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我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的「如筏喻者」,
& q$ u d) p; ` ]) H) e特别感到有兴趣,这里先以「如筏喻者」作个引子。
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〖如筏喻者〗9 G0 F/ r0 w2 ~- X( ^% [3 k. b
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「如筏喻者」是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法,渡大海是譬喻! u+ l$ \2 O; K* Q! t$ F- d$ Q9 b
从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸,解脱成佛乃称彼岸,此大海
7 F0 `5 d6 I. A3 l- W9 Y( E. d9 ~茫茫,非有船不得渡。7 i: B4 F- r9 u
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各位你们可以说都已经是上了船的人。上了船的人应该说已有希望到彼岸,# s& k: o, S; ^1 ?; q6 ?
可是世上也有很多人上了船之后,又改变主意,跳回此岸。有的船老是在此岸港- G& i/ i* u* K+ T" S/ e% H
口不离开,有的船虽已划到海中,但不知划向何方,有的船则老是在兜圈子。我
8 a; C4 h5 j6 l2 }很盼望大家不但已上了船,而且知道彼岸的方向,正在朝这个方向一直划去。
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世上已上船的人,如果已经剃度出家的,我们称之为出家人;如果并未剃度( T% B$ H* `2 X, x: Y
出家的,我们称之为在家人。因此,我这个题目中的在家人,并不是指世上所有3 s% H0 \9 Y/ K9 ?3 Y X
未剃度出家的人,而是指已有缘接触佛法、已有缘找到一条船、已有缘上了船、1 U5 ^ i% w. F) z
已有缘握桨在手、已有缘在划船、或者已有缘认清方向,正在朝这个方向划船前' v( P4 h8 W0 |0 X
进的这批在家人,正好比如各位。应该如何修行最是有效?如何修行最不浪费时3 S- U3 E2 h+ U% K, `* o
间?是我想和各位讨论的题目。- T' g( I$ ~( S8 N1 f+ O2 s* B
9 b0 e0 ~6 Q4 O) X* {5 \ 我十六岁有缘接触佛法,可以说上了一条小船,六十几年中划划停停,有时 b4 n% l$ c, `0 k# X
候兜圈子,甚至于倒退。近年来,虽然自己觉得好像比较能用得上劲,方向也似
$ e9 s5 W) u8 P" p乎看准了些,但究竟已离此岸多远,实在不敢讲;会不会又划回此岸,也不敢讲。
4 a1 T. H/ `' w# U3 m: B所可说的,我是一个十足的在家人,从来没有出过家,凡在家人所有的妻子、子
9 E8 ]1 p; `, }4 w5 q/ o女、贪嗔疑疑慢我都有。虽然现在已逐渐减少,譬如说妻子已先走了,嗔也比从3 a T' d+ i( }* _. \1 O7 E
前减少,但六十余年中多少有一些领会,有一些在酸甜苦辣中提炼出来的经验,, |! i4 h3 m- V) d% D0 O; o+ A. {$ d
深深感觉到修行的不容易,而在家人修行似乎障碍更多。这里之所以选这个题目,
& O0 x+ c' ]' R- N/ e* p, Q也是因为觉得在家人修行实在不易,觉得我这多年中得到的一点经验,应该贡献
# S. p' ^% w! e: u6 d$ q出来,以供大家作参考或是借镜。抛砖引玉,还希望各位不吝指教。& M" t+ U. i2 }
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修行这个名词,原有广义狭义之分。这个题目是专指在家人的修行,所以是1 P% c, L- G! ?5 N# g7 s" F0 O! J
广义的包括了修人天福报的十善道,换句话说,是有相布施及无相布施都包括在) j) l4 W; i' i$ j( x
