鲜花( 327) 鸡蛋( 0)
|
6
修行者的消息
4 `3 t6 \! t; `9 ~7 w- R R5 Z/ e4 j
(一九七八年六月~十月)( q/ d/ h8 y9 X2 _. @% m; u
! h2 { H/ c/ B8 J% K$ F. R
/ M' m; T& a, |; n& S, Q0 f
% N. s2 P' E6 B. T/ R# d
恒实、恒朝法师著
, L4 W% N9 s+ d2 C2 Y* j1 Y
* \) g9 x& z' o6 y3 S6 J 0 m3 k' R4 ]) I
- M) R" k) W. K% r% q2 p
恒朝7 D4 [& a. ~' F8 `/ R2 I6 A
! a0 z/ q3 D# j# t" f* M/ F一九七八年六月九日 Big Sur 金山寺以南一五○哩
% @5 t s7 q( U$ U. q- m
S- n/ G6 D0 U0 k5 U+ L8 ?, h! z $ N; V- @3 P( @9 I2 q
* m' o% s1 F2 f* A师父上人慈鉴:/ X; }+ K: H. d$ B6 G
6 b0 h2 B! V$ i2 n: g% u/ \ 6 y5 y4 r4 m( d6 m
( I5 u0 {1 |+ J
华严经的确是妙不可言,而更加玄妙的,是亲身体会华严境界与日常生活,契合为一。此时此际,世人都能实践华严经上的教理。诸佛菩萨的行愿,绝非高不可攀、远不可及,存在于远古的过去际;相反地它是目前任何众生可以履行的道路。只要你有诚心便走得过且过通:
% I T" f# U2 V; K0 A4 N D# U1 N
5 s) G( s7 J) y" _, ^
! D: F& v2 }$ w‘不为自己求快乐,但欲救护诸众生,2 I& w: e- ]+ [1 m Y- P
3 Q$ ]4 D% s) S' N; w1 H0 h- ^' Z
如是发起大悲心,疾得入于无碍地。’# J& n1 |- N: W( j! w! ]9 j
, a2 @" S: A w8 @, n
0 i3 X+ Z) ` J' N0 m, F6 N$ L/ D
2 I" [ @, f! C
上星期五,恒实和我在寂寥的公路上拜,忽然,果径法师、方果悟、萧果云同车来访,他们兴高采烈地说:‘快来啊!上人在圣路易秘士普,与你们聚会。万佛城的四众,坐著万佛城的大卡车,同来与你们欢聚。’# L) x0 z) H- V; N# Y! T5 k# m8 h# Q
5 J7 g' _6 J6 ^3 w( U2 x$ O % O, ~0 S5 |$ K6 D3 a* ^
5 M4 u6 [( p. q- b/ J在该市镇的公园里,我们与上人及万佛城的师兄弟们会面。虽然经过数小时的长途跋涉,他们都洋溢著无量光辉,无量活力。他们不是为了自己而来,而是为了这两个三步一拜的师兄打打气;也是为了到洛杉矶的金轮寺,与佛友们共同砌磋佛法,‘广度众生’。上人还特意作了一首歌来勉励我俩。大家在公园里引吭高歌,使我们心中充满无限喜悦。' G7 r; ?9 U# M: C1 F7 U4 o+ @
; r4 y. K* X& ?+ ^% q: G
% n& K8 i1 C+ ^9 _7 P
+ N4 I4 T) [- D+ ?3 A+ T8 q更有其他的境界,令我们衷心体会华严经和华严法会的不可思议。前天,当我们在拜的时候,我看见路旁有一条颇为奇特的蛇。它毫不畏缩,只张大眼睛瞪著我,我心里感到诧异。
5 h, X/ i/ L. }4 H+ j# p2 u4 z* ^9 {+ d( v5 S) I# f9 @3 T) ~
1 u0 A, Q4 y9 Q3 l
7 a$ R* _& f& x) G: \
当晚,我梦到一个很大的魔鬼,化作一条大蛇,整个晚上与我纠缠。那条蛇危害很多人,但我没法子降伏他。忽然,上人和法会上四众弟子出现。上人拍拍手掌,嚷道:‘大家打起精神来!’随即大放光明,我们各人围绕著他念佛。有人敲打一个瓶子,充当木鱼。不久,围绕著上人的人群,变成耀眼的光圈,个个沐浴在洁净的光明里,而圆圈也渐渐伸展,变得愈来愈大。; f: W( Q1 S* [2 h/ g" v
, d9 m9 x+ |2 \/ O6 {
! h& H/ k P% p
% `# r* D7 _6 f8 N我醒来的时候,觉得安静而镇定,好像发高热后退烧的情况。虽然身体十分疲乏,但心里充满喜悦。此刻,昨天晚上读诵的一段经文,再次浮现在我的脑海里:1 A P$ x* u: S4 `1 O8 f1 b- L9 _
3 ]' R4 _) f4 m' X9 B6 F2 u
" J( I2 W, P( K* p; [5 ^2 r( k+ [) z
菩萨愿一切众生,出生于如来智境界,周匝围绕,调伏安隐者。- g% }, r2 y* z ^* w
3 J5 f. @! E7 K" Q& R* A
/ M. }9 t5 [8 `
+ r9 V6 b% M. Q) f2 W
下午,我们全体坐著金黄色的‘万佛城’巴士,驶向金轮寺。忽然间,我想到这个梦,恍如置身在那金光圈子里。很快地,我的精力回复了。到达圣德巴巴拉后,上人拍起掌来,说道:‘应该开始念晚课了!’" D" O/ X @7 k/ b
: g& K1 v9 \9 c8 Y$ h* I
' u# h Y5 N3 s# P* G8 m( F1 t/ o" A! d" k8 t
不久,整辆卡车洋溢著「南无阿弥陀佛’的念佛声,有人敲打著空瓶子,击拍奏节。真是令人难以置信——昨晚的梦境似乎重演一遍,这是一种言语道断,心行处灭的奇妙境界!" G/ C$ E2 I: _7 x1 O/ n" w' s) |( L5 w
; _% F7 {# r7 n" p
N; {2 v5 o% O
2 Y0 F$ Q& y9 J8 x7 s6 i
华严经,的确是妙不可言。而目前置身于华严法会的众生,是世上最幸福的一群人。他们不惧任何困难,来修持布施。我们抵达金轮寺后,便开始轮流说法,直至晚上十二时才休息。次日三点三刻便起来念早课。这就是修习菩萨行的表现。# c, i0 g4 d/ ?; B
, y+ P6 {! T& D8 F5 z# h" E7 ~4 l + M8 v7 q6 [6 e& \
- P8 ~, ]) q' K: u+ [ a( o上人及万佛城的师兄弟,这次前来探访,带来很多光明、温暖。我们的大卡车在路上走,不时有路人高攀双手打招呼,或者给予我们开朗的笑容。弟子唯一的志愿,是‘愿一切来生乘智慧船,转正粪球。’4 d; D E* g7 e
/ v* v8 A; p( F- B, ~8 l
2 n0 H% T6 z# i+ V/ @' q% C$ |7 f5 _; m) o
南无大方广佛华严经!& O3 T+ r3 C$ C0 f( k
; V. D, c/ y8 P6 N0 @2 h+ w / C" _4 j9 n. Q
( y1 p( j$ H2 d
弟子 果廷顶礼
$ d6 T6 s2 \0 Z. ]# w
' X+ J4 H% T8 X0 |6 ]) z! G 8 D1 C M3 P( W! [# h+ y
+ z6 p5 v% i5 A$ h6 r0 z/ w
恒实0 k3 F5 i4 B, y/ D9 G8 _- J V- b
+ e% b0 [9 _& b# @4 E: w
一九七八年六月十一日 Big Sur9 ]* u ^3 S" V. w# C. v" c
$ m6 n% D, s# z) ~# P/ q) G9 R
5 L8 E0 x4 z5 p ?0 t) R3 i0 S
: \/ k( N8 ^' O7 J L( [6 a师父上人慈鉴:
8 u$ I" W& e2 r$ M7 b6 [: m# o, f' H9 g) \- Z" g3 G# e2 E
7 w$ k& P7 \/ p; k* h: Q7 n8 x6 U- R& Z, U: [' C1 s5 Y2 A8 x
我们在Big Sur市镇之南。气候炎热,天色晴朗。我们的工作,逐步向内发展,而每天的跪拜,变得更加专一。
- n6 R& c, z6 x7 x$ K# i5 [3 ?+ c$ ?$ E* z: w8 o$ X
! f: _& e1 @0 J+ P X: {5 b
& ?! K, l4 }, r1 e; P" Q, ]以下是一些奇妙的事情:上个月的一天,当果悟、果善和果云居士把我们从金轮寺送回到公路上,那天我们拜完回到扎营的地点,看见一头巨大的灰狐狸,在我们二十码以外出现。两个晚上之后,我们在两里外的路边扎营。时已深夜,我站在山坡上运气,月色迷蒙,举目凝视远山。蓦地,那头狐狸又出现了,在我面前约四尺左右掠过,然后他又钻到树丛里去。
8 V7 J y, c+ b1 `6 V+ N8 Z
+ G2 p9 R0 | b; \5 z 5 q) t" t, S+ j. u
/ q1 r8 P% w- O
上个星期,果径法师、果悟和果云又路过此地。这一次是离上个会面地点以北,约三十里的小溪旁。当他们离去后,我便把空瓶子盛满食水。那头狐狸又出现了,然后它又隐没到葱绿的树林里去。此后再没有见到它的踪迹。
; y* \ ^9 o+ z; E2 w
) x X1 g9 b. i( a+ I5 [ + U% ]$ E% n' L, m
% \7 Y# Z* g# n/ E' G
上人,五月是我们在途中经历事故最多的一个月。弟子已发愿,要降伏食欲,依照上人的指示,只吃八成饱。但是随之而来的感应却是很灵妙的:6 P: D" {+ T3 q9 P7 H
, p- m; W( D' l9 k, `% T' q0 j- ^
6 s/ ?) r2 _' u3 l: F3 @+ ]- \5 U
, l# @3 u7 `5 O, J沿途所遇到的阴阳怪气,似人非人的众生,已经不再出现。很明显的,他们是食欲所招惹来的魅影。
, _/ a5 E* A! ^( B# }
, T) O3 R% r c8 p3 g 1 t: b1 N' w# O- y# X
- Q: `2 M: k* J- f0 {+ F) x最见效的,是打坐时用功得力。我的身体觉得轻安愉快,不再昏沉!
7 @2 F0 ]4 m# k5 B
: r U6 U3 r7 d: O b$ Y , v1 ]7 v) x" } O' o7 O
: S! s$ Y5 p* Q$ C ]2 r现在,有足够的时间去修习其他应习的法门。+ @2 _8 J! I9 Y: w1 r+ V* m
: z9 d) L0 D" b5 E1 ]# m) T 6 f1 h6 B b, k+ V. x+ h; }
: `# v# { {: w/ b拜时更能专一。心灵有如一口长期干涸的井,忽然有一股清泉从井底涌出。9 N. x- {+ U" p' W' q
# |" j6 v' g4 R0 N
6 i$ Y0 D5 Q" d8 @) C8 M& Y
8 E- R8 _! |6 g+ S2 D. g最大的礼物:吃完饭之后的几小时,神智清醒,不再昏昏欲睡;这无形中为我们增加了很多时间。
[5 ^; a" l& `' I$ L* a1 @
8 E+ s( x4 d& x' i1 Y. S8 d
5 V3 w w4 K* R
/ T' Z, k3 E$ a$ \打坐时,我们很彻底地认识欲念的幅度。欲念愈见降低,光明便直线增长。
. `: A) e6 `" S0 n/ F& d$ |$ S) x+ N2 q+ ?' U. a* f e
& j1 r( T6 H1 @5 `: c9 P) j7 C4 V
/ I t6 r7 \0 o. A平常,‘自我’最喜欢吃得过多,然后他可以恣情放逸。现在,他受的打击最大!他知道我立意控制食欲,他很不高兴!. n4 n0 E' v1 J, }! n3 z
7 d5 X- w2 c% D. W0 {. ?" e9 Q! ?
