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楞严一笑(好歌)---尘世间的一切不过是当下流逝的必然,如梦 如幻

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发表于 2007-12-8 08:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!

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此事楞严尝露布,梅花雪月交光处。
% D0 ?. Y& C  F' R! J 一笑寥寥空万古,风鸥语,迥然银汉横天宇。! n; B3 q. L5 R3 ~+ H$ G
一笑寥寥空万古,风鸥语,迥然银汉横天宇。. N5 E" h- `4 ^+ W; K& O
蝶梦南华方栩栩,珽珽谁跨丰干虎。
0 F" Q+ b; a0 l; V/ k而今忘却来时路,江山暮,天涯目送飞鸿去。”) a( W3 ?$ n3 U% d
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# [( C$ \& q- a% |歌词意解7 A7 v) B5 A! t/ O: ?/ m
      --无生
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( F4 Q' \! g: R" V此事楞严尝露布,(佛经常以世尊以一大事因缘出现于世,来表明心性是佛与众生间的最大因缘,而楞严经以七处徵心十番辨见反复启发对心性的正确认识)  F8 D& A3 G  {1 Q2 ^
梅花雪月交光处。(用自然的境界表现不可演说的内心感悟,绝境的冷静生机融入虚空光明)
5 G  A4 c9 h3 ]3 n一笑寥寥空万古,(迦叶的一笑承袭了世尊的正法眼藏打破了时空); L8 L) U$ V: O4 H/ U5 V
风鸥语,
5 h5 r& [, [0 P. D迥然银汉横天宇。(宇宙万有分明的就在这空性之中). ^. a. U' Q. l) Z: ~3 u7 _
一笑寥寥空万古,
4 D5 ~0 D/ y/ a8 z  s风鸥语,
' S# l( }4 W7 F( o* O6 f: [4 U" _  Y8 w迥然银汉横天宇。8 n) o- a0 Y+ e4 O0 g
蝶梦南华方栩栩,(庄周梦蝶的故事在南华真经里栩栩如生)1 c( B% k# n6 w  F
珽珽谁跨丰干虎。(分明是谁骑在丰干禅师的老虎上已经证圣)
8 j+ L3 I% I! g而今忘却来时路,(到了究竟的的当下不需要记得对法的曾经执著,亦无去来)
( R; i9 q: M: k* K# u  v2 y江山暮,8 `! I) ]- l; T3 T& w) q/ Y' W
天涯目送飞鸿去。(万事万物归于极尽的究竟,而见性却超越了最高远的知见)0 c& ?, E+ ]! p2 p4 H% H
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! [% |) j- n7 I: T- F6 ?! |    这首词是宋代法常大师所著,明显受到宋代词牌的影响!悟境极为高尚!其中的意境解释出来反而淡了,用心在空宁中体会受用会更好!并且有些东西说破了如食他人涕啐,或如空中楼阁,缺少了亲自修证的真实感受,只是表面知道了反而障碍了参悟的过程
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2007-12-8 09:44 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2007-12-8 08:54 | 显示全部楼层

无生 续解

http://wsfs.blog.hexun.com/7463332_d.html) l; z6 k/ L+ g% {  \9 Y
佛教在中国的流传中受中国文化的影响,经历了格义;变文;骈体文;语体文;的文句演变过程,其间许多大师付出了生命的代价!可是中国人喜好简捷,不乐烦琐,诸大部经译到中国都是简本,如《大智度论》本是龙树菩萨全面开解十万颂般若的,结果鸠摩罗什大师只翻译了第一卷的解释就已经几十卷华文之多,后面仅以问答形式,阐明要义,端正开解,就已经浩浩百卷!这已经是够简捷的,可还是有人不愿付出精力广学,不能感念那些为法亡驱的大师就算了,还美其名曰的说自己要一门深入,根本的戒律被独立成宗派,难道谁认为哪个宗派不需要戒律吗?!复杂高尚的法门都随历史淹没了!切实修证的法门被描抹成另类,最直接的法门,也从实相开始简化到观像,再简化到五种正行的五经一论,之后在省略成纯一正行,然后六字变四字,甚至一字都无,竟说信就能生!这和信什么就能永生有何差别了!法随之末的不能再末了!我们到底从中国佛教继承了什么?!还有佛教了吗?我们还是释迦牟尼的弟子吗?佛教在印度被××教与×××教灭亡,我们不能继承佛教,不思反哺!还打着佛教徒的旗号,自以为是超然之外的圣者一样,高喊我们要团结!我们要共融!还纵古贯今的高谈阔论什么呢?!: w# P0 a" ?7 G; A9 t+ l4 A& N