内;而布施也包括了持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。简称之,也可以说是指修
. l+ `! `# [! w- Y一切善法。% u E! I/ x: d ^0 Y. t9 L0 L
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在家人要想修行,只有靠自己,要自己订出一套可行的功课,这是我六十年/ j, t6 x# ^- ?; m5 W, F* Q! m# K4 H
来所体会出来的最重要经验。
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出家人过的是寺庙生活,有做功课的殿,有庄严的佛菩萨像时时看著他,有1 n7 c% {! h) K9 R$ J% x4 u& Z; [
一定的时间共同做功课 ── 早课、晚课及参加各种法会,还有师父师长的督促
. O' v; |! D/ o. k( ^# P指导及师兄师弟的互相鼓励。我们在家人没有这种福报,而且在家人的环境也远
" m: B9 h, x) g4 [4 a8 Q比出家人乱而杂,上事父母,下养子女,不但谋生的负担重,外境的引诱也多,3 k- i4 b9 v8 o- R
特别是在美国的中国年轻父母,想到将来子女读大学的费用,每每觉得压力很重。& ]/ j7 w& K' X3 E+ b
因此,在家人要修行,实在不容易,不但错了方向没有人纠正您,也极容易感到
& i: }" _8 u/ T( t) B7 u9 d) }疲厌,生退心。所以,在家人修行,顶重要的是要严格管理自己,订出一套可行
0 e3 @. ]2 s; r6 ]2 W的功课。我愿意再强调一次,这是我六十年中体会出来的最重要经验。
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! k5 G* R6 N' Y& h8 z〖自己订功课〗
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怎样订您自己的功课呢?当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课,1 }" P# T: F( {2 ?4 V* P
试验过好几种法门,我目前的结论共有四点,想贡献给大家。
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# a3 O: V( U. w 第一点,要决心起早,自己订一早课。晚上订的功课,极容易因一天工作的9 T8 u$ z. t5 I# s: b& M. b$ A/ K
疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床,在早
7 u7 }1 \( a w6 k# m餐以前,订出半小时的功课,这时间最为有用,也不容易受打扰,可以持久。譬
5 ]) d3 s7 ^- @2 }% p! [( S/ `" |) q如说每天早上念一遍《金刚经》,或者多少遍《大悲咒》,或者一遍《阿弥陀经》3 P% X4 r! r, T% ~3 ?' Y" e& d/ Z" ~
及一千声佛号,或者念多少遍六字大明咒,或者练习四念住,或者修习止观禅定,5 j! r8 C5 V0 w, P
看您对那种修法最能相应,都可以,但一经订后,三、五年内不要更变。
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0 ?" a$ _' t$ y 第二点,要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持,不要短过
, {% r) l, D$ m七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参
3 j$ P) W. V9 B1 Z3 |; G; E加期内一定要止语,能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天,并不是上堂止语,* i' r |" T. f* [5 [
回到宿舍又和人闲谈,这样的中断,对修持毫无用处,毫不得力。所以,最好甚! ^% ^5 l# o. R2 j/ y5 X8 k
么事都不管,在这七天中,将身心完全放在修行上。各位,一年三百六十五天,
4 p, G _0 l7 _4 }3 c2 I7 D/ T( Z% q您就抽出七天,将您身心内的一切污染,澈底清除一次,对您一定有好处。