- U$ K1 c: O) m* l2 @4 K! O
3 a# J0 j# U+ F& R- o' k' F5 e昨天,弟子稍为感到脱离欲缚的轻安,不觉欢喜雀跃!上人的德行,能把我从爱欲的樊笼里抢救出来。9 N9 x, v$ Y2 P3 ^' R6 [; n( {
7 Y0 X# n/ o. e" O$ z1 s
7 X4 b. @" N" j& W0 O7 I; M+ t' T, Q
‘菩萨摩诃萨,随所施物,无量无边,以彼善根,如是回向。所谓以上妙食,施众生时,其心清净。于所施物,无量无著,无所顾吝,具足施行。愿一众生得智慧食,心无障碍,了知食性,无所贪著,但乐法喜,出离之食,智慧充满。’
; I, N" }3 s. ^1 m1 Q) U! ~. U, n, Q4 s; m$ H6 `
! R0 h G i0 d8 `5 a' s6 |6 X; u9 c' s% M9 e7 |" Y& |+ Q
—华严经十回向之六、坚固善根回向—9 }# f6 V7 C. Y3 b9 L
5 w$ b. W A% T, K3 g, s1 e; u/ G- } `
5 f0 v( z3 m( G' Y# S, k3 z: Q) Y3 @ f& R6 g! A8 k6 ~9 `
自从减少食量后,有更多的感应:7 b: i# r u9 W( Y$ G
# K0 P$ _1 j; U& c1 |$ l9 k
5 @8 b0 E' M+ w' l/ E6 e9 C: }% i! \9 Q. H8 B) u
很多的坏习惯,逐渐地、自然地,纠正过来。例如:走路时不挺直腰骨、时常迟到,不良的消化系统、常患腹泻等等;自从节制食量,这些问题迎刃而解,太神妙了!
w9 Q! n% o+ U# ~$ X+ Y6 R1 M( |: T( B6 ~& H4 x M( o
' V# U; B+ Z* G0 @- n+ G
9 J, D6 C# G( s; n‘此五欲者,是障道法,乃至障碍于无上菩提。’
, W- P1 W$ s% c- P; S
+ e+ o: Q9 l' Z& T: o
& v7 N* _9 U% Q& n+ d2 r& a: Q/ K: @% ^$ `; ]6 m
—华严十行品第二饶益行—5 T0 G7 X$ B: _- u. W+ I8 B/ I5 b
2 Q4 U3 Z- b( l& o- J % n- Q( I! M5 G f( d6 H: v4 ]
, R' ?: t8 M6 t! D$ \; U' o" D" x
一向,我忽略了食物是障道因缘,是欲念的火炉。财、色、名、睡是障道法,我看得比较清楚。然而我对食物的贪著,却没有仔细地研究。三步一拜中,我把日中一食当作每天的待遇,每天的’逃避’。可是,每天只要吃多了一点,我的’自我’便恣欲放肆起来。有时候,到下午五时,我还在打噎;或者晚上坐禅时,肚子还有消化不良的征兆。说来奇怪,我没有早点醒悟。我贪取食物,却障碍道业的进步。我的心念,是烦恼的根源;我的身体,是受报的方所。0 v# ~; q; I9 f) T- Y9 D/ l
. g9 B) I7 x! |3 d
$ P2 M+ u( ~$ x( Y8 q+ v/ R
8 [, c. P% W* ]. O+ j* W2 ?. F! T‘修行,就是降伏身心——把身体炼成金刚,疲倦的时候,也能继续向前,还要断一切妄想。’
' Y/ `0 }4 L* D# Z, R/ x$ v6 c; [2 k( |( H
, i: N, F/ V8 I- F- ~
2 k) W0 m2 i( P' }—上人的指示—
) C/ b! i) O% P8 ~4 U. i& ^. ]+ B1 S- f
" Z% P3 A2 b+ g
% P# ]. ]) F; r& k每天,我们吃的不算多,总括起来是一满钵;可是,对于修行人来说,已经太多了。在我吃饭的时候,一半是为了滋养色身,一半是为了满足馋欲。/ z' Q7 e L) g* u- h# I' W. ~
0 {, p: ]$ h2 t* Z
: i; t9 z9 t! z6 g) l% Y3 m( D- U ?% ~, p+ j9 ]0 S3 r
从前,每当我吃得过多,我感到自己在欺骗。但总硬不了心肠,彻底制止贪欲。然后,外面的助缘,不请自来。我们俩人的大饭钵子,被贼偷去了,当天,及次日,我们只好少吃一点,待打坐时,却感到特别轻安。我们的身体感到舒适自在,不似平常那样沉滞、昏钝。我才领略其中的奥妙:佛法是高超而微妙的;吃得过多是粗劣而平庸。每天既然拼命去争取至高无上法,为何在日常生活上却被食欲绊著脚?真愚蠢!
L j2 f. X4 G; I0 j- F( l C7 t6 ` [* |
* K" Z: K8 i. i2 z [, @$ |% S) ], i Z2 r- Q
上人说:
! ]4 K: p+ Y$ Q. v( |* ` b5 `9 n4 h
( y) s g3 v0 G
1 v" P% r+ p$ s$ h6 l‘我们吃够,可以活下去便好了。修行人不用关心营养的问题。如果完全不吃,这个身体会死亡,所以要吃饭,但吃到适可而止。这便是中道——不太过、不太少,恰得其度。’
% p- Z/ o$ T9 b6 l3 F' R: C: S+ ^+ J/ d& d$ z6 V) `
- c9 } O+ f/ l% h) L# U$ e
5 S) d# `" Y1 s7 D' Z0 N- B
恒朝和我立志要听上人的教诲,于是尽力去节制食欲。最初三天最难过,一旦过了这关便是觉心体灵明,神清气爽,这就是节食的最佳效果!为了满足我们身体上的需要,我不需要吃那么多;吃得过多,远远超过生理上的需求量,无非为了满足‘自我’意识所产生的口腹之欲而已。
$ |. o; k+ G5 |8 X5 [, W
: j; p! M% J# i) ^4 R: V3 }
% {/ j1 \% c; H5 d8 k4 \6 Z
- P0 V6 Q: n) ^9 S2 g! W' j‘修行人必定要忍受两种考验:欲念和痛楚。’. \ n% y( T8 K- [# Y
' I8 r# T9 @" ? C8 Z
1 X0 \5 N) X& c8 g. `8 I% b1 G# [8 X+ d! G
过了不久,考验来了。在节制食量的第一周内某日晨间一觉醒来,饥肠辘辘。早上跪拜时,腹部绞痛,连笑的力量也使不出来。此时,我执著境界,心念又随著老习气跑了。我失去了忍耐力,去熬过这个难关。结果我的‘自我’又兴风作浪。8 R- p. x6 b! ~7 h5 i+ r/ Y0 n( z
9 O& e3 x5 l3 _/ S7 A: Y
. @ y' {, A# ~6 \) b4 z& ~" a6 N' w! T3 C
上人曾说:
) _! a7 v; a, d9 I
- S. l+ {1 p0 M7 _* ^
* x- U2 ^- ~: j
6 n2 @% @+ e) L4 N) o‘你要清楚地认识自己的动机,要明白这个动机是清净的,还是染污的;在这儿用功夫,才是真正的力量。’
2 V- U# t4 o" r+ W8 r7 o4 A' C, U1 @
( |- k' l5 C- L8 [ 2 `' b! ]. J# J. Z* V& A
3 o! `1 m! ?" X7 h3 g% q! @
吃饭时的考验:我已吃了八成饱,差不多愿意停止。可是,早上的时候已种下贪欲的种子,现在这个种子结合外缘出来作怪了:眼见锅子里还有一点剩菜,不好留到明天。我没有用择法眼,一股脑的把菜吃了,结果铸成了大错。我的腹部立刻起了不良的反应,整个下午,我心神外驰,不能集中——这是贪食的果报。* N, f# E6 o/ }
6 r3 T" Q; p* [3 t+ s, [- z
) g( ^9 s1 j$ o# M$ ^ A5 T; e6 w6 E" r1 I! R* @' ?+ f9 m
‘魔障的根源,不过是你心里一丝细微的妄想,一旦结合外缘,势力增长,便化成鬼魅……你不能被它动摇!’ i/ K2 q3 q& G# X' m, Y
- J, q7 y8 A, g1 z( r& i; c
# N' ^3 |$ S5 u% F; ], A
' u8 J8 D1 \/ g( h
好了,吃饭后我们继续拜。忽然,一辆灰色的小跑车在我面前煞车,停下来。一位女郎,赫然出现。她的声音充满磁性,有五尺十寸高,满头金发,穿上诱人的黑色晚装长裙子,佩戴银首饰,婀娜多姿地向我展露微笑:
6 _ C0 J' x, ^% L$ q9 D2 B/ y# K
3 { F, g1 F$ v# i2 H: E }
& f& f- D, v" I' x) X‘你在这儿干什么?快点跟我来吧!我们到附近的温泉去沐浴,我请你吃中饭。来吧!我也是佛教徒,快点上车!’' `8 F5 b9 V% |& w+ g r6 {
$ n- S1 Y: M" [" d ' A9 u2 _' X p; d
, O3 W/ `- K, [* n4 R" k啊呀!老天爷!快点收敛目光,以眼观鼻,鼻观口,口观心……赶紧继续拜。那女郎三番两次的来挑逗我们,后来到没有什么希望,才慢慢离去。明天不能吃过量。; M5 B" d. x" z/ L1 B4 K3 k+ H
; l( ^2 g& Q1 ]) \3 e . W$ k0 v q" S
' t; D1 }- k& B. [. C‘修道有如百尺竿,下来容易上去难。’怎样去把握‘百尺竿’?真的要尽心竭力。我们洞悉自找苦吃的习气。身为三宝弟子,当我们真正用功时,永不会孤立无援。
$ e8 @5 O% M% C
% r5 C6 D* [0 z, H/ A) r
+ p8 q% {$ Y S' @* Z- X1 b" t e" B) L8 t; v0 Q( D9 p$ `; Q
弟子 果真顶礼/ {3 z* h$ n a0 [7 C& y
o* R, h' [4 g6 n: L. | : E7 I% j$ c$ r2 r
4 v/ w) ]0 C; b- `* W! f4 ]恒朝
9 P7 }4 n$ c- l1 n2 _/ a* `/ O% o) K2 T, K9 a2 W6 j- w
一九七八年六月十八日 三藩市以南一四○哩第一号滨海公路
! ~, K$ n6 h* S. W+ F
6 n3 d5 I2 Q" R M ) Y" c# Y @% |; n7 G& A2 H
, W; Z. y! u5 w9 t/ o U
师父上人慈鉴:" p$ s( ^# T; O" F5 O+ u
0 D4 b0 }2 n% q6 O7 g) |/ M 9 \9 ]& p/ B2 E# y
) [! P* o9 I* s华严经太玄妙了!它是清净无垢的金针宝筏,它能对治我们身受的一切病患和所面临的任何虚妄境界——从途中所遇的野兽,到路上基本的生存方法——无一不在华严妙法的涵盖之下。附近的很多居民未曾听闻佛法(至少今生未曾听闻)特地每晚出来,倾听恒实把中文的经典翻成深入浅出的英文。他们异口同声地表示,这个法门无量,妙用无穷!他们很欣赏恒实能够把东方古国的语文,译成畅顺平易的英文。他们听得丝丝入扣,全神贯注。一个男人说:‘为什么从前没有有在西方这样做呢?我真不明白。这部经所阐扬的道理是最奥秘的,是我生平闻所未闻的。经上所说。经上所说,一切真实不虚。为了印证这句话我曾细心咀嚼经中一句偈颂,过了几个星期我仍觉得余味无穷。’
4 v e! `2 D# \2 J( }! ^" P1 `" i% z( e; a1 k- ]) j
l b' }" F% M% y
: s( E( K; q6 @# ~6 A9 U g
今天,华严经助我解答了两个问题。本来,答案已在我心中酝酿许久,但经文把它扩而充之,令这个真理发扬得更灿烂。我们拜得愈多,心灵愈能与经典契合。心神与经典愈加契合,我们的生命便愈加速返回自然的大道上。
