鲜花( 1) 鸡蛋( 0)
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1 @. U7 c0 v4 A1 ^9 G! ^从使徒时代至今,福音经过罗马帝国、欧洲大陆、美洲、非洲,直到现在的韩国和中国,神一波一波地兴起福音的浪潮,使一个个民族归向神。/ w ^& { _! }- {
0 ^; Q. S5 H9 T; J3 r8 T令人心痛的是,很多国家在经历了属灵的大复兴之后,却渐渐离弃神,例如欧美,教会开始僵化,福音的纯洁性正在渐渐丧失。当全世界基督徒将期待的眼光,定睛在新兴的韩国教会的时候,一些深具属灵洞察力的韩国牧者,却已发现韩国教会的各样问题,并警醒祷告。
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7 ?' F: c$ s1 k7 ^4 O" C, w1 _如今,中国教会虽然还没有迎来最激动人心的属灵大复兴,但中国教会各样的问题却已浮出水面。如果不及早注意,用祷告与委身来堵住破口,恐怕也会走上令人心痛之路!( n9 z2 G: G4 y8 S0 K* ~
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一、中国城市教会面临的试炼
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9 h: r) B/ M' K1 b8 j; D(一)世俗化的诱惑
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《雅各书》警告我们:与世俗为友的就是与神为敌(4:4)。当强调中国教会要逐渐介入到世俗层面,发挥光和盐的功效之时,要极其警惕一个危险——世俗化。中国人向来很能处贫穷,却不会处富足;很能处卑贱,却不会处尊贵。无论在经济、政治、文化领域,中国教会都会面对新的试探和陷阱:4 |4 s/ ?3 L2 A" [5 z( w
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1. 经济
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4 M& Q. N/ `5 C" @# i# T中国教会,尤其是农村的家庭教会,一直处于比较贫穷的状态。信徒与教会领袖也都过着简朴的生活,没有受到太多金钱的诱惑。
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然而,近年来,因国内经济起飞和海外资助等多种原因,教会掌握的钱财越来越多——我相信,在即将来临的福音大复兴浪潮中,神会使前所未有的财富涌入教会,通过教会来供应福音事工、慈善、培训,供应牧者,帮补信徒、文化事工以及海外宣教等领域。在我们为此感恩的同时,千万提防金钱的腐蚀力!8 Z' d3 O* s: ~$ D9 W# H4 J
, Q0 p9 ^: D5 Q: X5 A如果福音对象觉得,信耶稣,加入教会,是一件有利可图的事情,教会对此又没有正确的引导,将他们的信心建造在真理的根基之上,那么,福音的纯洁性会丧失,这无疑是巨大的灾难。 y. s0 Q [2 U# z% D! H" E
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如果信徒发现,成为教会的领袖,牧养教会,是一个不错的“营生”,是发家致富的捷径,那么教会很快就会败坏,教会领袖与牧者的神圣职分,也会受到玷污。" _7 ]& q" ~5 A3 W
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如果教会领袖被金钱引动,心中起了贪欲与野心,在接受奉献,尤其是在接受海内外资助上不警醒、不谨慎、不清洁、那将使整个教会陷入泥沼之中。而教会看重金钱,亦可导致教会内部分等级,嫌贫爱富,以“貌”取人。
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$ d d9 i; o0 P$ t, y+ y2. 政治5 _# X* h' N2 Z4 ^5 P
: b; J! Q, i$ w ]3 K/ Y' D中国的教会长期处于强大的政治压力之下,然而这未必不是幸事。虽然几十年前,很多基督徒难以理解,神为何安排一个无神论的政府掌权?然而如今看来,这样一个政府,是神赐给中国教会的特殊礼物。藉著这些压力,神如同熬炼金子和银子一样熬炼中国教会,炼去一切渣滓,炼就纯净、刚强、坚韧的信心。在这样大风大浪中走过的中国教会,已经在苦难之中深深扎根,并且与主进入无与伦比的亲密关系之中。/ j( [2 O6 A; u0 E
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然而随着国际化的进程,中国的政治也渐渐发生变化。与多年前相比,教会承受的政治压力已经减少了很多。面对这样的环境,中国教会面临的试探主要有两方面:
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第一,政治减压可能带来信仰的不纯净。
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世界教会历史和中国教会历史已经无数次证明:越是逼迫,越是复兴;越是有压力,信心越是深深扎根。政治环境的宽松,的确能吸引一些软弱而充满思虑的人归主。然而,基督徒需要为主付上的代价也随之减少了。在一些人眼中,信主可能变成一件随随便便的事情。主已经保守中国教会从苦难中走过,甚愿他在顺利与宽松的环境之中,仍保全中国教会纯全而稳固的信心。9 V% }" q8 X. J! U2 R9 Q0 F