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第三点,要细心认识自己。先问一问自己,您活了这么多年,有没有认识您3 {# O) J, r( t/ W6 `" E
自己是怎么样的一个人?这是在家人修行中的一个重要关键。如果您对自己没有
; n0 R' l& Q3 H8 [; w了解,不知道您的嗜好、长处及弱点,不明了自己的个性,很可能盲修瞎练,浪 k/ w7 m7 d% H1 |. g6 @# D
费时间,甚至于走入邪途。
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# l X" W7 b$ y' u 怎样去认识您自己呢?先从大处著手,细心体会一下您自己的个性。不要去
0 ]. n y) r" z( s1 D7 [! v5 l5 {想这种个性是好呢?还是坏?也不要听别人这么说,就以为您是如此,而是要坦
/ K8 V2 S% q. s0 G, X) M/ M# l白找出您自己的个性是那种典型。下面二个例子是比较偏向于极端的例子,您的
9 ?' B8 F5 J3 e3 V8 `个性可能介乎两者之间,不过也可以找出倾向。) K5 m4 q6 Y6 ~" k% {
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第一种典型 ── 你是不是常有不安全感?常常为自己著想,将自己的利害
3 P6 j! a5 R4 J. C- U看得很重?因为要保护自己,所以怕和人结交,怕找麻烦,也因此不喜欢帮人?5 j8 P2 c% a+ W) ^& B
所谓独善其身,个性趋向孤独。这是一种个性的典型。' p6 M4 ?0 @) _# f0 ^1 o
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另一种典型 ── 你对自己的事、自己的利害看得很淡,不十分关心,却喜
/ y* f+ M$ l& F: r/ i8 m. O欢帮别人的忙,喜欢替别人著想,有极强的同情心,有仗义打抱不平的胸怀,不
0 r" h$ F- w( ?/ H计自己的利害,有时会弄得焦头烂额,不以为苦。为人慷慨好朋友,虽然有时也$ i6 y! L) d5 V
会答应了人做不到,反而被人骂。这又是一种个性的典型。' C8 h1 ~8 K5 V8 ]" v9 g& e( i
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自己细心的观察一下,您是近乎那一种典型。
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各位,这两种典型都不坏。您只要自己认清楚了您是近乎那一种典型,运用
! ]) d; X; J7 B/ z7 M. w发挥您的长处,避去您的缺点,一样可以成功。我的所谓成功,是指走上修行的6 ~; X& V d% ]
菩提大道。1 L& [; M! R. _) s
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如果您自己观察下来,您是近乎第一种典型的人,我建议您先从修学原始佛( I y, J- O' j S3 H" ?
教入手。四念住是一帖对症良药。如果您对于研读中国古文的经典没有问题,四
- m0 X$ M% O# i/ v7 h) Z1 @" I圣谛、八正道等哲理及教法,都是好的,应该细心研究。倘您宿根深厚,一样可* A' U3 G; \+ U- ~% f
以得果。《金刚经》中说:「须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,$ }* S; p4 z3 a" W: W" w a
是名须陀洹。」须陀洹是修学原始佛教达到的初果。不入色声香味触法,即是不: [2 w) T. [% c @0 H
受外境的影响。第一种典型的人,比较容易修到不受外境的影响,也比第二种典
( { H$ `1 t% K型的人所接触的外境简单,因此容易修到初果的境界。
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7 m0 s1 }1 o* H 如果您自己观察下来,您是近乎第二种典型的人,我建议您读一读《华严经》$ Z5 Q$ C$ K0 O5 z# E
中的善财童子五十三参,将您的心胸放大。学大乘佛法,顶要紧的是冲淡我相,* Y* R/ N8 z* h Q+ x6 ?