6 V; d r! g5 i1 E4 N6 l; C) [ B( m {6 s+ [4 D; C! n! U
6 t5 Y$ l$ i' I! K
7 M/ I0 c! @. C% q; M居士:‘外面又冷风又大,下雨时你们一定感到很难受。’, d6 h/ X$ V/ N
/ b9 A) K" S @: I5 |: C# {
9 ~! W: I) J% O+ i: j
5 ^9 A7 B4 ? }. D% |2 o- |
恒朝:‘我们每天更快乐,气候不会影响我们的心情。’, K; P0 z! ?; ?7 s1 t4 u
. e9 x9 D% d9 B- i2 |, g3 V ! K d& @- ], A, P: E: a0 f' s
8 M6 x6 s; T9 h+ t- z* F
居士:‘那么你差不多到达了。’
3 G/ J4 L. D4 E* x# z# }( g1 Q# l
2 d. @: m1 p- a/ E
9 I. l8 I! W1 M4 @- h# X0 K. Z4 ]
差不多‘到达’那儿?直至每个众生都已到达,我们都未曾到达。如果我们到达了,而尚有人未到达,那又怎能说我们已经‘到达’呢?只要世界上尚有痛苦,我们的使命就未完成。直到一切众生证得究竟安乐,我们才真正‘到达’。
& t5 {; u/ Q) o9 C: K) f8 e7 V c1 m" z0 f6 _# y
6 \6 X' w$ }) ^; ^3 X5 a
: d2 e: W4 q( P$ H( b$ V‘菩萨所得胜妙乐,悉以回向诸群生,# \- A$ q2 ~( a9 N7 f6 w* R
- _0 }& ?$ X; r% }% V" d+ d# }虽为群生故回向,而于回向无所著。0 q" Y3 g; A$ I8 \0 i5 `1 T7 w
7 P8 W5 a! L: a5 V' [菩萨修行此回向,兴起无量大悲心,, v2 J; T9 B' f6 B6 v7 p# M
: [' m7 }2 X1 f
如佛所修回功德,愿我修行悉成满…/ G. P1 ^: e7 e. a
! G" g2 B' K* L
不为自身求利益,欲令一切悉安乐。’
$ `: B. Y5 j6 f
9 I1 r6 U8 |- l9 k4 \ 0 S4 o: W' J# y0 `- m
0 o3 R& Z; [' o" b
—华严经十回向品—
: R* f! U" p" [% x; p) d; G- \) b4 x. I, @7 a+ [
1 p7 e: d0 c0 Q. N7 I; d4 c
! o' c3 R. J1 H' N4 j! V2 E我们有很多工作,没有时间打妄想,甚至怎样‘到达’,怎样‘回向功德’的妄想,也无暇去打。修行是自自然然的,不用去想它,不及盘算。只要我们一心礼拜,万事皆应因顺缘,一切分别也会消逝。( J- I. S, a1 L0 s7 e) L
. e# s- `7 l1 k: E- K' G/ I2 W % ]% {5 B( j3 f; D6 u& J1 W# y
/ `$ w$ {! E3 S( l' L% ?% z/ Z5 P居士:‘有人说是你最喜欢的食物,所以我们带来很多。’6 N4 M- {& H4 e! V& Q5 r" x7 T
; t/ ?; ?6 I# I" @
) k3 u8 y" ~: E& o3 S8 B C9 @
7 V3 I7 m' n6 D6 f. k恒朝:‘我们没有什么最喜欢的。一切都是我们最喜欢的;一切都是一样。’
! s) G7 T! e. N7 F2 D( G C/ E |5 [/ @( a. N: T' s$ r6 F9 j
: i6 \! D2 z# ^( k8 F3 X
1 m; J2 U! C* ~& q- i
什么能令众生最喜欢的,便是我们最喜欢的。人们喜欢布施什么,就是我们所喜欢的。常常有人问:‘你需要什么呢?有什么特别的东西?’/ {& \9 K- ^9 O: i4 w
! ?1 C+ k0 k5 e2 Y8 | - Y7 C5 C B2 c$ D
4 z* f4 c8 v0 J) q) l: f. s我们的答案总是:‘随你喜欢。你喜欢给我们什么,就是我们需要的东西。’3 m. Q+ t8 h9 |0 ]
, s' G$ I9 M& k u" L
, _: D4 {+ f- n0 d3 T7 N6 h0 N% Z, W, s" t
华严经上说的很清楚:9 ^. I( u/ [- t, p; D' [
; O1 u) X6 s6 }
8 i2 L1 O4 B z( b* x2 B
2 M( P8 a2 e$ D, g( V3 c3 k‘以不贪著我,及以于我所,是诸佛子等," V9 \' W( P( A9 V- {
% O& @3 ^4 o/ ]/ j. }
远离诸怖畏,常行大慈启,恒有信恭敬,& D7 C- n7 e9 r7 K5 ?! h! M
; P p, e, U7 |/ l) l惭愧功德备,日夜增善法,乐法真实利,
9 x1 ~/ ?6 a7 Q% b1 U- P+ U9 d ?& c+ d
不爱受诸欲,思惟所闻法,远离取著行,
2 |4 j- e# C7 q% y% R4 W/ e
4 s! [; m/ y, a! T, f# v不贪于利养,唯乐佛菩提,一心求佛智,
' c; z$ P! d2 b+ h: V. b# l3 D/ f v; Q. j/ W
专精无异念。’
2 A" ~4 o; O( c$ A U1 L5 x
% A8 ]; y+ d, Y% Y* E% B ; G* [# Y( K) f' e! h8 d3 ^
6 U2 O7 ?3 t' J—华严经十地品— l7 `1 n0 c/ {
' O+ w3 X; K- g6 J1 }; o0 P
6 d& v" o9 ?2 T! O( c+ ?: E" D8 l% Z4 X) K- `4 ?. X4 [& Z
为了自己谋求利益,我已经浪费很多时间。现在放下私欲,不为它忧愁,反而轻松自在。‘一心求佛智,专精无异念’,就是EVERYTHING”S OKAY 。能够拿出这种心便是报父母恩,最圆满的布施。1 P) C' r x5 \* a% P
) A- k! l% b6 l. Z$ v
6 _) {6 ?' \! {* V. a! i& X: r5 ^6 _
弟子 果廷顶礼$ X: s1 W6 A; d' j
: R6 g7 O$ }3 U) @& J9 w
! T0 u- v$ A- p- X2 G$ d( m' b. d5 X* M) b0 P0 u
恒实$ @7 R( U; Z) A' }8 u6 Y+ j/ S
6 P. `6 d7 |4 @" `4 u/ i' q一九七八年六月十九日 Big Sur
) L8 B y+ C: T+ {1 W% ~0 e% `; g' e% _
9 L w9 x4 i6 }5 u0 q: P+ n
$ ?% q; C+ d8 w: L4 R9 f. t- m8 \师父上人慈鉴:
* f8 [# s+ A a) P/ [; D u4 v+ S8 e1 R6 @, h4 W1 b9 _8 k
) y+ \/ W, o1 S% [. [
7 ?8 u" c9 V1 F" U‘菩萨愿一切众生,离诸怖畏,菩提树下摧伏魔军。’
5 ]1 D6 p+ w8 v; Y z7 W" Q. D, u; }& X; d* y2 U" E4 i
/ [* L4 C/ o! ?, m) a& e u! J
3 F T+ y6 Q& Q—华严经十回向品—7 U" z3 D" ~1 }0 r; \2 ]5 W6 ]
; X1 l" A+ o* Y: K
. `+ l/ T* { P, l# F
$ q* o* y" w/ b5 A" \) Z
当我们坐著金黄色的大卡车(万佛乘)到洛杉矶,我心里把西方的佛法,比喻成一辆车子。上人的弟子,是车子各部份的机件,大小形状各有不同,但其实用价值却无分轩轾,因为车子缺少任何一个零件便不能开驶。由此可知一个引擎没有其他配合条件不能转动——比如车轮、汽油、车身、司机和修理技工等等。5 f5 }4 e* [7 n( @7 V1 ~1 }
! q1 g# v- k3 ]/ v
7 S% [% u7 ~6 t( w/ Q+ O0 D! |
( J) q" f- {+ v- F# I
当我们看见一部好的车子,不会单独赞叹它某一部份。不会说:‘这部车子的活塞环最好!’可是,我们会说:‘这部车子能够载很多人,同往究竟安乐。’
5 y, Y% J: t s' }4 T
d% P) F/ B" S. S! ^
. B* Q* p9 ^$ m9 d/ m
7 F: s/ S; g& M; G" S1 O3 i" X三步一拜也是一样。如果旁人太注意三步一拜,单独赞叹我们,有如忽略了车子里其他的零件。我们只是两个随著上人出家的弟子,暂时在寺外做我们要做的工作。因为三步一拜在公路上进行,所以常在众目睽睽之下。其实,我们仅是金山寺、金轮寺、万佛城的一份子。我们能够尽一分力,是因为其他的部分也尽他们的力量;彼此如水乳交融,相得益彰,打成一片。大乘,是部宏伟的车子。’7 T: \0 L& G4 ~4 t% P
( ?( ]% R; `5 I $ @# d+ Q6 L3 p4 J# B
|' E: k6 h6 d! ?可是,车子里若没有驾驶员,没有纯熟的修理技工,便不会转动。上人曾把自己比作一个修理技工。他的工作,是修理世上泄了气的轮胎。在三步一拜时,我们尽量做最好的轮轴,或内燃机,或任何一种零件。
3 r' a* {7 J% O1 q" |. [6 J$ s A9 M1 r4 v, }
5 {/ ?. m A8 e9 Q* l0 S& N7 V) ~) M3 {# r" b% f
大家也不需要赞叹车子某一部份。最主要的,是你本身踏上车子来,与大家一齐向前驾驶,载运一切众生,‘往诣不思议的菩提树。’
" y$ c3 l6 S1 Y6 a5 e" `( d
5 \1 _- L6 M+ c) F: C % B: Z9 `' \' o' w
" F* {& m4 T' s% }' Y7 Q5 W六月十九日' o7 W9 ?6 W% `
9 k3 z- u. c. b1 L \) j J7 Z5 l2 T / z2 O+ X& O* F! |6 \' |* I8 h! F+ R
& {# K3 V4 U9 l: d# o
公路上所目睹的现象:; H# E' h$ `6 f( B: @+ n
$ Q: h( |( \; O+ _ + {" [7 H) x" R( f3 j
l. u/ @; m; t- k, I6 m三步一拜途中最长久的‘奇迹’,仍然令我百思莫解。每当我连续地打妄想,便有车子在我身旁按喇叭。时间配合得太凑巧了,绝不是偶然。每当我沉醉在白日梦里,忽然‘叭!’一个喇叭声把我从迷梦中惊醒。每当我专心一意地跪拜时,车子便蜿若游龙地驶过,对我毫无惊扰,因而两个出家人,能够任运自如地与公路旁的草丛打成一片。一有妄想,车子立刻变成车轮压蛋机;而刹那间我们又变成两个衣履不整、边幅不修、发妄想狂的迷途青年,在尘土飞扬的公路上爬行……‘叭!叭!’
. z& m% b+ M4 j
; q! @7 L+ S* S( ?' \1 W( z! W
% i4 I0 J6 g% A' H
% j+ p/ s1 F0 i( x3 w: C! R$ p4 F4 a‘嗨,快点醒来!’
( F, _5 }- q1 p! f k+ S
5 e+ p# i6 @% r. D. M: l/ o 3 t6 B! ]/ K- L% n! X
7 }) K! O$ [0 U1 G' O7 r8 H+ G谁能怪这些喇叭?他们怎会知道?当我打妄想时,我投射出的影像是怎样的?换言之,我给人留下什么样的印象呢?
