主张教会的长老就是神的权柄,有人又主张教会的大多数就是神的权柄。这些主张都没有摸到这问题的焦点。神的权柄不是在乎少数属灵的人,也不在乎大多数的人,而是单一凭借神的话——圣经的明训和原则。近代的教会多受人意的操纵与遗传的影向,这是教会的一个大危机。人的思想观念时刻在改变,人的生活方式与环境也是不断的改变,人的道德标准也随着时代而变得堕落,但是神的权柄不会跟着人所表现的更改。因此,没有一个人该说,“现今是二十世纪,教会不该老是守着古旧的内容。”神的不改变就确定了教会的内容不能迁就时代,神的话是怎样定规,神的权柄就是怎样的显出来;神的话的绝对真实可靠,就定;住了教会的活动唯一的凭依。世人可以对教会不谅解,但是教会为着顺服神的权柄也不希企世界的谅解。神的儿女该学习透过神的话而服神的权柄,这样就保守教教会不偏离神的道路。
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. B5 s: y# n' t0 U教会的根基——复活的基督7 c" E8 g# b- p. C
教会所以能在相反的世界趋势中站立,坚持作神的见证,是有一个极宝贝的事实作基础的。从神在地上建立他自己的教会开始直到如今,教会不断的经历了从外面来的暴力逼迫和反对,也经历了撒旦在教会内部所撒播下的败坏,腐蚀和使教会变质的事。教会的历史充满了基督徒的血泪与忧戚,但是也充满了神荣耀的得胜,这样的史实仍然在地上继续的进行着。
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$ ~0 L0 i* I4 ?! _; `教会能有这样的属灵力量,绝不是因为教会有许多超人,相反的,“你们蒙召的,接着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,……世上软弱的,……世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的。”【林前1:26-28】但神给了教会一个荣耀又稳固的根基,就是一位从死人里复活的基督。没有基督的复活,就没有教会。 ' o( n$ \6 i2 ?. j& i: }
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天主教把使徒彼得说成是教会的根基,这是愚昧的。我们读马太福音18:13-18,就能清楚的明白,教会的根基就是彼得当时所认识的“基督”,也是“阴间的权柄不能胜过”的“基督”。因为基督为我们进入了死,但死却没有权柄拘留他,他荣耀的从死里出来,也摧毁了死的权势,要释放被死压制的人。就是这样一位复活的基督作了教会的根基,这一个根基没有人能摇动,连魔鬼都不能。死是魔鬼在地上最厉害的权势,它可以对付基督徒的身体,也可以关闭礼拜堂的门,但是不能毁灭教会,因为神把教会建造在复活的基督的根基上。教会的历史不断的显明这个事实,神的儿女也该领会这个得胜的事实,不叫世界的潮流把我们冲倒,反要靠着神复活的大能,站稳在神这一边,刚强的作神的见证人。 2 r1 J1 R5 x1 v
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教会在神的计划中的地位* `3 O- D# g ~' n% r
我们进深一步来看,在神的眼中,他是如何的看教会呢?圣经上的话明显的说:“基督爱教会,为教会舍己。”【弗5:25】但是当主被杀的时候,地上还没有教会,因此,这节经文就给我们看到一个事实,就是基督受死的目的,除了作成救赎以外,还要在地上建立教会。神为要得着教会,连他的儿子都舍掉,我们就能领会到,教会在神的整个计划中实在是占着很重的地位。
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1.神的充满
; ?2 h* R4 z8 D' R" q“教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。”【弗1:23】这里说出教会是神的丰满所充满的。虽然“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段”但是神却要寻找一样器皿,把他的丰满摆进去。可是神在宇宙中一切所造的物里,除了教会以外,他找不到一个比较合适的器皿来盛装他的丰满。只有教会是他所看为最好的,也是最合适的,他就定意把他的丰满摆进教会里。这是一方面的意思,让我们看见唯有教会能解决并满足神的需要。
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按着原意直译,我们从这节经文中就领会到更宝贝的神的心意。“教会……是那充满万有者的完满(或完全,或完整)。”这个意思叫我们看到,神以教会为完满,好像神没有教会,他就感到有缺欠;神得着了教会,他就觉得完满了。
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这不是说神本身不够完满,非要教会来填补他的缺短不可,而是说这一位完满的神,要借着教会来彰显他的完满。“我们原是他的杰作,在基督耶稣里造成的。”【弗2:10直译】教会实在是神的精心杰作,神创造并管理宇宙,不费神太多的力气,但是在造成教会的这事上,神舍去自己的独生子,又显明复活的大能,叫那些本来与他为仇敌的该死该灭亡的人得着挽回到一个地步,与他联合,作他的众儿子,成为他的后嗣,叫神的智慧,信实,公义、圣洁,慈怜,荣耀和丰富,都在教会里显明出来。我们思念及自己的微小与不配,现今竟成了神的完满。神这样抬举我们,我们怎能不体贴他的心意呢! & Y: ^4 e; @" Q1 K3 o
