因是子静坐法

一只笔

因是子静坐法
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teng.ernest

我自幼多病，身体消瘦骨立。头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗，种种征象，不一而足。偶然出门，走不到半里路，就脚软乏力，不能举步。到十五六岁时候病象更多，怔忡、心悸、潮热往来。当疾病厉害时，也常常请医生诊治服药，然一点效验也没有。家中有一部中医书叫《医方集解》的，它的末了一卷，说及痨病不是方药所能治，必须自己静养，可慢慢地转弱为强。书中引用有道家的“小周天”方法，教人下手修养，我乃照样学习，果然有效。

操作要领
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　　１）身体的姿势
) s; X9 V2 t! h# p) P. Q$ r* B　　（１）两脚怎样安放：少年筋骨柔软，可用“双盘膝”。就是把左脚小腿架在右股上面，使左脚掌和右股略齐，再把右脚小腿牵上，架在左股上面；这时候两脚掌向上，两股交叉，好像三角形，这叫做“双盘膝”。它的好处是两膝盖必定紧贴在坐垫上，坐的姿势自然端正，不会向前后左右歪斜。但这种双盘膝姿势，不容易学，中年以上的人学起来更难，不必勉强。
; |0 X" |% ~% P' }　　其次是“单盘膝”，坐时把左脚小腿架在右股上面，右脚放在左股下就得了。
　　这比双盘膝容易得多。它的缺点是左膝盖不能够紧贴坐垫，入坐稍久，身体要向左边歪斜；只要你自己觉得歪斜，慢慢改正，也没有妨碍的。
) `0 X$ S1 v' Q4 p2 J" V# [　　倘若老年的人，连单盘也做不到，那就把两小腿向下面盘也可以的。不过两膝盖都落了空，更容易歪斜，应随时注意改正。还有两腿有毛病的人，连向下盘也做不到，那就把两脚垂下平坐也可。但须把左脚跟靠在右脚背上，叫做“四肢团结”；或两脚底平放地面也可，但腿与脚掌，要保持九十度直角。
9 _* R2 }! T) @0 y2 o7 f. l% ?　　初学盘腿时，入坐略为长久，必感觉两脚麻木，此时可以徐徐放开，等到不麻时再盘；或就此起身徐行，等到第二次再坐，都可以。
　　（２）两手怎样安放：两手应该宽松，丝毫不可着力；把右手背放在左手掌上面，轻轻搁在两小腿上，贴近小腹。但如在平坐时，也可以将两手放在两大腿上部，掌心向下，自然地放平，如图四所示。
　　（３）头颈、面孔、眼睛、嘴巴：头颈要平直，面孔朝前，眼睛轻轻闭合，嘴巴也要闭，不可张开，舌头抵住上腭。
1 D8 u$ i4 U' f0 g7 @6 x　　（４）我上文说到的行、住、坐、卧，是人们举止的四种威仪，都可以用习静的功夫。当然，行时习静为最难；住时也不容易，非到功夫很深时不办；坐时行功最合标准，所以把它作为主要的练习方法；卧时虽易致昏沉，然在不便坐或不能坐时，就不妨以卧式来代替。卧式如人们睡卧一样，有仰卧侧卧两种。仰卧姿势与平常仰卧一样。但须记得将头肩等部略事垫高到自己觉得最舒服的程度，耳目口鼻等等的姿势均同前述。至于侧卧，虽然左右都可，但以作者的研究，当以右侧为宜。因左侧卧则心脏常受压迫，不是顶好。右侧卧的耳目口鼻等等的姿势也同前述，但头及上身须略前俯，上面的腿比较下面的应更加稍弯曲些，使达最舒适的程度。自膝盖以上的大腿叠于下面的腿上，膝盖以下的小腿和脚就很自然地贴放于下面小腿和脚的后面，下面的腿自然伸出，微微弯曲。上面的手也自然地伸出，掌心向下，轻轻放于髋关节上面；下面的手把掌心向上，自然伸开，放于头畔枕上，距离头部少许，须看你怎样觉得最舒适为准。这个卧法，在功夫上有个名字，叫做“狮子王卧法”　　
1 ?. k, R7 B1 ^! ~　　２）精神的集中
　　静坐的时候，要把精神集中在小腹部（即脐下约一寸三分的部位，称“下丹田”）。初学的人，对这种功夫，极难下手。人们的妄念，一起一灭，没有一秒钟停止，所以说“意马心猿”，最不容易调伏。静坐的最后功夫，就是能够调伏这些胡思乱想的妄念，妄念一旦消除，就能够出现一种无念境界。那么怎样下手呢？应该在平常行动做事时候，时刻当心，不要乱想；到静坐时候，把一切事物放下，拿全副精神集中在小腹；如果妄念又起，就再放下。这样反复练习，久而久之，妄念自然会逐渐减少，以达到无念的境界。这是最上乘的方法。如初学者觉得这种定力的根基不够，可以轻闭两眼至微露一线之光，而目观鼻准，这叫做“目若垂帘”。静静地自然以鼻呼吸，以至不闻不觉，口也须自然闭合，遇有口津多的时候，可缓缓分小口咽下。最要紧的仍在自然地意守下丹田。其方法一如上述，这样可以得到不少帮助。
　　还有一种方法，仍将两眼轻轻闭合而用“数息”的方法，一呼一吸叫做“一息”，从一数到十，周而复始，使精神自然集中，这叫做“心息相依”。其他姿势一如前述，而最最要点，仍是在于“意守下丹”。这种方法，也有很大的帮助。同时还有最紧要的一句话，就是要请读者记住这一个方法：因为这几种方法，都是最妥善安全的方法，可以没有流弊，读者但择哪一种方法在实地练习时经常觉得最舒服者，就是哪一种方法于他最为合宜。
% T/ l7 f6 E# Y, Z# S　　初学静坐的人，常常说：“我没有学静坐的时候，妄念倒还少，一入坐后即妄念反而格外多，不知是什么缘故？”这实在是一种误解。要知道人们妄念，本来随时都能有，平常时因和外面环境的接触，把注意力分散了，故不觉得多；习静以后，精神集中于内部，才觉得妄念忽起忽灭，不可捉摸，这是一种初步的自觉。能够从这下手，返观自心，妄念是怎样生起来的；练习久之，它自然渐渐会减少，不必怕它。
　　初学的人，又有两种境象：一是散乱，没有法子把情绪安定下来；一是昏沉，时时要打瞌睡。大概初学的人，起先都是容易散乱，无法收敛，练习的时日稍久，妄念减少，就容易昏沉。这是学静坐者的通病，不必奇怪。治散乱的毛病，应该把一切念头，完全放下，空空洞洞，什么也没有，专一注意在小腹中间，自然能够徐徐安定。治昏沉的毛病，应该把念头提起，专注意在鼻头尖端，把精神振作起来。大概说来，人们因为白天劳累的缘故，夜里入坐，就容易昏沉；早上起来入坐，因为夜里睡眠已足，就不至于昏沉了。
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[ 本帖最后由 teng.ernest 于 2009-3-7 10:27 编辑 ]

红魔杖

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