0 V8 U3 a( z& Y+ E# S8 H
7 P" w. {: M) D: v . D3 c0 z2 T# T
$ e9 h l& ^- E3 N) O) K7 X0 CBig Sur公路巡逻警察车, 在我们身边停下来。我们与法律有什么相涉吗?不是。警察维德从车里走出来,说道:‘嗨!朋友,正如你预先说过的一样,你们真的度过最危险的一段路途,内子愿意为你们烤一些糕饼,你们喜欢什么?水果饼?小点心?’* ^+ R9 N7 |7 F4 r9 |" t
6 j. A) D. e% @9 p4 E/ ?4 |: N
# g, Z$ l" N0 y4 b( v. E8 N. B) ?0 E. Q% P
Big Sur湾,素来是加州最浪漫不羁的狂士大本营。这一带沿著太平洋的海湾,屏障天成,峭壁环抱,高耸入云;海啸与松涛,吸引了很多沈于幻想想的年青人,蜂涌云集,故此地风光,五光十色,无奇不有。在我未出家之前,在我圈子里的朋友,都认为此地是嬉皮云集之胜地。你猜第一位是谁?, ^! d) X6 `+ W- _! k; o9 [8 D
* \) y) S9 E! W9 v B
6 h" j. \4 Z+ S9 k; u& Q. {# k0 w, a0 w5 h, q6 z0 O2 w
今天我们刚拜过一个加油站,就听到老 的声音:
3 s4 V8 E: L/ y2 Z% E. x# O
" L5 b8 j* ]" ] O; V
6 O+ i* ^- T1 V
: ^5 c+ m! M. W/ c' Z/ U9 S) v1 a0 _‘波比,你来看这两个,我从未见过这么奇怪的人。行三步,然后跪下去吻泥土,真是怪中之怪,前所未有……’
/ `2 w/ m/ C& L9 y$ a1 {; `9 ?7 P( u- r1 @" y
' F, O' y" S4 s' F
* e9 H; @. v& m, b4 Q2 T0 g4 W对了,我们是酷爱的平的‘疯人’,愿意对治一切烦恼和恶习,让人们清净,让整体解脱!: b6 y- K& ^& C! L. @
9 n0 u' A$ p0 y# y; ` O
, i- B$ U4 z0 }: l3 ?/ R
6 F- k, p7 a5 i; {两个来自圣露易士镇的男人,前来询问隐逸者的生涯:
" x! Q7 M6 {4 d1 V# M7 m5 P/ s: L4 [8 p( x4 L( A9 z, c' F
: o2 J2 u! d3 l8 A( ?+ I% a/ o
R; v8 D h$ O! k3 t8 C( a D
大卫:‘你们两个出家人很特别,不像主流文化的产品。’
( v$ T: v5 C8 M: T/ {( M& y z+ |! S% Q) E5 ?4 L" r$ Z
4 X6 v8 ~ z9 E9 D
. L: A) `5 v5 c& [& [恒朝:‘其实我们所隶属的教派,是博大精深的佛教,是流布整个星球的文化主流。不要以为此时此际的生活方式便是主流;周末的足球赛、汉堡、喝啤酒等等习俗,只在近年来才风靡一时,形成文化的主流。我们的上人常常说:“当你干得真实时,很多人以为你是假的;当你耍花腔弄虚假时,很多人以为你是真的。”人就这般奇怪。’& X$ E- K: h! E! D0 U/ v3 E
+ w. Q1 {5 p. V% u5 k: ^. k $ u9 p; g/ x8 S8 C# Z7 c* c5 p
2 M% z, w, a. i; r大卫:‘你们佛教徒的工作,增加了我的信心和勇气,也鼓励我更加认真地回光返照。’
9 P: b$ X7 t3 I2 `: m3 s+ z! \/ l
9 l# ~* g* Q) V, g
6 `! n, u* {; l: T$ @/ V& p弟子逐渐学会求得更少,布施得更多,一切顺乎自然。今天,在山峡间,我们遇到时速五十哩的大风暴;还见到红狐狸,四尺半长的大蛇,糜鹿群、乌鸦、大鹰,和遍地开放的甘菊花。满月了,我们的内心也盈满了。坐禅的味道比吃饭更微妙。1 P+ a: p* A% I
* [0 |3 M; i# H) m0 M: F! O
" M! ]! x g3 W% Q0 U. R3 J, {' W' x' V) R
南无华严海会佛菩萨!1 g9 C& H: c! W3 Q# w) v
7 [6 o, }7 Z" K4 z+ h6 \
( u9 f8 Q9 X' y2 p
1 W6 _+ r5 c( V" D/ u; W弟子 果真顶礼; }; `/ u. F* \% |- V. w
- |8 g% I @8 ]# \3 g
7 e% K: f. f2 j. C: a" `4 ~, Q, R
3 c( i! {9 {4 h* C0 e. ~0 N恒朝
; v) F$ P" G2 j; }* c, S
a U( }; t& |一九七八年六月, D* ]; s. r9 X4 B: l4 x$ p8 @
' l3 |$ i2 J4 p& X! {! }/ W " s* ^9 U! ?, r5 ]+ y" S
, K* v2 y& R& w9 M5 s" c9 r: ]+ i师父上人慈鉴:( A5 T' ^& g2 E5 H
6 N) P$ p7 f" x0 X3 p
% T: h+ Y7 U1 T5 ~& t9 d& }5 ?0 C9 D
我们又遭遇贼劫了,虽然丢了东西,却换来宝贵的教训。
$ M7 C+ M# M9 S0 k& a! o w% d1 A$ r* N
& ~ K( {" k- i$ d- x- w7 F+ C
3 k# l) b \ d- J* M( s
(一)弟子的饭钵及部份的食物被偷走。我们的钵子实在太大,像一个弹性的食品室。师父的无底坑偈颂有云:‘贪心有如无底坑,填之难满嗔恨生。’我们的饭钵就是 ‘无底坑’,无论怎样填也不会满。吃饭时无论怎样把食物加进去也不超过‘一日一钵’的量。我也知道自己吃得太多,妨碍修行。就算多吃了一口也会阻挠坐禅,令我心神散乱而不自在。(很明显的,嗔意及痛楚皆从贪心生出来。)但我们一直不够老实、不肯放下。现在可得到一点加被,使我们好好的改过。
U5 |3 r( S5 Y w) u
p# c$ `/ t* a0 I ( P2 _& I% P6 V: Q6 j I6 H! P
) B& T, b1 { P* Z; n9 W
(二)我们的闹钟也被偷去,因为我们未曾好好地用它。不是我们‘转’闹钟,而是闹钟‘转’我们。打坐时老是看著它,等候钟响,这无异欺骗自己。我们没有正降伏身心,只注意自己能捱多少时间而已。: A. T( M+ {6 T
6 Y9 q$ j8 m7 X3 D3 I( K x: A % z! S: y2 K$ P) o7 x
6 C' s* N( f/ U0 K/ r( k, C
(三)衣服也被偷了,但奇怪的,只有我们最喜爱的衣服,最能保障‘臭皮囊’全舒适的衣服才被偷走。不是说我们的衣服很名贵,但我们仍旧依赖著衣服来卫护虚妄的 ‘我相’。俗语有云:‘金玉其外,败絮其中’;修行人却应该保持‘败絮其外,金玉其中’。但弟子不仅没有顾存身内的金玉,反而执著外物及肉体的舒适。现在总算得到帮助,令我们快点放下最难放下的执著。但这种想法仍然是渺小而自私的。
3 a o( D" X Y3 l! |' j+ Z8 h5 b1 L' w5 v
; L7 F6 z3 e7 w3 y* m0 e; p3 ?( F$ l. t7 V
$ A# Z' k: D8 H+ d那些贼又怎样来呢?如果我们不是那么贪心,那么放不下物质,贼也无从可取,无从可贪。贪心引来盗贼,嗔心引‘意外’及灾难。可以说贼是我们心里造出来的。妄想及习气只会引出更多的妄想及习气。
P8 ]$ P0 c" H+ L5 j# l: O1 o( S, ?& d' t# v) d
9 G) N- {7 y/ ]* S2 m: I
. x- ?# T2 L O9 q0 `' A这是本星期最大的教训:‘他非即我非’;‘一切唯心造’。杀生就是用你的手或武器去夺取他人的性命;嗔恚等于思想上的杀戮。偷盗是取不属于自己的物件;贪心是思想上的偷盗。妄语是不讲老实话;是非、诽谤等都是妄语。如果总认为自己是第一,比谁都好,这就是在思想上打妄语了。3 A* v6 c3 T; b' Q7 y, y
6 E5 C$ H0 Q+ ~! G$ G6 N# }
, g; U9 D9 a0 h L' U/ H- c& P0 ^9 _* ^/ Q
尽管罪过是由‘身、语、意’犯的,也同样是罪业。这形成了一股‘黑气’,就是卑劣、腐坏的气氛,能污染整个世界,使众生不乐。我所造的恶业,能招引更多的恶业,如癌症一般蔓延,形成所有的灾难、祸害及痛苦。0 K: i7 p; }0 Q4 I
# L- k( c# h0 {! E9 G: @( x - z7 I! ?/ m8 _6 T% x+ R
& ]3 ?! Y0 A- O
昨天,整个心都被我慢及嗔恚的乌云遮盖了,我还不自觉。从车子走出来时,刚巧看到反光镜中自己的影子:多么的丑陋!‘这一团乌气究竟是谁的杰作?’我反问自己。‘这不行的,连你自己的思想都现出丑陋,怎能利益他人?’从自己脸上的阴影看出世界上所有的毛病。
1 O$ e3 p) p+ m }+ W7 _+ u7 j) Y8 ]+ t4 Q6 E4 |( Q
7 t7 P" a$ F; V2 P
7 |4 C' n T" w& \/ z9 E4 c第一次,我真正觉察到自己的贪、嗔、痴、我慢及嫉妒能污染了整个空气,专门招引旁人坏的一面。我的毛病不仅属于我私人所有,还能直接引起他人的烦恼及局促不安。华严经上说:心行能普遍造成一切世界;所幸善知识能猛力一撕,把整个疮疤连根拔起。上人要我们即时痊愈,我们一天没有成佛,他就要继续负起医生的责任,救治他患病的弟子。也许,很多劫之后,终有成功的一天。那时候,大丈夫的使命圆满了,我们也可以一同聚集到万佛城,‘微尘世界,辉映莲台!’
5 j- U! k$ c9 c0 \
- ]3 x8 Y7 D( m; `& J " `" x& n' |0 Z) Z
: w8 H" j, b4 [8 g: W! F! n弟子 果真顶礼
+ t- ]6 F9 q/ B" w5 g
' a: g% Z0 f& @) b$ h1 S p1 W$ ?) q7 s- H' o
2 W0 |# I% Y- E" Q9 p4 `" n, o
恒实+ a# i$ Q, S% Q- i) d
8 v( V6 T0 A4 c. ]" \
一九七八年七月五日 卡米尔以南
* I( D. ?/ V8 }4 ^3 O1 \' y+ b: k( E, x
( A7 m' }5 e% X8 w. a
$ G p3 n8 e( f6 I- C* }6 n# R师父上人慈鉴:: `; F3 b' o+ M- g* g1 d3 e
P" R. K+ ^) e' ?1 H8 L9 Q% K
2 U% o4 ^; R/ |
7 k$ n P9 k: z8 @" _
华严经上说:' _" v3 N/ Z8 K' Q0 U9 I
1 Q5 G; i: d! n8 J
# d) h1 l6 S2 h1 _1 z- z; s
/ q2 r( v7 a# ^7 Y# t
‘菩萨持戒圆满,于戒无所著,恒离诸憍慢,净戒波罗蜜。’
5 X( b2 X' T% S7 @# ^* M1 @
6 D$ k8 U5 Z" U, o# X4 V" b+ t & o0 D7 l( Q- P* y
4 ^, ~% O$ n3 A6 v' C2 R. P上人时刻叮嘱我们要守规矩。对于素来不修边幅、放肆颠倒的美国青年人,这种训诲最难行持。‘守规矩’,似乎是最呆滞、最没有价值的一回事。但三步一拜,使我深深体会到这个教条里含藏著无量的智慧。此刻,我要尽心竭力,洗心革面,学习‘守规矩’。
- |: }9 X* G3 s% @. q2 ^ o. H7 G! a4 f7 _/ x2 R# R% l, c
- [5 ~: _' K p
" Q' m3 p0 I, X& K% T) @5 o& Y6 T
记得有位法师曾叙述一个故事:
! V1 `# A. T7 ~1 j
# k5 ?% D1 ?- s8 M$ Q: m9 N: s
" E% Q+ ]# H/ _9 U" q8 }/ J
% T# s. I7 W9 F/ C1 u) S& b有一天,上人正接待一位来访的男居士。忽然间,上人转过头来,声色俱厉地向这位法师发问:
2 L3 B, V2 t5 v# L6 A! D W
+ k- `( z7 L0 H5 R" |
! q9 [$ Z" B' o' M1 w6 e* k. a) B8 `6 V( z* P, P
‘在金山寺,什么是最重要的?’
