善人神护 故事说法

nianfo

[推荐]善人神护 故事说法！闫建章
: w  {7 |% {$ N6 ~. @
' J( n/ r' P  s; v# Z7 C1 ]　　二十世纪六十年代淮北平原出了一个神医，姓贾，他医德高尚，医术精湛，信仰佛教。治病时常以因果教化人，使病者身心健康，因此人们称他为贾善人。
　　他遇到贫穷的病人不但分文不取，还资助钱财。有一次本村年过八旬的黄老太太因年迈体弱病倒在地埔上。贾善人见她家一贫如洗，不仅不收医疗费，还将口袋里六十元钱悄悄放在黄老太太鞋子里。贾善人走后，老太太的儿子黄刚发现姐姐放在母亲枕头下面的二十元钱不见了，认为是贾善人偷走了。于是追到贾善人家问他是否偷了钱。贾善人承认偷了老太太二十元栈，并从抽屉里拿出二十元钱递过去。黄刚大骂贾善人，还踢他三脚。老太太儿子回家见到姐姐才知道母亲枕头下边的钱被姐姐收起来了。黄刚奠明其妙，急忙赶到贾善人家，跪在贾善人面前不解地问他：“你没偷我家的钱，为什么要承认呢?”贾善人说：“你母亲病危，不能动气。如果找不到钱，她一急之下有生命危险。为了她老人家的健康，我只好承认钱是我偷的。我相信这件事早晚会水落石出的。如果能以我受辱换得你母亲的生命和健摩是值得的。”黄刚听了贾善人一席话，面红耳赤，惭愧万分。
　　一天，有一女孩过河，请贾善人给她母亲看病。贾善人同小女孩走到渡口边，船上装满了人，贾善人刚上船，船工让他下来。其他人纷纷要求船工渡贾善人过河。船工坚决不同意。小女孩见状，哭了起来，跪在船工面前求他开恩，让贾善人过河为母亲看病。船工就是不答应。贾善人说：“好吧！大伙先过河。我等下一船吧。”船工说：“你等到天黑我也不摆你过河。”人们问船工到底为什么不让贾善人过河。船工闭口不言。贾善人和小女孩站在岸边望河兴叹。当船行至河中心，一股龙春风将船刮翻，一船人全部落水而亡。船工泅水上了岸，才告诉贾善人：“昨夜我做了三个梦：刚睡下，土地老爷告诉我，明天贾医生从此过河，不要渡他；半夜河神告诉我，不要渡贾医生过河；天蒙蒙亮，观世音菩萨告诉我，明天早上贾医生来时不要渡他过河。他们说渡你过河对我不利，所以我不敢渡你过河。现在我才明白这其中的原因。真是善有善报，恶有恶报。”贾善人从内心感谢神仙和菩萨对自己的厚爱。
                                                   摘自《甘露》2005年第2期
8 n" R* q, R0 |2 t$ f4 z佛陀教育在线欢迎您,本贴地址：http://www.nmamtf.cn/forum/viewthread.php?tid=6628

山东

以前不知道念佛，但相信命运。总认为会善有善报恶有恶报，无论做什么事，无论什么结果都认为是命里注定的，这里的命里注定是不是就是业力的作用？

nianfo

转贴：
) J0 o6 [' e# C" z) H1 x' t

, T4 [5 t0 S9 `; Q/ \. q业与命运之区别：佛教不是宿命论


2 w$ o+ X$ N; G" [, B( {7 X8 i* T6 B节选自《顿悟——在刹那中觉醒》

' U* U, T5 U! X( I
第三个提醒是因果或业。在字面的意义上，业指的是“行动力”；在本书之中，它主要是指“精神上的行动”。不管我们可能参与哪一种形而下的行动，在每个行动之前，都有一个相关联的精神行动。
# }+ Q) |" O; d8 I: B3 P
, n% n* U. y" b, b+ |, r一般来说，我们必须辨别“业”和“命运”的不同。佛教的业观并不主张事件的结果全由我们的业决定，我们的行为源自于过往。如果说，每个人全都受到自己过去业的影响，那么我们的业观与宿命论的观点便会完全相同。我们将生活在一切已被预先决定的世界里。事实上，我们都会有自己的生活蓝图，而且有小部分时间是放在修持佛道上，而另外的小部分时间是放在很久以前开示法教的佛陀上面。如果生活完全被业预先决定，那么那些百分之百被过去的业预先决定会成佛的人，不管他们今生做了什么坏事都会成佛；而那些百分之百被过去的业预先决定无法成佛的人，不管多么努力都无法成佛。除非由于业力我们必须如此做，否则介绍佛陀的灵修之路、修行或努力工作将是没有用处的。

从佛教的观点来看，当提到业的时候，我们谈论的不是命运，而是一种状态。在这状态之中，过去带有某种比重和力量的行为影响着现在的生活。我们确实有一张生活蓝图，不过在这张蓝图中，过去的业和现在的业都带有某种百分比的影响力。举例来说，或许在某一种特定的情况中，过去的业带有百分之五十的比重。这意味着有空间余地让现在的缘产生，去影响当前的境遇，因为现在的业对于当前的境遇也能发挥一半的影响力。过去和现在的业一起构成百分之百的业，或是全部的因果元素存在于任何一个既定的情况中。
4 X+ a  I8 F- j* D- R. V% l8 L% X$ E
从这个观点来看，先前的业像是一株花的种子。这粒种子具有长出美丽花朵的潜能。然而，如果将这株花的种子放在桌上一百年，它将不会产生任何结果。为了让这粒种子能产生潜在的结果，许多支持的条件必须聚合在一起，例如：合适的土壤和温度、充足的水分和阳光。当这些支持的条件同时存在时，种子便会产生它的结果——变成一株花。
' u( j5 {0 P0 g2 d( l  k! I; E
- t/ n5 {: K* v- L+ a; D7 [2 [  d在生活中，每个人都面临着各式各样的挑战。这些都是业的结果，有些来自过去，有些来自现在，它们始终在我们的生活中发生。即使如此，如果没有空间，这些业的种子业无法长大。在目前的时刻，我们需要空间来让这个果长大。此刻我们有很棒的机会去决定想要如何栽种这株花，以及想要如何和它建立关系。处理业的问题，意味着知道如何平衡现在和过去的业，一如知道如何解决成长中的种子能量。
1 n3 X- e# f# I
/ h: ^0 U( S% p. \$ S例如，想象一下因为过去的行为，现在我有杀鱼的业的习性。如果过去的业所占的比例非常小，或许只占必要元素的百分之二十五，那么将有一种自然的空间感，让我能轻易避免重复杀鱼的负面行为，以及这些行为的业果。不过，我必须努力。举例来说，这个业可能以邀请我共度长周末或度假的形式出现。一个朋友可能靠近来跟我说，“一起去钓鱼如何？在乡下的湖边有个漂亮的地方。”所有基本的支持条件可能都聚在一起，它们带着我实现了这特定、过去的业。我可以跟随那百分之二十五，将它增加到百分之百。也可以选择处理那个情况，努力看清我要怎么做才能超越那个业。

这是第三个提醒：思考因和果，它是世俗谛的自然法则。

penguin

业力和福报是动态的，命运也是能够改善的。

扁舟

好故事,非常受启发