而扩大心胸是破我相的基础。第二种典型的人已具有大乘根器,再将心胸放大,1 ~0 L, ?1 H' t
则人我之分趋淡,分别计较减轻,自然能迅速走上菩提大道。
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至于认识您自己的弱点,是贪心重呢?是嗔心重呢?是疑心重呢?或是自慢
- r. ? P& b' Z" \骄傲?唯有自己坦白承认您的幻躯有那些弱点,方能设法避免,方能自己提醒,0 b1 Q( W9 m2 y6 }$ g9 q; q( ^0 |
不走上造恶业的因缘,这是想要修行的在家人须时时警惕的重要步骤。. K$ a! o% k5 ^! [$ P# Q3 v
) t+ O, R/ g) m: w+ T0 s, e 第四点,要尽量将你的生活和修行打成一片。这初听好像并不容易,其实并
9 j$ C) k% M7 a* c3 L8 O' V+ G不难,养成习惯之后,效用很大。因为我们所讨论的是在家人的修行,所以最可
! e) ]# x$ k; M能和日常生活打成一片的是布施。其要诀是将布施的念头常常放在心上,留心抓
- x/ N s$ D- H2 ~9 Z$ K住机会。要记住凡是影响人们愈广愈大愈久的机会,其作用,也即是功德福报,
3 M1 v9 z, D" _* E9 D也愈大。; N& D! |/ x8 N5 E! E+ I
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我们都已经是上了船的人,应该知道布施并不只是捐钱。布施有法施、财施、 q! G4 x7 U; j
无畏施,范围很广。让我简单的和各位谈一谈:. [- U. ]' C. A: |
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使人增加智慧,教人有用的智识(如做老师),供养法师(使法师能安心将8 G) G3 S2 k% Q6 X
佛法智慧传给大众),助印佛书,赠送及流通佛书,都是法施。像台湾的李祖鹄
" l* S: H4 B! A居士,二十年如一日,经他的手送出去的佛书,相信已超过一百万本。台湾另一
; e$ e, J" ?7 x2 v R2 R! a位翁仁明居士开了一所维摩诘书屋,大规模的赠送及流通佛书,自己常常到书屋8 U1 T) h9 [* ?$ x5 U
去照料。他们二位都是将生活与法施打成一片的好例子。7 P, w: D% T5 u c/ f
5 {* k$ h; V5 a# q; X1 l( |+ W 财施也包括了物质,有的宗教,规定教徒要将每个月收入的百分之几捐给教9 p* R, F; J; d8 M5 j
堂,佛教中一般来讲,都没有这种硬性规定。其实,这种每月得捐若干的办法,4 r$ M7 t* x( Z. t
也有它的好处,至少可以每个月提醒您一声。假定您能自己规定,我每个月一定
7 U6 B4 L4 \7 m( T捐几块钱给某一个寺庙或某一种义举,久而久之,您就养成财施与日常生活打成! L! y: Y K0 N' E3 |7 E+ o9 w
一片的习惯。至于随时随地助人之急,不论多少,都是财施,都是善因,必得善; g' W3 _2 Z- x% X4 W
报。' v+ S, _; n- B9 d* \$ q
& F$ @% A3 }& J 无畏施更是在日常生活中随时随地可修的法门。一位善尽其职的护士或警察,& j& c" x+ C9 C$ u& @
即是减除人们恐怖的好例子。无畏施也包括了不要造成对方的恐怖。记得小时候,
7 f/ F7 \# q" i" R/ A9 j7 m有一次跟著母亲去绍兴乡间一家替我们看管祖坟的人家,偶然间看到一件事,使* r8 p) P' I! @0 k2 ]# b, L/ s4 s
我留下一个始终磨灭不了的印象。这个人家的主妇为了要请我们吃饭,去杀一只
, k7 _" h$ j6 b+ I! S, D0 b3 M鸡。我正好看到那只母鸡拚命在前面逃,这位主妇拿著一把菜刀在后面追,后面
8 B5 Q, ~) ~; s9 a2 }! w还有几只小鸡在吱吱呀呀的叫。这天在餐桌上我看了鸡肉,实在吃不下去!这即7 k& R7 q1 p8 e
是无畏施的反面,世界上的这种情形,或比这更惨的场面不知有多少。要天下太
; v9 p* F1 T; O H& B7 G平,要都市中杀盗的罪犯消除,看上去并不容易!因为有这共业的恶因,必然会- d, u) G5 [+ t" m- H' d( r
生共业的恶果。如果我们能随时随地自己行无畏施,也能劝人阻止人不杀不害,
5 E% d' S! z3 y0 ~ x这就是在日常生活中的好修行。