2 x2 l3 W& d# N* q; F6 r
+ L% R) t8 d9 v3 e( v4 f& ? ! ~7 C. F, B1 t/ K3 w3 A
& k' U5 U; Y; _4 k# l0 U( l! `
这位法师也不假思索,毫不犹疑地回答:‘每个人都要改过自新!’9 G8 |9 {1 Y; n
9 ]* R% L7 v& F2 S# K - o! ^$ \1 i% Z& }! h
, V' m% E" n, X! @4 B" e8 {
这位法师说:‘可能答得及格了,因为上人连眼也不眨,若无其事地继续与来宾交谈;虽然,那位男居士不免有点惊讶。’+ G# O9 ]# }- ~3 W5 l1 D
+ g- }) f- r/ q& a& O1 Z3 Y . W. Q+ W5 X) z" q0 Y7 q8 M
! V7 U- m3 O3 D9 R) ~& s
为什么‘每个人要改过自新?’因为当我们初来金山寺时,大部份的人都不懂守规矩,也不懂修道的方法。否则,成佛作祖又有何难?为什么?因为八万四千法门,和诸佛禁戒,无非为了协助众生趣向菩提。这些法门是绝对有效。如果我们认真用功,成功便很快在望。
7 ^2 e9 \% d, O9 d; Y% Q
9 W' B+ j7 [/ }3 o _ ' X: p: f( g& B: K4 O
% J& p4 H' M! j7 M在海岸旁往北拜,我发觉到自己,多数时间不守规矩,多半的时候,我不懂得如何去用功夫。偶然自我警惕,循规蹈矩对症下药,效果便神速无比。所以,我一定要改过。所谓‘守规矩’,就是遵循节制身口意的律仪。我必要勤习、思惟、尊重这些教规。因为它们是抵达目标的捷径;也是修福修慧的基石。. ~5 r6 o( {; e- r4 P9 A3 p
7 U& Z, [+ h& f( k$ H _
" s- i, T W: Z$ k$ g
! r. {7 l, d& n" R% l# Y- r9 `守护戒律,要如护眼中珠。戒律,是诸行的颠峰。过去现在诸佛,皆是修习戒律而圆满功德;未来诸佛,也要从戒律入门,直至证得‘无漏’解脱,才能圆满如来十力及一切种智。戒律是最后的胜利者,它能够净化身心,使之达到最崇高的境界。历代圣贤之所以能流芳万世,是因为他们灰身泯智,克己除私。我们若希望成圣贤,首先要学如何循规蹈矩,藉以净化身心。
8 W+ { q2 F4 O1 a& V- V. o3 l; H/ X+ ^# ?% K. i' k K9 S
7 Q8 |' ]; k3 P, G, q
3 a! j" d" W# t4 p' g
虽然说菩萨不著于戒律,但不要在这儿会错意。菩萨是诸行修证圆满,心无挂碍,才不著一法。在金山寺,曾有一个小沙弥问上人:: D7 J# s0 F0 v' ?$ l; ~+ t O
% }! Q: c% v( Z& D* K1 K2 p
" J; r. [4 Q* F' J) O3 t
' c4 D0 t2 e) U
‘为什么要这么多的规矩?’ v1 l9 o3 M, K1 o* I' g' a
3 |- e6 |: J5 B- J7 P w
7 a! Q2 s5 v/ R" l- ?4 A& a6 W$ D- l; f$ r0 \' P5 ]/ Z! X' P* y
上人回答:‘因为你不守规矩,你若是守规矩,就不须要这么多规矩。’
# j/ g5 P7 i% ~0 u% m% _' k
" e7 L, F! Y4 U% L
% ~5 d$ n4 S5 d5 s4 C9 M* C- e1 j7 E# d; Y
菩萨已降伏我慢和偏见,已返相还源,他是凡事能从心所欲而不 矩,所以他才不著于戒律。可是,我们这班初学者,必要依止戒律修持。有如在大海里要依止渡人筏,乘风破浪当我们抵达彼岸,自然就不用背著筏了。3 y% x4 L0 U1 o% U1 o4 M- Q
, T& g5 w: S* O& s
$ P( q! M$ S" \ s5 f/ l
) q0 L& P2 @ g# z3 b
所谓恒离诸骄慢;戒律是永恒的——永恒的真实。但是因为我们被骄慢和私欲遮盖,可能会谤佛毁戒,频频造业,自招恶报。我已经浪费了很多时光, 出规矩而挣扎,那时候我尚不知道,如来的清净禁戒,是最容易、最快速的成就方法,否则我会为自己省去很多麻烦。0 ?6 [' R- }7 L4 J( a; S' U
, v0 E# J3 k e( ?$ I c) L( j 7 Y1 F$ V" f, M1 u
( O% `) ]( ~( l7 I5 T4 Y* Q( L4 M W守规矩,不是勉强的,因为诸佛戒律是道之本源,法尔自然。真正勉强的人,是被情欲的波澜所牵,激湍回复。这是根本信心的问题。如果你对圣贤的方法有真诚的信心,你会有足够的勇气去躬行实践,也会快捷地成就。
* v P) W' I4 {: B4 v2 ~; ~" T( B
* h; _7 s: b2 K: k" S4 ]: j
3 g1 V% c& u. P6 F( p我明白了守规矩的重要性。以下是我和‘自我’再度讲座这个问题的对话:
]0 T# b( [1 B2 R7 t) P1 y! a
5 z- R- X& A9 e0 Y& z+ d/ w 5 M; B+ N$ x: F; Z+ t1 o
+ A T- i8 R$ t: `‘可是,好辛苦啊!’ w0 U/ C3 N% t3 @' x7 \
7 J& K4 D7 b# k- j3 G$ ]
. A! G: y) P5 }
, b, z0 J; { F) v/ h‘当然啦,但是每一个人都要改过自新,所以佛教里才设有规矩。你是‘自我’,你跋扈骄惰,现在我要守规矩,一步一步地把你溶化。’
3 N3 ]1 t8 ?' \) C9 [
# q5 N5 E! I; S4 O& |
9 j0 x; r6 E u9 G7 m2 a7 C( O6 C7 Z9 _' y# [8 @
‘你学佛法,不是为了追求自由吗?为什么反有这么多规矩,岂不是自我约束?’
2 }% Y L% I- c" \3 P
: g: v5 l; o5 `3 T . m( m* e( ], w* N b5 H
: g- R/ U I6 }+ ]6 f
‘直至我圆满诸佛的教诫,才是真正的自由。所谓发挥自由,其实是自私的我见
% P$ O! E, S+ }% G$ b
2 X5 C q$ Q ?$ Y5 O" j作祟。这是臭秽污浊的。真正的自由,是时刻不逾矩;真正的快乐,能够忍受痛楚。在你还没有学会守规矩之前,你所发挥的,绝不是佛法的灵性。’
5 V& a$ [9 V4 O) I7 q$ h5 ^& J
5 M3 H4 A/ b& n7 A6 l3 ~0 K6 S
S* ]+ Q5 N5 o# }( V
" l* j" N) ~* A- X9 z& @, B‘不过,你是美国人;美国人一向最赞扬反叛者、创新者,我们都有叛逆的细胞。’
2 P+ O" M1 g4 R2 D; ]$ H* @, n; S4 x) x" n- g% a
& [- C% m( x X( m
2 i* J, M2 @. e: U& x* d) { r
‘听著!老友!当无常鬼请你去见阎罗王的时候,你去告诉他,你不想守规矩,看你有什么办法!阎君不但接见美国人,他对瑞典人、非洲人,乃至所有人种,皆是一视同仁。他是最民主的。’1 N; ~2 W5 p+ l* h* W
6 x4 x% b- Y- F- z
4 I1 |! y' B8 _9 R
1 \, d Q0 z) I6 n' a V/ k在我还未成为地狱里的一份子时,我要慎重其事,严持戒律,毫不苟且,如救头燃!
, N6 L4 q# {9 P
7 `1 G! Z, q' \
5 ~1 G+ c$ f! ?" `0 @- _/ a5 H7 @. i/ i5 t" a7 t
弟子 果真顶礼5 V+ t8 ~4 G7 E* `
, I L7 U6 U8 W
! C* X# q5 R5 x1 U% ], r- L' ]+ n6 [+ v# g3 D
恒朝- J% x9 _0 B; G
! y% ~+ [ r0 v4 t( V8 D
一九七八年七月十九日 卡米尔6 U+ b9 b3 R% ^& j# K* z3 Y. n" h
- |4 D _/ _- e& F0 I
, v1 s0 I4 }# D: ?3 W. A
6 B3 y6 L- o Y* W6 e* d师父上人慈鉴:
: J, g* q& A; g* q4 k" D+ M3 g0 M7 z1 W$ r7 x
! J) [% c4 Z4 @$ V- s; R9 D" K+ o" z: c6 a3 x5 }+ I4 e
在我们拜的公路上,从早上六点,直到半夜,车子都是一辆紧接一辆,如游鱼过海,川流不息。引擎的咆哮和车轮的煞车声,暂时代替了萧萧的海风与松涛。我们已拜进市区,完成了此次旅程的一半。
& ]. h( Q2 c& U' j. [- U0 x$ w3 B* C7 q T, U/ r- L& ?2 |
6 C3 T: _# E. R, h: t' @9 {3 a9 Y' n
, N. q% X6 ]9 Z; q6 ` x有很多人,从未见过出家人,从未见过三步一拜。他们都问:‘为什么?’,‘三步一拜怎能去帮助整个世界?’,‘这对你个人有什么利益?’等等问题。
7 U7 d( _! _% y# _4 x% s3 Z7 Q7 x0 B9 [0 e V& m% K9 y1 N w; j
) d! t# t1 K6 R" V5 `
, `- @# S* p* S; A$ l8 A为什么?因为世上太苦了,充满了灾难和杀人的武器。世上人心险恶,道德沦丧的原因,是因为我们内心斗争沸腾,杀戮不已。想要整顿自心。‘一切唯心造。’贪、嗔、痴,带来灾害和苦恼,也能掀起天灾人祸,荼毒宇间一切生灵及国土,姑勿论其大小广狭强弱,大众与个人——如水与波无分彼此,同一体性。小能变大,大能容光焕发小,故华严经上说:‘一世界种能生诸世界。’;又‘小世界即是大世界,大世界即是小世界……不可数世界能入一世界,一世界能入不可数世界。’
; x- p. h( t" J2 u3 L0 |
I" a0 s8 p+ R0 `$ A1 K8 [" y" O
9 V: H9 ]# A- O1 }( f8 a
0 R2 L# }( B3 A& k, F2 P+ X. E/ l为了整顿这个小世界,我们发心三步一拜。心净即佛土净。佛法是深入万物枢机的钥匙。要真正利益世界,必须回光返照。就我个人来说,是不再向外冀求和平快乐,不再怨天尤人,应该洗心革面,改过自新。
4 {! |1 p' Y- [7 D9 r* `2 u8 I; l/ A: ?/ k% g8 [
% u; {0 q/ Q4 `5 W& B8 | ?2 s6 p
, _: K0 Y$ D3 U7 ?