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第二,奢望建立“人间天国”。
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, }9 N, b L" E近年来,神兴起一批仆人,愿意在中国的政坛服事主。我也相信,在即将来临的福音大复兴之中,主的确会在政坛这个中国最需要福音的领域,兴起一批忠心的仆人,如光照亮全地。然而,这些仆人一定要警醒,一方面不能被权力腐蚀,使信仰向权力妥协;另一方面,更不能试图通过政治权力来左右民众的信仰,试图用权力来建立“人间天国”。) `% f; U+ C u, r
) B; d. Q: h3 F' `# D7 C; D有位牧长说过:想要教会速朽吗?那就官办吧!试图将政权与信仰结合,用政权来辅助信仰,是腐化教会的最快途径。倘若有一天,通过信主可以获得政治上的各种便利,那教会就会迅速完蛋——哪怕有十亿人登记信了耶稣。& e# k& s L1 U! J7 B+ I! f
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不要忘记主耶稣对待政权的态度:以色列人几次想逼耶稣做王,他都逃避了。上帝的归上帝,凯撒的归凯撒。主的国不在这地上。不要忘记历史上惨痛的教训:当罗马帝国大肆逼迫基督教的时候,福音的火却越烧越旺;然而当罗马将基督教立为国教,甚至逼人信耶稣的时候,基督信仰反而江河日下。
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9 H( `9 k/ u( { z! \ L在中世纪,政教合一,甚至教权强过政权,因而导致教会的腐败;在现代西欧,很多国家大力推行基督教,为教会提供福利,甚至统计各个社区基督徒的人数,给社区拨款。然而,现今西欧几乎成了信仰最荒凉的地方……. @- W+ P8 N3 u' h7 ^0 X/ {
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3. 文化7 V& ?% d. y- R" f% C/ g8 u. c
' n0 b) J! J$ N0 \' l4 v随着环境的日益开放,在未来的文化领域中,教会将越来越多地发出声音;在思想、舆论、新闻、艺术、影视、学术等各个领域,都会有大批的基督徒涌现,为主发光。然而,在文化领域服事主的基督徒,也需要警醒:
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第一,不能媚俗。; K5 }, M) }' X: y4 h, I
# @5 q4 J' d2 {# C5 L* q+ J教会不能为了迎合大众的喜好而篡改主的道,将耶稣变成流行文化;不能只宣传主的慈爱与恩惠,而回避罪、审判、天国与地狱等;不能用基督教文化来为这个世界粉饰太平,用片面的脉脉温情来诱导人继续对世界充满希望,而应该将人性、世界与救恩的真相告诉人。因为,人若没有对自己和对世界的大绝望,就难以产生对主的大盼望。
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第二,抵御后现代主义思潮的负面影响。
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后现代主义思潮已经渗透到当代人生活的各方各面,教会也受到毒害。后现代主义“没有绝对真理”、“人生是荒诞的游戏”、“解构权威”、“没有是非标准”等魔鬼的谎言,极大地拦阻了主的真理。在文化领域服事主的基督徒,要与这些谎言打仗,不能妥协。
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第三,谨防将信仰“理念化”、“精神化”。
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在这个提倡多元化的时代,很多人对福音持有一种貌似宽容的态度,认为信耶稣只是选择了一种先进的文化或精神寄托。甚至一些基督徒都觉得,耶稣所掌管的只是精神领域,而不是个人的现实生活。这种态度看似温和,其实极其危险,破坏性也极大。在文化领域服事的基督徒若不留意,就会默认甚至助长这种思潮。
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不可沾染世俗的污秽,不可为了迎合世俗而变乱主的道,更不可丧失起初单纯而洁净的信心。因此,对于未来会更深介入世俗层面的中国教会,我愿意提出三句忠告:
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忠告一:要始终清醒地持守末世观。% J8 q* |0 t" s! N4 m+ z1 g7 E R3 [
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教会要始终记得,主再来的日子近了,这个世界已经堕落到毫无希望的地步,彷佛一艘巨大的千疮百孔的船,必将沉没。任何补救工作都是杯水车薪。