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7 D K/ u5 R: e( b: \1 b 现在我将上面的四点再归纳一下,这是各位可以自己订的功课:& j- u7 K$ w5 M) ^* ]
* Q0 T& O# a% Q2 _9 ^' ] 一、要订立一个可行的早课。1 M+ m0 p3 Z& k7 j9 z0 H5 X/ S6 d7 `
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二、一年至少要认真参加一次七天或以上的修行法会。. W; \2 R* K, ^) w# G, W O+ n: Y. r' R
: s$ ]7 H5 u) o& ^: H 三、要随时检讨认识自己。
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7 I9 s* M. |2 C% t 四、要在日常生活中实行修行,随时抓住机会。9 }7 I. @/ s8 m- A4 O6 h
6 P. ` w, M5 v& J4 K5 l0 R 因为在家人修行要靠自己,别人帮不了您多少忙,所以健康对您十分重要。
# i0 |: n7 } S* j- ?0 n! @近年来,美国社会已经由医治疾病逐渐进步为预防疾病,这是一个好现象。希望1 [& u5 B3 C8 x) l e
各位同修对这一方面的新知识,尽量接受。您身体健康,住世久长,修行、种福、
4 S+ g6 C% p h! F+ F1 `积功德的机会也就增加,非常重要。
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1 B, D* }5 |) p# m% ^( Q5 a1 ?7 u8 N 我自己近年来有三种警□及一个目标,也想贡献给各位供参考及讨论:一、2 A2 n# Z6 s, K) ]
不要以为一定有明天。二、不要批评。三、不要为烦恼所转。并以福慧双修为目7 W1 k+ V2 E! O- a" V# w; M
标。
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7 N! f# Y5 u4 a〖不要以为一定有明天〗$ d0 v4 g4 R& o2 ~# o# v
1 i3 d5 Y& T5 K& _- x7 U 各位,我这句话并不是危言耸听。几年前,显公法师等六个人坐一辆我的车
$ B( X/ C+ E% m8 X/ j: O" ?; d- ^子,由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上# z( F# k8 e% t
驰行时,右方同一方向开的一辆车,突然绕过我们的车前,撞在我车的左方。那" n/ c7 F" u! O y- O5 x
时我正睡著,只觉车身一震,「碰」的一大声,惊醒睁眼看时,只见那辆撞我们
9 h% e- l$ f! n9 V) J6 l: _的车正好一个跟斗翻了出去,我们的车也马上停止。后来方才知道那辆车正好撞
% N, u, q7 t6 d) I5 Z在我们的车前后门中间的钢骨上,这是这辆车最坚固的一点,所以那辆车被弹了4 R5 p8 B1 r5 e6 x
出去。各位请想一想,如果那辆车是撞在钢骨的前方,即撞进前门,居君不死即) s: J7 ?" g% x' l$ X% C7 {' Z. ~8 U
伤;如果稍向后,撞进后门,我不死即伤,这真是差之毫□的事。如果撞在后车; _; ?! }$ P" \- ^1 {/ w
门上,今天我就不可能和各位相聚!
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在现代的高速度社会中,一个人随时可以死亡的例子,真是举不胜举。相信
5 K: }9 _, {0 O" L5 h各位亲自遇到的经验也一定很多。所以,我这一个警□ ── 不要以为一定有明
/ t& X! A( t$ n$ [天,并不是故意恐吓各位。* i" w- Z8 b7 K
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常听见做母亲的会说:「啊呀!我是很想修行呀,可是孩子还这么小,家里6 T% x% X8 T/ j3 V
的事情又忙得透不过气来,那里有时间修行呢!等孩子们都成人了,我那时就可
6 Z2 G3 g/ q0 ^4 r0 I以安心修行哩!」各位,在座的年轻母亲很多,不知有没有生起过这种念头?我
. U5 K# C0 b6 R/ }' @' ~可以告诉各位的,有一位母亲十多年前曾这样说过,可是她现在正忙著替女儿照
% F' w1 f4 [# y9 V" w4 u4 b料孩子!