我们愈加忏悔已过,愈加明白大家是一体一气、一心一性。万物是我,我是万物,即是庄子所说的:‘与天地之精神往来而不傲倪于万物。’有利益天下,即是有利于我;无人无我——才能牺牲小我,成全大我,这就是大慈悲。
2 _" {! S! ^! l; t* H G3 s( H7 I# T' O
* ?% X) U! k* Z8 |' l0 `
7 Y' z" v/ W& }) d4 w8 S/ X4 c' c& ~. t
故华严经又说:
) R, Y1 p" I2 E+ h2 m7 B
: f9 L- C/ J! [, `2 G1 S
8 ~" Q5 M& i8 R+ t& N
4 i1 }" u- U- H: \% Q2 e W‘菩萨愿诸众生,善入诸法平等,了知法界与自性无二。’. c D, O3 j$ J. c) k# y
2 \2 s# w) ^7 M# v/ @
, h3 N. k9 _, c6 `
' y5 u$ z; j% _3 x& h, i
有很多人问我是什么教派的。我便答:* }. _. p V: X# X
; }8 g/ s: ^5 ~3 m0 I
$ u; D8 t2 O% t4 q- w1 y$ _- F/ I- W4 f* }
‘我们是大乘教,所有众生都相容并包,来者不拒。我们的使命,是要度尽一切众生,方告完成。我们都是一家人,一切众生,皆能成佛。’
9 U- l7 j% b7 I1 w B5 k9 O H3 P( I1 P" C3 `$ D
3 Y8 M* B9 \/ m2 D8 @" {5 }! v v2 k6 k1 ~! P, t o
路人的印象和对话:
5 Y0 O; v# L3 Y: y0 p3 y v+ B
5 T9 i6 K! s5 [5 I
( I/ X8 N W8 i0 X. N% D
$ w5 E; u# E' [) ]! L+ h% d% F有人从一辆车子里喊道:‘老友!快点吻吻泥土,哈哈!’! }/ E( i3 e1 V( Z: E* a
$ Q+ n+ U$ ]4 s/ H& A; |
7 r3 z' p7 |3 ~ @; H5 T) j2 H
9 M* h. i3 @9 }# f3 Y一个卡米尔的青年人:‘可是……可是……你们不是道地的美国人吗?’
" t _+ U- v: O4 ?, r* H
+ A( t) R. c0 s( C+ S% N& Y, T$ c5 _9 ` ) w1 X; _( @6 M* r, f
+ {8 m1 o% b/ [ w
在马利布桥上曾见过的女人又出现了。一早,我们刚拜到卡末尔桥边,她跟一个男人走上来。她对著恒实说话,没有得到任何反应。
6 ]6 Z/ F. B7 v; t3 l4 p0 w
O3 i, j! c" U+ i; ] - Z& D9 |: k* h
; {& s: V; J! Z‘你们有没有碰到过冬天的豪雨?’她的声音有点阴阳怪气,跟一年前是一样的。她站在我们后面,悄悄地窥视著、等待著。稍后,她合起只掌,问讯之后,迳自离去。一个心情快乐的男人,背著背囊,在我们身旁走过,合起双掌,口里诵念:‘ 唵嘛呢叭弥吽。’,然后鞠躬。+ K6 o8 k( |8 x0 I1 Y
! ~3 t e! v: I8 G. M , s- b) \- p. V: n1 ]) i& G
: I A* P7 r% e Y3 v" f在卡米尔的女人:‘我也是佛教徒,已经入教很久了。’
- d, p( f# p" |* I/ W9 H+ _" l& \
# y1 q! r" T/ z# C+ E. U
* s- y' Y0 T5 f. ~5 z6 f# ]9 q) s恒朝:‘是吗?’. o b' b0 _, J
2 z4 W0 ]' I; @$ P" j0 O; }' L
: g' Q- e* n: Q* N: B) y7 q I+ C
1 Q8 P2 ^6 M( R1 v' I
女人:‘是的。你听过密勒日巴吗?’! z" L% B. N. \5 s0 y* A, p/ {/ F
( l T8 M8 C, V9 E. ^- i* m
: |& h+ N4 C9 y9 x7 t; V; |. @/ D! w8 }# z% ^
‘当然啦!’
- [" y# j% d# \! V/ O2 Z8 B# G$ K& h& |! f
/ ^& G3 I! Y/ }4 [2 e- |4 \
' \& T% v) y6 |* N7 B- c‘我就是密勒日巴。’
7 [8 U% A) M. U
) S! i- ?& P+ Y: k# L* p7 e
8 q3 m1 C2 Q6 G) O4 K; r- _/ k6 Y
每天,我们从自己身上找出毛病和愚痴,每天也竭力蠲除这些毛病。万物都为我们说法,我们也喜悦地谛听。每一天,内心更加静寂,外面更加空虚,而内外也互相契合。一切顺乎自然。在我们的右面,汽车和摩托车以六十里的高速飞驰而过;在我们的左面是高耸入云的忪柏,周遭的树木缓缓地转变颜色,一切都在变动不停之中,只有我们,以缓慢而合中道的速率,每天拜一哩,从朝至募,恒不退心,昼夜六时,勤求佛道——还有比这份工作更奥妙的吗?
: g W* ?* U# d2 |: m. U* X! |1 E- I: l4 c7 ^
3 `1 L& z! d+ b( n( B' U! o2 J9 |3 \/ {- l0 q
南无观世音菩萨!- N b% J- O: f/ I$ p) @. G# F! H
' X' d" a2 {! U2 K% ?7 `
: d2 @" x, }2 F# B4 g
8 O. J9 q8 R; l7 q; g9 x3 v0 I" y1 A+ [
弟子 果廷顶礼) }- p/ C8 n/ d c
4 y' \ }% X9 j5 H" ]$ b0 N , q, l) x: k! ]9 k
4 @1 e0 K* U6 t/ l
恒实
6 A3 ~. |+ M1 _3 }( h) g$ o4 p5 V. ] @ a: M; _2 x/ Z7 o. Q* U
一九七八年七月二十日 蒙德里三藩市以南约九十哩2 I1 y/ X# h# p* m5 F' I6 [/ M1 k
: u J1 L* Q8 T. O/ q& L5 c# m
1 n& ^* Y: ~$ W1 ^
8 x7 N( l; }# l+ m0 Z师父上人慈鉴:, b. N5 P: v9 o
8 F2 d4 K. o% o; R `8 l4 h* [
. @* c; D F3 Q0 G |
* B$ Q8 Y I2 ^$ e7 T4 u
弟子已抵达蒙德里省。这二个月来,在Big Sur的海岸拜,与海啸风声为伴,此刻又回到市区里来。多奇妙!一念不生我法一如——内心与法界融为一体,清净恬淡。一旦举心动念,便失去整体的感觉,人我之分自他之别,油然而生。这时候,Big Sur、蒙德里、万佛城,都变成地图上的名称,而中间只连贯著无数里艰辛的跪拜。妄念一止,心平如水,一切差别也随即消逝。那时候,不管我们身处何方,还是一心一意地向万佛殿里的千手千眼观音菩萨顶礼。5 ^7 A5 ?0 H: s; ?) i
( c5 p; M9 r& M( z" c * x9 m, p5 O! A7 V' p9 q
9 G( L) Q, ?4 }6 c4 i华严经上说:) t3 w, [# e; z- ?" Y/ i
9 T8 B/ v9 e1 k5 G2 O
8 ]! y5 M7 Y; L. u7 e% E7 g
0 h* R; q/ x, j" g2 x* P5 C4 P‘云何为世间,云何非世间,世间非世间,
! u6 T l) w" n# f$ M6 p% |" J& e( x+ u O3 F# e# ?4 G) G# h
但是名差别,三世五蕴法,说名为世间,; |/ T% y/ y9 D" [4 _
: x: D% |% J4 A) L# C) A
彼灭非世问,如是但假名。’
* c1 {+ A. A- ? d( S4 u0 u A$ s& p1 e* n( V: v( J9 B
9 g- @1 G3 J' c8 J% I+ K: n# ]: v: F3 p
—夜摩宫中偈赞品—& K& Q0 [$ v; x, U# W! K; D4 g
( ~( @0 A& w( e4 x- r- B2 ? 9 Q+ Y; u/ X0 F! b
3 z: S2 r3 P8 g言语和名词都是识心的产品;这种思想的工具,虚妄不实。因此上人常谆谆告诫:
% N. n- L: y# W5 @4 O3 F4 L5 l. D" }+ W) f! E6 e) e
& E" G% ]6 y. W" p; K+ l
- n- G$ x1 @- M8 \, S
‘不要打妄想,正要打妄想的时候,就要立刻截断微流!’% N w8 t) B* p
) H& c9 z0 k0 z5 E1 B " w. x& p ^* M6 }+ d- c0 r; |
X. x6 C l6 {7 k妄想,能创造我们所居住的世界和器物,妄想能令我们起惑造业受报。十法界不离一念心,从地狱到佛地,还是依照种瓜得瓜,种豆得豆的常规。当我们心与道合,便是朝著正确的路上走。
" m4 h+ F; K [/ p8 P6 j) l) q+ y* Z! l. T/ k; M; L
0 G* \2 x) X$ n) x$ p7 i8 k5 H) V& [
( y7 m5 ?5 Z, M三祖僧璨大师在信心铭中曾说:: D9 n; h+ N) i* @! g9 i! C
4 C5 w- c7 v8 m' J# C+ K. i6 ^ 0 H! h$ a; L" L; C5 n) m
: ?* G8 v8 q' V5 ]3 H) c" R‘多言多虑,转不相雁;绝言绝虑。无处不通。’
2 s4 `/ b- A0 z2 n; Q; G, [2 e
3 m4 V9 Y4 I6 h0 p% p2 |0 R% [; Q
, k" E5 m/ v; ]2 {9 F8 z& k
. I3 B- i- W- r! C& T6 y$ t# h在最近的禅七,上人曾说:‘无心道人与佛齐。’
, S' J% a+ X1 H8 b( Q" Q$ G- K% t! s+ W# }4 y( ~3 r+ z
. p; A. g! o& L" I% Q
3 {' j' S" \$ q7 a& I
弟子:‘上人,我很想摆脱俗念,只存佛念。’
* M) T5 o9 B$ A; C3 u
7 T5 E3 m' B6 J! y* c0 Y
! K4 b; R+ b8 |. {9 M) o( R' E% s
% [5 M" v/ C8 q5 W: L上人:‘好,你来告诉我,什么是佛念?’
$ b, f7 d8 ~* @/ A4 A$ I7 r) L2 K% o
0 e' C8 K; a3 p% ?0 y' Q% w w) g " q8 b# p& K- f: E
) f0 ^' c! m$ Z+ q9 ~# ~7 V弟子:‘哎!佛念即是无妄念,而我的妄念多得很。’
) i* R- b, }' \! Q2 O
" G3 I* K$ t |% @, p
. ^; n0 V, a/ f t* E9 r) k0 U4 x" _" Z2 N% L3 J8 j
上人:‘因为你有大多妄念,你才不知道。不能形容,不可捉摸,即是佛。一切言语皆是皮毛上的功夫。妄心喜欢向外攀缘,但外面根本无一物可攀。要到言语道断、心行处灭,才能成佛。你还有心念的时候,功夫还未到哩!’! a5 Y' M0 w, q& @ ]* l2 r; y% [
& \7 E0 N# P% C& p* G& m
8 T) c+ b0 \2 V' ]0 V& x& X
! @$ V. n) A9 a+ q. y% ^1 M" H7 ~2 c弟子:‘原来,无念即是佛念!