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( ?& i& q; G$ _' S基督徒的当务之急,不是怎么修补这艘破船,更不是给这艘船镶金描边,使其看起来更漂亮些,而是赶快救人,把这破船上的人,拉到已经预备好的救生艇上,能救一个就救一个。也就是说,教会在世俗世界中的角色,不是努力挽回末日将近的定局,更不是用基督信仰来装饰这个世界,使之看起来更美好、更温情,而是抢救灵魂。: B8 {# _. I$ o/ F
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当然,我们也要警惕另一个极端,就是以“破罐子破摔”的态度对待世界。在持守末世观的同时,不要忘记神起初交给人类“管理与治理全地”的美好使命。基督徒仍要尽到管家当尽的本分。诚如马丁路德所说:“即使知道明天是世界末日,我也要种下自己的苹果树。”: m$ H9 P. s) ?8 s C+ ]$ {
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忠告二:福音是核心。
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各行各业都需要基督徒发出亮光:在政治领域,需要基督徒的政治家,按照神的公义与正直来改革;在思想领域,需要基督徒的学者,按照圣经真理,为这个迷失的世界指明方向;在传媒界,需要基督徒的新闻、影视工作者,播撒从神而来的光明……0 O+ K+ D* c d3 F! K8 T
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然而,各行各业为主做工的人都需要警醒:除了福音,没有什么能真正解决人类最根本的问题。理想的政治体制,能提供一个自由、开放的福音环境,但使人得救的不是政治;繁荣的经济,能为福音广传奠定一定的物质基础,但使人得救的不是经济;充满基督教气氛的文化环境,能够让更多的人更好地了解基督教文化,但使人得救的不是文化。# K; f6 C9 S; @
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各行各业的基督教化,能够为福音铺平道路,但也只是铺平道路。人最根本的问题,是任何制度或行业都无法解决的。唯有福音才能救人。所以基督徒在工作中积极服事主时,当时刻明确一点:福音是核心。
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忠告三:教会的影响力源于圣洁。4 @( F6 v" B3 l
! I1 g3 n+ F* y$ ?有些基督徒抱有这样一种观念:如果基督徒能在社会中爬到很高的地位,如果教会能够掌握更多的资源和权力,基督徒就更能够发挥影响力,教会所发出的声音也更具有权威性。
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. F; V) Z, {: \2 Z3 d# B我认为是大错特错的。教会的影响力不是靠位高权重,而是源于教会的圣洁、尊贵与对神的顺服;教会的权威性,也不需要世俗权力的验证,而是作为基督在世上的身体与圣殿,直接接受从神而来的授权。$ d& {/ F" E& r/ [6 G8 [; m
% H4 R# d/ {2 l. U- G0 |5 B" `( b主说:“你们是世上的盐……你们是世上的光……”(太5:13-14)光是照亮黑暗的,盐是防腐的,基督徒只有持守圣洁,才能够发挥光和盐的功效,才能够产生巨大的影响力。
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福音不需要攀龙附凤,不需要穿金戴银,一切对福音的附加与装饰,只会削弱福音的大能。所以,基督徒在世俗生活中,不是靠着爬到各行各业的高层,来“荣耀主的名”,而是因着圣洁、敬虔、持守原则、顺服神旨意,为主作荣耀的见证。
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别忘了在使徒时代,神是怎样使用一批卑微、贫穷、没有学问、没有地位、被人鄙视的仆人的!他们虽是一无所有,却为福音连性命都不顾。神就是使用这样一群忠心的百姓,将福音的火烧遍整个欧洲大陆,乃至整个世界。
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(二)教会自身隐藏的危机" U! z7 U' O0 Q2 P) Q5 c4 g
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中国城市教会将要面临的试炼之二,隐藏在教会的自身。( W9 S/ j. V7 [# D
" k7 x6 ]6 Q4 U5 P假设教会是一座房子,经历着外面的风吹、雨打、水冲,但真正能动摇这房子的,是根基的不稳,与结构的不合理。外在的压力、世俗的诱惑,固然会动摇教会,然而教会最致命的问题隐藏于教会自身。以下是中国教会已经出现或将要面对的问题:' f$ I0 Y* z& Q% S- u
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1.不合一 Q4 _ H" K0 g- }( P8 q
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由于政治、历史、地域、经济、文化等原因,中国教会分门别类、各自为政。这是有目共睹的。三自教会与家庭教会,城市教会与农村教会,福音派与灵恩派,甚至是一个教会内部,同工与同工之间,都存在着论断、指责、不宽容、不接纳。% T9 \1 t- [* {' A6 o. r