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2.神借教会对付撒但4 O4 n0 k3 d6 e
撒旦的堕落,把神在宇宙中的秩序都打乱了,撒旦并且成了神的对头,要推翻神的宝座,抢夺神的权柄,在神所作的一切事上都进行破坏和捣乱。神不得不对付撒旦,神本来可以用他的权能来把撒旦解决掉,但神不这样作,因为他要撒旦从心里服神的仅能,叫他知道背逆神的愚昧。因此神就从撒旦的权下放出人来,赦免他们的罪,赐给他们生命,又与他们联合,叫撒旦的权势永远的从他们身上脱下,这就是教会建成的历史。“为要借着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。”【弗3:10】好些弟兄以为这里所提的天上执政掌权的,单指那些在天上侍立在神面前的。但接事实来看,也应包括撒但和他的集团。【参看弗6:12】在一切被造的物中,只有撒旦不肯服神的,神要借着他手中的工作——教会,来叫撒旦服神的智慧与能力。神把全副军装赐给教会,用着教会与撒旦争战,成就了神的旨意仍然能站立得住,【参看弗6:10-19】又借着教会来向阴间夸胜,等到教会完全长成的时候,神就捆绑撤但,审判并刑罚它。我们看见神对付撒旦与教会的建立和长成有着直接的关系。我们没有想到,神竟是用着我们去对付撒旦,并且羞辱它。这样,我们就明白,为什么撒旦要尽力败坏教会了。 / S; Z# p+ q. G! ^7 R0 ^& Z' i
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3.神的计划执行的焦点% U3 j6 d: L. a6 U) A; c
神不单用着教会对付撒旦,也用着教会来引进他的计划的高潮。“受造之物,切望等候神的众子(教会)显出来,因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得进人神儿女荣耀的自由。”【罗8:19-21】神的救赎计划并不是以个人得救为满足,神的心意是要叫因罪进入了世界而受了虚空辖制的万物都得着释放。这事的成就要等到国度的时候,那时万物复兴,神的旨意通行在地上如同行在天上,众民都尊主的名为圣,主的权柄得着完全的高举,地上的邦国都生活在平安与和睦里,一同享用神荣耀的丰富。这是神的计划,也是人在历世以来所渴想的。 " ^1 B; L- M4 v5 }# J# X2 Y
/ Q! Y+ W# `' z: M4 T但是神给我们指明,这个荣耀的时间来临,是要根据神的教会长成,就是“神的众子显出来”。教会不长成一国度就不能引进来,教会一长成,荣耀的国度就来到。神把教会作为他的计划的焦点;神建立教会,也造就教会,为要引进荣耀的国度。主若开我们的眼睛,我们就会看到神是如何的看重他的教会,我们又在他荣耀的计划中接受了何等大的职事。神这样的抬举我们,我们怎能不体贴他的心意,只管个人的蒙恩,而不顾念教会的长成! , ?# y/ m. N. G9 e$ ^/ v
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4.神的家
1 C6 ]) q, c& a" ~3 Z% O( v, q+ {; E“神的家……就是永生神的教会。”【提前3:15】教会又是“神借着圣灵居住的所在”【弗2:22】这是满有恩典的启示。在创造的历史中,神第七日安息了,但是在人堕落以后,不单是人没有安息,连神也不能安息,他要一直的进行救赎的工作。但是神给我们看见,他得着了教会,他就得着了安息。家就是安息的地方,我们成了神的教会,他就以我们作为他的安息,他看到我们就得着安息,他活在我们当中也就享受了安息。神得了安息,人也在地面前得享安息。我们敬拜神,他既以教会为他安居的所在,以教会为他的家,他就把他的心意都放在教会里,就是放在我们这一群被召出来的卑微的人身上。我们算得什么!竟蒙了神这样的恩待。 ( P0 ], Q+ r3 W% q+ D
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神给我们看见了教会,我们就不敢以教会为小事。神不停的在造就教会,叫教会的质(属灵的程度)和量(得救的人数)都要长成,神就借着教会来完成他的计划,这是宇宙中的一件绝顶大的事。许多基督徒追求到相当地步的时候,他们的难处就是看不见教会,就落到一个不知道追求什么的光景里,我们要求主给我们看见教会。看见了教会,我们就定准了追求与事奉的目标,跟随主的方向就不会迷失,我们也该与众圣徒活在教会的生活中,让神的旨意借着教会大大的彰显,叫一切的荣耀都归给他。
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[ 本帖最后由 蓝莓 于 2006-9-12 14:47 编辑 ] |
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