  J' f  D* V0 }6 U3 o* H8 I7 A    不为佛教,我们总该为生命而感动吧?离开这世界那么多苦难的生命不顾,我们自己的生命又有何意义?即使为了自己的生命,我们又为这易逝的生命做了什么样的切实修证了呢?我们有没有为某一我们没有甚解的经句,契而不舍的用整个生命去参究呢?有没有系统的对某宗某经做客观的认识呢?读了一经半论,便开始大谈空无;自解的取著部分戒律,便开始异端苦行;读了几则代有情见甚至附佛外道的开示,便开始以互惠互利为目地假慈悲之名的混淆是非因果;这已经违破三宝,口说老实念佛为假脱,境界现前;烦恼现前;梦幻现前;病苦现前;老死现前;无有真实功夫还欺人的说:这是对我的考验,看我的忍辱功夫!业力现前了还不面对!对不起佛是假话!对不起佛法是假话!对不起师长是假话!对不起众生是假话!唯余对不起自己是真的!
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    现将余学读经论感受三则与大家分享,愿获教正,愿分享法益!
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    一 初读佛经,少不经事,自持聪慧解,为诵经同修讲解《地藏本愿经》竟感得老年尼师礼拜,令余逾加自是!因读书之习,得见藕益智祖著述,忽觉智祖所言,尽吾所未闻,同读是经,余只妄解表面文字之一二,智祖深见血脉精髓!遂生大惭愧!不敢妄评佛语之点滴!唯恭敬手写,以使流通而。
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    二 再读佛经,因受天台智者大师之教,随文入观,每受持佛经,必于潜夜,正坐思维,观照法理,然魔境丛生,至使身心受诸幻苦!得寿冶老和尚教曰:老老实实,但读诵去!遂不敢妄观以至幻境之害,唯摄心读颂,诸经唯以读诵,从初如是我闻之句,至最末信受奉行流通章句,一念贯穿,别无二念,不存己见,绝生分别情见!唯读诵受持而!
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, k: y5 W$ f; V& P9 L    三 后读佛经,有《解深密》等相宗经典,有无一字不识,无一句受用之感!心知不解体用,绝非一世因果,实前世无德,未结法缘,不识法相,至使今生毫无所成,恐累及来世,于现生中,必建广大因缘,遂于诸多难解之经,每字一拜,加倍读诵,广览注疏,唯求一结法缘,悲不睹佛面,生于末世,于法无依!唯恭敬礼拜而!
3 {$ f6 d2 f5 v% b: q* r- ^    如上,智者可鉴,余之自做聪明自以为是,实一无是处也!唯以书写(不可少于百卷);读诵(不可少于千遍);礼拜(不可少于万拜);之初机而为入手凭籍!3 O' M6 v- B+ P' T& y

4 x, g! A$ w- W9 m! `/ q& R) V    此之三则实为破文字;破观照;取实相;以入般若学程。破不离著,无著无破,法而如是!经尚如此!于诸律论,更是难之又难!故生坚心:不唯一生,乃至尽未来际,直至成佛,以无量生,学无量法!非为别求,只因这一生不能学尽,非为法门太多,是我过笨,愚痴深重,不唯去圣时遥,成佛道远,更愿一己之漏失,不为众生之共患,望诸众生尽得法益!为依为据,为证为凭,得成无上正遍知觉!1 U7 o4 m2 Q: k2 k2 e6 Z7 m

, y9 O/ Y, H5 D3 h2 T6 K+ V9 n8 L# ~    兰慧仁者大悲大智,代诸众生,起人天眼目,余后学无知,多加赘言!望诸公慈悲,慧鉴指正!
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2007-12-8 09:51 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2007-12-8 09:32 | 显示全部楼层

听后看后,自叹言

学佛,多闻无益,如果不能将修行落在实处,一不能踏踏实实诵持经文,二又骨子里的毛病习气不改或改不过来。。。。 看看这些修行人的修行事,愧已悔已!+ N6 \' ?5 z4 o( N& A0 x( J# k6 M* f
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转抄这位师兄同样的感言:6 s& E* }2 Q7 T3 P  q- b

$ p/ d5 p2 `  e( W$ n+ V# E至道无难+ i9 E) x* [( c5 d4 y0 c7 C
唯嫌拣择8 B% }2 ]$ @( c- K
须知平常心是道3 G% G) d3 S' _4 V+ v; v7 v0 i
离开切实可行的方法
* y! W; V4 C1 T/ E( ?6 A求奇求异
! l" n5 n4 ?* a' h: H& X* a必被邪道所惑: d. O, B+ j/ Z1 [" F/ C* K
再来看看自己是多么的不安分不塌实
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2007-12-8 09:43 编辑 ]
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