% i9 C- r8 |& A所谓的合一,并不是要教会采用同样的制度、同样的形式、统一的管理。其实教会的多样化也是神的美意。真正的合一,是在真理里的合一,在圣灵里的合一,在使命里的合一。
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6 m. q" m+ p' P9 |2. 骄傲: ^- L/ p) q0 e! q+ X) p* l
+ ]7 N# c' K s1 E在《末日决战》这本书中,作者用异象的方式,描述了在末日基督徒军队与魔鬼的争战。在一场又一场的战役之中,基督徒军队奋力拼杀,勇往直前,迎来一次又一次的胜利。然而,当争战暂停的时候,基督徒的军队之中生出无数隐形的敌人,叫做“骄傲”。凡没有穿“谦卑斗篷”的战士,都看不到这些敌人。而整个大军之中,几乎没有人穿著“谦卑斗篷”。结果,在隐形敌人的猛烈攻击之下,基督徒军队霎时间溃不成军。+ D a5 D, A8 |4 G# L; q* ]* P
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可以预感到,当中国的福音大复兴来临,教会急速增长,事工越来越兴盛的时候,中国的教会必会受到“骄傲”隐形大军的猛烈攻击。中国教会必须提早穿上“谦卑斗篷”,才能在巨大的“得胜”面前,站立得住!( T" L7 ^1 G2 Y. ~; K+ K" q6 @4 G
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3. 野心5 i C/ U7 H* ~6 B
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倘若教会的领袖,没有向着十字架完全死去;倘若教会的领袖,将发展教会作为对自己野心的满足;倘若教会开始注重人数增长与事工效果,甚于注重与主的关系和对灵魂的拯救;倘若教会之间开始争竞,比较谁做得大,谁做得好,甚至论资排辈……那么教会将陷入怎样的境地?) Z ?# M2 e! u/ F6 \
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愿中国的教会能保持当初那单纯、质朴、洁净的心,迎接大复兴。
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4. 信仰速食化
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正如农夫要忍耐,等候庄稼生长、成熟一样,一个灵魂的悔改、得救、成长、结实,也需要实实在在的过程。然而,现在的中国教会,似乎越来越追求“快”了。而代价,就是使主的真道变得肤浅、表面、“实用”。
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耶稣用三年多的时间,与门徒朝夕共处,栽培、造就他们。而现在的中国教会,很多信徒信主才三个月,圣经还没读完一遍,就开始参与服事了。这实在是很危险的,也损害了很多信徒的信心,甚至使他们一蹶不振。( S# W5 T! @/ u- A6 z$ ^5 [& b* X
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教会若不沉下心来,在真道上实实在在地下功夫,扎根于圣经真理之上,信徒的信心就会如同种子,撒在土浅石头地上。
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) E' r7 [' S7 I/ }9 K: s1 i5. 僵化' B# E6 S! a8 F% K9 J, ?& {
$ Q3 a( |8 U9 |& _/ e, n教会需要一定的规范和制度,然而,要谨防教会失去活泼的生命力,渐渐变得体制化、僵化、墨守成规。
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二、主呼召忠心仆人0 o& D8 n8 M) a. R& ~7 |
! ~ F4 F7 S5 s$ b+ ? |1 {. N其实以上所罗列的问题,只是中国教会将要面对的诸多问题中的一小部分。各种异端的侵袭,农村教会的极端化、XX化等等严重问题,还没有提及。
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我在祷告之中,把这些问题摊开在主面前时,心中不免为中国教会的未来生出许多担忧。然而主安慰了我:难道神的义不能胜过人的不义吗?难道神的刚强不能胜过人的软弱吗?难道这一切不是掌管在神的手中吗?7 }! s0 \$ Q( {: T; E
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我问:主啊,中国教会怎样能不跌倒呢?他告诉我,跌倒的事是难免的,然而只要有一批忠心的仆人稳稳地站立,如同中流砥柱一般坚立,中国教会就能站立得住。这些人要如同帐幕的橛子一样,牢牢地扎在大地之中,帐幕虽经风暴摇动,却不倾覆。一个教会有两三个这般忠心的人,主就不丢弃这教会。
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我又问,主,你需要的是怎样忠心的仆人呢?主告诉我,这些人都是在黑暗、堕落、污秽、淫乱的世代,立志不玷污自己的人。他们将持守在不同的战场,为主打那美好的仗。0 N; c2 Y' { A% m0 {# B4 f