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也常听见在做事的朋友讲:我很喜欢学佛啊,可是现在每天上班,事情实在
7 B/ e" l) q! x) d太多,不如等我退休之后,一定可以专心修行了。也有人说:现在那里有时间修
. `; D0 s6 q$ c. O5 Z' b行,现在得尽力赚钱,不然等退休之后,连生活都没有保障,还谈甚么修行。
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各位,我和我的妻子和如都曾有过这种念头。记得有一次我们讨论到这个问
" X& d0 d' X$ R: I题时,和如曾问我一句话,改变了我们的观念。她说:「您知道您能活到几岁?」" y- n# z/ d K+ s" q. d* _
我说:「这件事可没有人能知道呀!」她说:「那么算盘不能打得这样如意呀!」, K$ Q: K: ]) _& x2 L* q# e G
各位,您们觉得怎样?六十年来,我亲眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先/ V% c2 M* Z2 @* W4 [! M: l/ Q* }. y: t
走的,已有好几位了!
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% J' G$ g' ~/ @5 S 去年年底,我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七,令我回忆起十七年前我
8 a5 X# J& ?; W/ j# B6 F在大觉寺第一次参加佛七的情景,不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年+ s0 \* ^% U6 E' e1 D4 _* {& a0 Q
中,共同参加第一次佛七的在家佛友,竟没有一人在此次重见。就我记忆所及, _* D3 i) w- N1 ~, D- |+ z8 P
其中已有七位先后去世!如果这种事实还不能使我们相信无常的真理,实在可以1 F9 B# R4 F ?5 H0 _, a9 C
说沈迷得太可怕了!
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所以,以为一定有明天,等明天再修的观念,是在家人修行的大忌。
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* [" g, Q, r- @$ B6 H9 B& h〖不要批评〗
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我所讲的批评是包括了批评事及批评人。
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, x; T+ @9 s! S8 M6 l 不批评并不是说不辨是非,在您没有证入本性或空性之前,应该要辨别是非,
0 ^8 @+ U. G5 W. m7 F应该对是非有所取舍。我的不要批评的警□,一是要慎重三思,不要轻易批评;1 E0 d6 `" A& F) L' ~
二是减少造恶业的可能。各位,我们得自己承认,我们的智慧实在不够,也没有
4 v9 f _# C. V T$ a. j' m% Y天眼通,看不到一件事今后的影响如何,因此批评很容易有错误,或者有所偏,
! a, d' B' ~$ v6 C2 W# K7 ~不够公正。错误、有偏或不公正的批评,害人害事,就会造成恶业,而最易犯的
; h+ S4 E' K+ f是口业。% L6 n" \/ _+ g3 e. |9 d9 ]
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各位,喜欢批评人是我见我相强烈的明显表现,是成佛的极大障碍,也是我) D3 K. @! Y4 D! D4 ~& N$ W
们在家人极易犯的毛病。其实天下很少有绝对的坏人,任何人都有他的长处及短
9 L0 G! Y2 Q( _& ?. B处,重视一个人的长处,帮助他发展及发挥他潜伏著的长处,是真正善于教人用% J' f" o4 q h! i% V; O" M