. H, q; D Q2 Z
- M5 x/ _0 }+ t/ g U5 n 7 [& l# h/ i3 d, a, g9 H
' W X+ b4 o- q* p
‘行住坐卧,不离这个,6 }' r8 B$ G2 \8 C
/ ?& s4 X* Y' L- S. B: i; T# E若离这个,便是错过。’9 k+ O: z3 |# u* Z) d/ h
, j& x7 I. _& ]( K 1 u3 o5 r2 K. X k4 k7 m4 L" C' N
8 S! v* |, j7 Z4 m* K9 j0 |‘菩萨愿一切众生,获无疲厌金刚身。’
5 _# n/ m; G' \3 ^& C: @' {- x: H9 i" T+ e# ^ |
7 O: R, j# f" p7 }, } q- U( J
—华严经十回向品—5 e! ]& S7 g" a E$ J& L
8 N. v" G' N8 R5 T: G) d/ D! c
# I) ?& @! a6 W0 v% R$ X" \
! u' e7 Z# x; X2 M& _
‘修行是为了降伏身心。降身,使它在疲倦的时候,仍可以继续工作;伏心,来对治妄想。’* V5 s4 C1 c/ p, Q+ h
; g* F2 ~9 G0 C/ E/ w; f
+ ^3 J4 ^# d0 _" g) B
3 S! w6 R1 M) k; G8 I& y
—一九七八年五月上人于金轮寺—6 i, n7 T6 M) m2 a; n y
" i" l& a; N" i- f , J) ~5 a1 ?/ Q/ i/ L# q
8 L. ]5 f8 y/ L7 k, `
上人的教诲,对治身心是双管齐下的。三步一拜途中,我领悟了修治身体的道理,即是将陈旧、衰弱、阴暗的臭皮囊,换成活力充沛、朝气蓬勃的阳刚之身。每天照例地拜、坐禅、练太极拳和运气,加上节制食量,在我整个宇宙里,产生肯定的作用。心神专一,源于静寂。’运动、能调剂身体;静寂,能培养心灵。’这是上人所说的。/ D, f! d& u, U1 z9 q
6 X$ N8 ?0 ]6 u: o8 J. p3 { 6 u" d- g* M6 q* \( U1 N
: m8 l5 m" c3 b( I; V1 u3 _/ @; f2 n) }愿一切众生,成就本有光明和不动佛性。愿观音菩萨大慈大悲,赐与安乐。
2 I: s* c$ ?* p9 a
( W( i. d! ?$ g- ^; @# F
. Q/ v* n/ X8 L8 X9 l9 p, h9 \' `0 B# J3 b# @) e
南无大方广佛华严经!
7 p4 ^6 B4 U) @2 Y( F( d0 k) Q; U
' O' t" B; D, ^& ~南无华严海会佛菩萨!$ {! J7 j# J' C9 x, K5 }
) s5 |9 T0 c* Y. @* {/ z( D; U
2 s5 D( f9 L& p0 p, T o: O f! z+ ]0 e
弟子 果真顶礼
1 H; S. e8 V/ V5 d8 C$ B. m% x- V- N3 t+ ]; u# z
; z# E4 y3 B4 X U5 k4 }. }
; g" O2 Q0 e1 H/ x! X※从一九七八年七月二十七至九月三十日,恒实、恒朝法师参加法界佛教总会、法界佛教大学亚洲区访问团,在上人领导之下,一行十人前往马来西亚、新加坡、泰国及香港各地弘法。, x3 m Y+ G/ P
8 U* ?& m6 p# q' B6 t1 M
6 N" V3 N5 U2 \; Y/ J' _* O9 q- q4 V
9 M# e6 }( H8 L0 b# F# p—编者—- q4 ?2 R% H- j
- Z8 [1 G }. V' G" h
: B6 G/ T# q# G* n& `0 O+ Y- x: f7 M9 H. h/ W% L
恒朝
) [5 g. A" m4 d
' n9 w9 ~, l4 k% l- _' t一九七八年十月二十八日
2 e( `! I4 V4 U) J( j i2 x" \1 P) e, F( S2 U3 B0 M& R
+ g6 b8 w3 c% m, q9 L
6 ]% N6 D$ R1 _" ?师父大人慈鉴:
! I, C+ R/ ^, ]7 c* U3 Y
$ w- o- ^7 R6 m3 O
( L3 `) | z- c( a; A/ S- k: s2 Z) k
我们拜出Santa Cruz市中心之后。面对著十多哩一望无际的滨海公路,才会到达三藩市。而这段路程中的一切,都是唯心造。当我能够拜得多,静坐得长久,闭上嘴巴,就是最快乐的时候。在我周围的人,也会感到更加自然及安宁。秘诀就是只管自己少管人,收拾身心。我决定把自己锻炼到毫不忧虑、又不发脾气。我在这圈套里耽搁太久了,结果只懂得染污了空气,使自己的头发添上灰白,脸上增加了皱纹。# K" O6 `8 ^, F( }
. z: J2 P& \0 d& k
8 i7 L. E, ~' w% t) g$ S
- b6 k1 d5 Y* a) G* ?华严经中有一段话描写‘菩萨不诤,也不陷于苦恼、焦躁,及嗔恚。他只知道惭愧、卑恭、正直。他常看守著自己的根性。’在日间我常思惟这一段经文,每一次它都能为了拂拭心头的阴影,令我骤然感到轻了很多公斤似的。我从未遇过像佛法这么奥妙及真实不虚的东西!
; V1 F$ ]* @) ]. I8 h1 q; m3 j# P% ?2 T% o! C, _$ h
* y; }1 \6 B* o5 E, @
# K. k" P0 Y6 z& P在Santa Cruz我们遇过Don Penners和他的家庭。他是本地的牙医,预备把产业卖掉,全家搬到万佛城来定居。他脱:‘我们很憧憬这次的搬家。万佛城是世界上最好的地方。上人真是个了不起的人物!’ Penners 说他第一次见到上人,不觉他有什么特别。上人的相貌年轻,精神充沛,不太像一位老方丈。’我对他不太礼貌的问:‘你是谁?’我还以为他是方丈的一位助手而已。我从未见过像这么大把年纪的人,却显得那么青春壮硕!他也没有回答我的发问。’
( Y/ ^7 ?& ~: O* w2 r. Q
/ ^3 \1 h8 |1 Y; ~; m0 c
4 w% c8 G B, U3 ], X% ?
+ @8 E+ Y3 x' j# K g' e% y- x3 |5 }‘想起来,’Penners 继续说:‘第一次遇到老和尚时,他没有跟我们说一句话。就有如对著一面大镜子,只见到自己的反影。老和尚他也没有摆出“你们好吗?…你们干什么”那一套应酬的话。过了相当时候,我才明白那一次的经验是多么的宝贵。我们得到一个很清晰的反影,足够我们切心检讨!’
, V$ F3 v; X6 ~' p
" h8 u3 o' a( J3 t h
c( C% P k6 ]3 v& a: S) T
- S! \. l, V2 z3 H( e3 \在途中,偶然也遇到一些奇怪的人物。有一晚我正在老爷车后面泡茶,有两个男人走过来,问及三步一拜的行程。在一股似乎中规中矩的交谈中,他就说:4 A( N- Y8 ]1 u$ t
; ` e3 A1 u0 R! }7 _4 h3 u % G* C2 N4 |6 t+ p, z1 }
( X1 j: j5 C4 {3 @‘人家以为那稣会再来到世上,他们错了,是太空飞船会来。他们在太空外窥视人类,如一个农夫牢牢的瞪著地上的玉米。他们来时就会带走一批人——到别的星球去!剩余的入,会在地球上自生自灭,建立核子武器,污染环境。这在圣经上早已记载了。# G6 z# l n" s' W7 `
$ ?3 c9 O% n* R- P4 p; O+ |' M7 w @
* @3 ^: |1 ~4 |3 S$ A3 U9 ^: o* p! w3 B; W' {$ s4 G
‘噢,是这样吗?’
2 ^- u% d. f' j6 W
0 ~; x! o$ r- Z: v5 B
6 T2 m! H7 F3 c) q% r. @; F) _; C2 ?# h3 \
‘是呀,你读过圣经没有?’* \$ t3 u! s4 @/ K
, K# |3 f d! F- i# d+ [3 a
* T/ g2 V# h, U6 h
: u3 D7 d0 g! v" y* N d1 b‘从前有一段时期读过……’: f9 [' y; N) k$ ^) v. K
$ q y4 E( [; n3 }0 f3 G 4 m, H# q F- X
. Q+ d# ]$ L/ _/ U# K) L‘但我完全读过了。那你将怎么办?’他很看急的追问。% ]. M' F3 g5 d
+ a; J% m+ s. n3 h$ c! U+ C+ F! O 3 h( a r! H+ K6 ?, y& ~+ P5 _ I
9 {: I3 T* V/ j( q( |; Y/ m' f‘办什么?’
8 Q6 o; P' t% C+ {0 p$ d; Z$ n+ o& Z" ?( O- R! y: ~% }5 C- y4 M O$ D
9 _9 X+ D+ G% s* o1 d7 U4 Y( {6 S! v* ?
‘当大空船飞来时,你跟他们一起走,还是留在地球上?’' V" [( X* O. X1 |: {# A0 F
8 f) S& z* @% }2 s4 l
7 Z4 y. ~ K6 E" z4 d: E! p' \, {* I8 V! H
‘我们只会一直拜,拜到万佛城。’
( S/ u/ e$ m7 Q& c8 g+ K& G2 R$ ~5 x) E. P5 h7 v
7 {7 v u4 r: c$ g/ Z
! N4 y) f( C: s% f1 a' u2 [‘这样子?但………但他们一定会来的………我知道………’,他仰头望著天上的星,声音也逐渐消失了。
' S, t' {3 Z' i& Y" y% W" w' {, L, y9 r
, Y' Y$ `3 L& Y+ o$ I. K3 y# J- ]( T/ m/ }) c
世界上有各种不同的看法。桓实和我发觉,无论什么境界来临,都是我们应受的,我们用什么角度去看它,它就变成那样子。如上人的偈颂:2 A( u8 ~0 J- `4 T% R4 Y
( L# g2 h @- j; ^7 @ 0 g3 \ b B$ H( l7 z) ~
* ?( f+ H; ]! N- t( y一切很顺利。世间上没有一个大问题。
7 I, }3 g% G, p3 f& p+ q, `5 L, q! x4 k3 W. h4 r7 W
5 s, w% B7 ~( I. B) C
7 D# X. O% L$ `& p$ i* ^2 i+ S5 G9 s
弟子 果廷顶礼
- ^' ~) L5 i% D) G* O9 L9 Y3 Y
8 L* t' ~9 @6 q! a+ ]
: ?7 h7 n- P" |
6 J9 @! q/ T ]恒实& O7 ?. J# ?4 E! F' s
7 v4 ?& R& P$ e7 K/ h3 ]8 ]/ O
一九七八年十月二十八日 圣德古斯& M4 d) e3 a$ b6 P2 N
; y3 w4 V( l+ H8 ]6 g' N4 M9 F
, Q& Z I" p8 x: @
+ ]& |: o/ i/ ?% l, ^8 F师父上人慈鉴:
0 e. D: Z4 j3 \" G& x0 b6 y& j1 E: ?0 a9 t
* [# E0 z3 d9 v/ A# X
% R0 m6 a! \" J
在Santa Cruz市,我们碰到恒朝的一位老朋友。恒朝说那朋友扮了一个鬼脸,就匆匆忙忙地走了。第二天清晨,未做早课之前,我还没有好好地管著自己的思想,便犯了规矩,为了一张很不正经的便条给恒朝。当我弯身去拿纸与笔时,就把香炉里的那支香打翻了,那枝香在我的大衣上烙了一个小洞。这个预兆,足以警惕我,但我完全忽略了它,仍旧冒冒失失地一错再错。
! b! K7 t1 i( P8 o2 L7 ]" s# o4 d& G! o9 T0 v3 T& u
- q7 e; C" L# q
" h* C- Y2 u* r7 w& Q5 b
我在那字条上写著:‘你的朋友比利一定很惊讶!见到你这么潦倒,在泥巴里与你的同伴爬行,两人穿得破破烂烂的,对吗?’