) V h1 u5 E/ ]7 x4 B% v(一)持守真道的人- N. S0 s, d7 ^1 j3 p
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神要将他的真道,交托给一批忠心的仆人,他们看重主的道胜过自己的生命,愿意用生命捍卫真理。在世俗化的浪潮之中,在各种异端的攻击、扰害之下,这些人所持守、所教导的真道,将如晨星照亮黑暗,为整个中国教会指引方向。
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(二)献身于门徒训练的人
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; w# X5 Z& K4 j中国的教会要扎稳根基,需要有一批献身门徒训练的人,用那种最慢、最累、最原始的方式,将自己的生命倾倒出来,浇灌多人的生命,如同一粒麦子死在地里,结出许多子粒来。- T# C1 |9 B5 D: ~1 V
: s; C+ W0 x+ N9 z8 m/ p这就是最初耶稣带领门徒、保罗带领提摩太的方式。以生命传递生命,这些人以及他们所带领出来的人,将成为中国教会最稳固的基石。
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7 ]) r+ F! i% a+ j(三)用祷告堵破口的人
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3 l' U/ N! ~* T( d# t) _神要为中国教会设立一批忠心的守望者,用祷告来堵住各处破口。这些人也是警醒守望的人,他们会敏锐洞察教会的需要,以及各种隐而未现的问题,并在神面前呼求祷告。神也会因着他们的代祷,大大赐福中国教会,也保护教会免受恶者的许多毁坏。
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7 y6 U; H/ p5 M! T( O% f(四)在金钱上忠心的人
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神要将钱财交托给忠心有见识的管家,大量金钱要通过他们,智慧地用在神的家中。他们自己却过着清洁、俭朴的生活,甚至那些想贿赂他们的人,一起这个念头就会羞愧。
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(五)但以理式的仆人
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神要在中国政坛,兴起但以理式的政治家,有美好的灵性,于神、于人有忠心,立志不玷污自己,顺服神,为主作美好见证,连性命都不顾,甚至使君王都向神屈膝。他们要在黑暗之处兴起发光,在高处开江河,为福音预备道路。
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- e8 q* z& z" O0 M(六)在性上圣洁的仆人) C5 u6 z! Y! E" ]9 p! ]! @0 Y
& N; P' L+ W& o& Q夫妻同心合意服事神,效果是大的。在婚姻中忠诚,在性上远避淫行,这样的人,不仅会成为教会稳定的基础,还会成为整个中国社会稳定的重要因素。. Q* n" N; H! d. ^# F
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我们也要为牧者及其家庭献上祷告,求神保护他们。他们置身于艰难和诱惑之中,魔鬼攻击他们,使他们陷于情欲、嫉妒、纷争、苦毒、愤怒以及怨恨等罪恶中。回顾世界教会历史,魔鬼这种卑鄙的手段已屡屡得逞。, F. g( N. {, O" s/ A$ I+ l ^( }& p
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所以我们要为我们的牧者和教会领袖迫切祷告,四面护卫他们。神的这些仆人在我们中间劳苦,我们要极其敬重他们,并用祷告托住他们。, b) ~! `* i- ]
8 a2 U9 L7 e8 _7 G! C(七)心灵的医治者& N. g7 I9 \ I4 E5 U
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在未来的中国,心理问题将成为严重的社会问题,再多的心理学家都会束手无策。教会要承担起医治人心灵的特殊使命,因为,只有把人完完全全地引到神的面前,心灵最根本的创伤才可能医治。
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所以神要兴起一批忠心的仆人:他们敏感于别人的痛苦和需要;他们有从神而来的怜悯的心肠;他们有深刻的洞察力,能够洞悉人性的本质,并能通过圣经真理为人指明方向;他们关怀边缘人群,关怀那心灵破碎伤痛的人;他们善于劝勉,安慰和医治;他们将自己奉献给那些最需要爱与关怀的人,并有效地将他们引领到主的面前。
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s9 w! m) @% u; h举目观看,庄稼已经熟了,大收割的季节来到了。谁是忠心的仆人?谁是合神心意的人?起来,主必大大地使用! |
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