人的人。批评往往会增加自己的烦恼和我慢。$ d4 }& X- Y' c
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也有人讲,我是为他好,所以批评他。也有人讲,没有批评就没有进步。民
5 d9 T) ~" t3 U9 B7 H/ \主国家,就靠老百姓可以公开批评,以防止作威作福的弊病。这些话都有它的道2 N+ t3 X) D& r4 S7 b( b% B
理。我所警□的不批评是不要轻易任性的批评,须知道批评也会使人生反感,错
) A/ w4 D. ~0 y3 u" m8 q9 N& |1 J误冤枉的批评更容易伤阴德。
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: j' N; m9 ~4 D7 P$ E, h〖不要为烦恼所转〗
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各位,烦恼并不可怕,所怕的是为它所转及由它所引起的业障。怨嗔、灰心、
" u% ]) w, O; E. u- N. u, N& r退心都是由烦恼所引起,也即是为烦恼所转而产生的后果。
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9 {' [0 B2 \8 H) G ^1 d% b 记得中国对日本抗战的时候,我从德国回来,在中国昆明负责电话厂的制造1 A5 T+ e* D% \
部门,赶造军用电话机,上面逼得很紧。我那时才二十八岁,督促著员工日夜加1 C; a( E% O! o; O2 c& B
班,根本没有休息,还要跑空袭警报,也没有星期日或假期。可是后方昆明的工; t2 ^, G3 ?: c0 @ ~/ |
业条件极差,甚么工具都没法补充,往往有因为缺少一件器材而不能制成成品的* e" \( y% v& w! ?4 B
现象。近半年的工作,真可谓心力交瘁。有一天黄厂长到我工场来,说我们还有3 O i1 L2 U: H6 l) g( J
近一千架的军用电话机没有交货,重庆又有电报来催。我听了黄厂长的话,一声
8 I4 d9 ?) l% x0 U, |% b4 [4 K$ P不响。他走了之后,我马上回家。写了一封辞职信,叫妻子和如送去给黄厂长。% K3 ^' B' a* J% r
和如看著我,也一声不响。两个人都流了泪。那天晚上两个人几乎没有说话,和- l& B4 I7 x8 a" |6 u& Q! E
如知道我十分烦恼。第二天恽总经理及黄厂长同来我家中看我,半软半硬的叫我
6 ^4 s+ d( |' w+ \将辞职信收回。各位,毫无疑问,我那天是生了烦恼,而且为烦恼所转,因为我
) p( \5 e! M* j( A怨了黄厂长,我自己认为已经卖命到这种程度,而他还要来催逼我,因此灰心不
# d* ?) H4 @! V, r2 Z' i r干。后来想想,实在惭愧。我那时既没有想到军用电话机对抗战的重要,也没有
0 m" Z2 L/ m: A: h/ `5 o顾虑到失业之后在昆明将怎样,和如及我两人的父母都在沦陷中的上海;更没有
/ v6 R% G, ^* L" i, A( T体会到黄厂长受到重庆的压力,而他却不能像我这样年少气盛,一气就辞职不管!
7 p/ p6 B0 m4 D) o$ x) e4 D0 k$ z各位,后果可能如此,这就是为烦恼所转。
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' O+ O/ X" p4 N 我们在修行的过程中,也常常会有这种情形,觉得已经学了很久一段时候,
1 h3 Y( i# i! G s3 o' e可是还不得要领,因而生起烦恼,为烦恼所转而灰心、退心、中断。像这样的修
6 [' C, D- Q0 s; d9 r8 { @3 c行,极难有所成就,结果是浪费许多宝贵的时间,到头来还是没有把握,随著业
2 P! G( Y4 v7 t* z O) ]报流转。
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因此,为烦恼所转是我们修行的大忌。各位,烦恼不必怕,它会自生自灭。- Y) P* x3 g) [/ o8 I7 I& B
一感觉有烦恼时,马上想甚么是这个烦恼可能引起的后果呀?是怨呢?是恨呢?