% E$ v$ Q1 U2 W) c8 y
3 T: U5 S6 d+ d 7 x* R, E |1 T! W
5 V: U, P5 y( q* d( B在我还没有观察到他的反应之前我已知道自己做错了。他看了那张字条,面上浮起一种失望的表情,也没有说话。在早课及早课后的一个小时静坐之后,我有充份的时间来检讨。对自己的愚痴很后悔。我既犯了一次规,现大又要多犯一次,来弥补自己的过失。我再写了一张字条来道歉:‘写那张字条是我的错。(一)我犯了谤骂三宝之嫌,我说我们潦倒及衣衫褴褛,这是违背了菩萨第十条“谤骂三宝”的戒。(二)在你心目中,种下了怀疑的种子,例如:恒实真的觉得我们这么潦倒吗?(三)这无形中助长我的傲慢,和喜欢批评他人的毛病。其实我一点也不觉用潦倒,对你也绝对没有这种印象。那字条的语气尖酸刻薄,对你的朋友无半点慈悲心。出家人的衣服是最殊胜的,就算给我皇袍我也不肯替换。现在我应该用功,好使自己配穿上这些衣服才对。第一步就是不要再写此类浅薄无知的字条。只可以怪时间太早了,我的宝剑没有拿出来。打了个坏透的妄想,却在字条上露出马脚,很对不起,冒犯了你’………他非即我非………( t- G2 N; U& l( O s
" c& [8 a. G3 Z
' m# p( |2 X ~ q$ g' c: ?. E
& ^7 ^0 y% L* c: J修道就是走向康庄的道路!1 O( @( F$ G1 }$ K( m9 u
* k5 A* @6 r) ?8 i; i
! Z4 n5 |8 F& U& x$ z+ Y: ~4 F% B
. u. H0 ]* W0 w. A3 K今晨我好像历历分明的看到,万佛城将来会成为世界的模范宗教中心,十方豪杰云集,实践四海皆兄弟的构想。我们是开垦者,在康庄的中道上,在西方人从未走过的道路上迈步前进,正是华严经序文的‘剖裂玄微,照廓心境’。当我们的理想变成现实,万佛城就是一种新生命的皈依处,七彩如霓虹般的大家庭,‘广泛而具足 ’。我知道自己的责任,是做一个真正的佛弟子。怎样把自己的生命和行为贡献给全世界?最好的工作就是履行佛法。
) W( z" P% i) X1 c
7 g) b1 D, \% G7 ~
8 I0 A6 y$ a |
/ ` `- c9 ~ N: Y修道者是回复健康的途径。我们的上人及经典是导师。上人如一位良医,对八万四千种烦恼,都有最灵验的药方。7 f; p6 l( I( j! _3 I
( a" K0 i; j5 u4 \; C
2 R6 X, J9 q/ A: K; ]
/ h( D5 G: q# w E. L; F本来,对治最大的疾病!——生死——的药方在我们身上,但我们看不见,不知怎样运用。这乃是由于众生的习气毛病,颠倒妄想的执著。所以需要医师来告诉我们:(一)我们身怀暗疾。(二)病源是因为心外求法。(三)有一个治疗的药方。(四)这药方就是佛法。' u8 a- q w/ a
: U7 F% {8 A+ P8 S4 u
0 I% ~! _. [7 N) L: k) Q. T' B& V
0 c# O' E3 V& a( ]7 Q% h6 @因为医师慈悲,他配制的药方正对我们的病症。但也要看病人是否肯耐心的服下这药方。到这阶段,学习佛法就等于自我治疗,自我复元。; f: g& \& g9 E' [6 m: p2 }
, ~ W# \' b' f' D2 h. o: o , B( N! n; b+ }: Z/ r9 z
3 W* I: Z7 n0 \( S+ F
当我们在Santa Cruz城里拜时,我明了自己患了多么严重的病。我以往的行为有如十恶的写照。我像魔鬼一样,把旁人拉进我的漩涡里,尽是一些杀、盗、淫、妄语、酗酒。这并不是说我已经完全改过来了,而是我日前了解自己病入膏盲,从前的习气多么厉害!但是,无论我要捱多少艰辛,要吃多久的药,弟子已下定决心,一定要完全痊愈为止!上人常乐的境界,华严经上菩萨的殊胜自在——这都是我衷心向往的圆满境界。
( Z3 c: b9 i7 y% I( f6 L( Y
8 a# y! a1 }' H " e! g% u* }/ B" I4 r4 ~
6 B( j8 S) x0 X) a, `( V; |3 I‘果真!你最大的毛病就是容易与人黏著,尤其是女人。’上人一语道破我的毛病。这是第一步,了解自己的病源。第二步就是察觉病征在我的行为上的表现。第三步就要把它转回头。就在今生,因为痴爱所缚,带给自己及他人多少苦恼!往昔因为种下不清净的种子,今生已经与某些女人发生不正常的关系,彼此受了创伤。很遗憾的,我在没遇到佛法之前,已种下根多罪孽的种子;将来瓜熟蒂落时,还要受果报。
; l) \6 J$ K5 [$ c$ W% w' i" ]6 e6 s9 i; W( r- J- l
, Q/ H8 y r. G9 C0 j1 E1 F& i
2 c% b$ }0 [. }* ^4 D但就在这时我要对症下药——怎样说呢?9 D3 M; _+ M/ c0 g
, Y8 j: _# V" I
7 Q0 H, i5 I& Y
8 W1 X# T; c$ J& {如果不完全斩断情欲,永不能实践菩萨道,永不能成佛。因为我相信因果,我一想到今生所做的事,今生所荒废的心血,就可推测,将来要受的果报不会大自在。
' Q# e) _! C8 W; o; Y _
$ j) U0 @- G" `; X
' Y9 V0 s% a3 t% Z' l8 p! G4 F2 C
0 o! a5 Z( s5 f% i上人这么慈悲,给我一个自治的法门。这药方叫三步一拜,和真心忏侮。每天我都诵念我的誓愿,要铲除一切爱欲,和所有众生返本还原,同复清凉。我的誓愿有一部份这样说:‘在以往我所种下的恶缘,我愿意在其他方式上受果报,而不再在淫欲的圈套里偿还。愿永远不在爱欲的缠抱下抵还宿债,从前我所造的一切恶孽,要恁我的愿力抵消它。’
# E$ U0 z) ]$ F- h B2 i& U. q# J0 K+ E U( t, S
T; T) H- B% y
* q3 [6 Q8 D, D& Q( C可以吗?行得通吗?我能以后不再在爱欲的拥抱中旋转吗?我有这样的信心。在Santa Cruz的一个市场中心拜,忽然有人迎面浇下一杯橙汁。恒朝说这是‘不用杯子的供养’。是一辆路过的大货车里扔出来的,我立刻想起我的誓愿。当天下午(刚是十五、满月时分),从另一辆货车掷过来一瓶啤酒,把我浑身溅湿了。我立刻记起我的誓愿,要与一切众生,同返本来的清净。第二天还未做早课,我冲了一壶滚的热茶,一不小心把整杯热茶跌到自己的赤脚及膝盖上,顿时烫起了泡。立剩,我记起自己从前纵欲自私的行为,给予别人如烈焰灼伤般的痛苦——不是比这种痛楚更难受吗?8 K2 ~ ~/ ^. E& A2 `- S
( m+ s8 K, T% }1 X
8 l; O: i, o& M' s0 z" c
4 v6 r* f8 W8 ]% a' e3 I
恒朝说:‘好呀!这一杯茶倒把你唤醒了!’这一连串的果报,是偿还我往昔色欲因缘的表现吗?我想是的,我相信是的。
) g( W4 l% x& G- Q4 v' ~
; n; o- n8 U6 b+ h( H 6 h2 [4 {+ J! }" P
5 g9 L# X" `5 ? j6 S4 P& F: P1 v三步一拜给我一个治病的机会。究竟谁投掷那些橙汁及啤酒?是我的善知识,是我从前曾损害过的众生,而今出现来帮助我把那堆积如山的罪业抹掉。烫伤我的热茶是同样一回事,‘以其人之道,还治其人之身’。这些Santa Cruz的女学生,样子天真无邪,怎会向我掷石头?连货车司机听后也会脸红的诅咒骂我?这是往昔的业报回复到我身上。她们是我的朋友、我的福田。正如华严经十行品的菩萨,当他见到一班乞丐正要来取他的肉吃,他便说:‘这些是我的好朋友,我从此处蒙益。不用我要求,他们已经来助我投入佛法。’9 H! B/ P! n; R# Q/ E! D3 }( a
4 y& Z' D5 P7 f ]9 e
" J# K" s/ D; H* C( X
" X: {) P( U* m/ M虽然,从某个角度来看,这种自治的修持好像怪难受;但公路上的压力,正是我们需要的刺激,好不容易才磨掉积聚巳久的习气毛病。这话听起来像一个苦涩的经验吗?我不以为然。能够籍此减轻我的执著,弟子是多么感激。上人说:‘全世界的毛病,源于一个自我。如果没有一个我,谁在不高兴?谁觉得痛苦?自我是一个幻像,你应该忘了它。果真!还是快点死了好些。’. S0 E Q3 _! Y
6 c- C2 W2 K0 H6 U6 u , t6 u6 t' o$ n1 O' g$ A
& a& r- y3 x, P$ t这是良医的忠告,把我们的旧伤连绷带一齐扯掉了。净土皆出于众生的心念。世界上的好与坏,实际由我们的思想断定。意念消净时,人人受益,灾难也会随之消灭。思想污秽时,人人受苦,而祸害也随即降临。
: [; k( l9 T; O* W* O9 X- |& |8 `. s( M. W4 p: j
. i& D# A1 y# }1 }
, K$ ~0 r- ^+ c) t
上人常劝我们,应‘现身说法,利乐众生’。我开始明白由真心说出来的话比任何言辞响亮得多。如果心里在说正法,口里的言辞也会宣说正法。我从前不大了解一这道理——根本没有地方隐藏,也无法掩饰我们人的过失及妄心。昨天我正拚命地打吃东西的妄想。今天刚巧一辆校车经过,那司机居然下车,带来一包食物。他说: ‘你这样子简直像饿慌了一样。’一个巴士司机,在公路上行驶五十哩的速度,又载著一班喧闹的小孩子——居然也能听到我的妄想!
! F$ }9 s, i. k1 K/ F. d# f% G! U# W7 X
! f3 P0 H% Z* o6 C0 i
$ K, J# t/ c+ u& L: k+ K/ j* T‘说法’则是以身、语、意持戒。‘现身说法’即是息灭所有的贪心、嗔心、无耻心,而拿出慈、悲、喜、舍心来施与一切众生,‘利乐众生’就是消灭所有的自私贪欲。现在,我需要清净心思及降伏妄想,这才是说法的正途。0 t% A' ?" j! j3 N G
- [" P! [* D5 X. Z$ ?1 Q
1 a$ i) Y7 y1 l# w$ X S7 q6 O
/ J' G% k6 Q, n% d8 f- W上人,您曾问我们有否碰见动物?奇怪,我们就立刻遇上一些毒蛇及毒蜘蛛。几晚前,我们正预备坐禅,又有一条银灰色的狐狸来窥探我们。
+ _. e& H( [; E+ o0 \' ~9 r6 }* r1 }( y* o' i) p+ O. P8 u
4 U3 z1 n9 P7 C* p+ W' O
0 K3 I8 t; m% L1 Y+ y, h还有另外一件怪事:有一天早上当我们在寂静的公路上拜时,几十里的周围了无人烟,也没有屋宇及汽车的踪迹。突然地从岩石、山与海之间,出现一个女人。她朝我们这边走过来,身上穿著奇异的新衣服,脚上著名贵的皮鞋。她手中拿著一技长茎的花,走到我们身边只说了一句‘哈罗!’我们只管顶礼,她就离开了。对于她的来龙去脉,我一点也不知道。往往事情不只表面这么简单,我们发觉:唯一的保障,就是清净意念及信心。敬祝- f, ^3 T' Q y
# S3 b4 {; J4 E l& H ^' c
6 y0 |" ~2 s, U( F' P
! L l( C1 K" C4 J7 o- p# O法喜充满!/ D/ t% ^" `2 }7 |3 l5 P; q
0 L* G! Q% Q/ [) E# `
p5 p. T# {2 ?, q( }
. Y3 ` [# ?$ p. `0 ?1 u4 X弟子 果廷顶礼 |
|