5 o: G) g ]; C7 @# @' P是灰心呢?还是放弃呢?这些后果乃是我们的大患,因为它们会像癌细胞一样扩7 V5 \5 V% L* t3 m* }
大,果又变因,因又生果。烦恼已经早就过去了,可是这些后果会造成无穷的业! B+ p6 {; t$ B( R
障!所以,各位,我这第三点不要为烦恼所转,是在家人修行的一个重要点,盼
3 r$ X# }& ], c' F9 ]望各位细心体会。. ~$ R2 t& f$ l; p8 D& v8 z
' M& L9 e1 r. F9 ?% Z5 v# x 现在是我的总结论,即在家人修行要福慧双修。福慧双修各位都很知道,其! i: Z" g4 | A& J5 D( u
实用不著我多讲。我所想贡献给各位的,只是我自己的一些经验。我以往的几十% s' T1 w6 R( W/ w+ `
年中,虽也零零星星的读过一些佛书,做过一些善事,其中也有可以算是修福的,; v6 ?% H' ?$ r$ `) k
也有可以算是修慧的,但并无一定的目标、标准或做法,只是随缘做做而已。所; W8 L. \7 m! i
以,几十年中我划的这条小船,可以说尽是游荡于大海之中,没有确定的方向,& @! J% C9 i/ \' A
也没有上劲得力的划。近三年来,因为研究了《金刚经》,对佛所讲的「菩萨于3 W7 t/ Q9 e5 u. t0 M! F6 S8 C
法,应无所住而行布施」颇能相应,遂将这句经文作为我修福修慧的指针。+ }* k# r Q( c7 A" ~& o
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〖应无所住而行布施〗 p& Q+ B. a6 r- s" G
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各位,「应无所住」是修慧,「而行布施」是修福。「应无所住而行布施」
. O: v. p* c1 K1 a, x$ K连起来,就成为不住相的修福修慧,是无相功德。
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甚么叫做「应无所住而行布施」呢?我举一个例:
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在《地藏菩萨本愿经》中,佛说:「若未来世,有诸国王、宰辅大臣、大长! {) n9 t: T$ |* V
者、大刹利、大婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补,
L' c4 ~& ^$ |+ b是国王等或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘,是国王等百千生中常为
! p: w* i4 s' d$ j M8 e, r' Y3 w转轮王身,如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。」各位,请想一想,百
' K9 v: j# B: W4 C0 E千生中常为转轮王身,百千生中常为小国王身,这福报大不大?这就叫做人天福2 L7 A+ Y% \! _* V
报。像各位现在赞助庄严寺造大佛像,修复千年破旧的古观音像,都是这种人天; x$ K" s/ I1 X1 t& L
福报。可是,人天福报,大是很大,还是有限的,为甚么有限呢?因为您有所住,
' D. U6 k, s0 P7 K. X& I, G住在那里呢?住在您是为自己求福,对象狭隘,所以福报有限,这就叫做有相布
6 s4 M% c/ f: F5 T! L8 q) p施,还不是「应无所住而行布施」。
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; W+ L* b) P, C8 e& c0 w! y( l& U 佛在《地藏经》中接下去又说:「更能于塔庙前发回向心,如是国王乃及诸
$ C, }$ j* _3 ]/ u9 i& X) `人,尽成佛道,以此果报,无量无边。」发回向心,即是将此功德回向法界一切
7 H# j% E/ h3 s, q6 I众生,你本来要回向的自己、父母、子女或一切其他人,都已包括在内。各位,# w6 s6 I0 q, S+ z6 M
法界无边,众生无量,所以您这回向的对象,也是无量无边,这就变成心无所住。
0 o$ y- {0 J& b0 g如是布施,才是「应无所住而行布施」,福德也就像经中所说,无量无边,终成
! s1 J& ?: Q% t- }$ h Q佛道。
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5 x i6 ^! f' L# f7 G/ `9 q' z+ e4 y 所以,各位,我们在家人修福慧,只要记住一个最要紧的口诀 ── 随时抓, G. w% _' N/ v$ O$ M6 `8 W5 X
住机会,尽量布施,任何好事,都将功德回向法界一切众生。5 z, q! M3 N( D3 f8 r" h# R- V
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各位,我这里所讲的,比较严格,有些人或者会觉得难以做到,特别是欢喜1 ]1 L9 H; i& b' E
早上多睡一会的朋友。不过我所讲的,句句出自真心诚意。各位,如是因,如是3 a, [, x7 h! {3 ^
果,是千真万确的,不经一番寒澈骨,那得梅花扑鼻香!希望各位不要阅过就算
1 Z$ r4 D# s3 {4 |" k) K: }5 t了,要能真正得到益处,这是我衷心所祈望的。
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(摘自《慧炬》第338, 339期) |
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