除了约拿的神迹之外三

上山打老虎

这部分不是独立存在的，不然就变成圣经难题了。有的人问，耶稣不是行了许多神迹奇事吗？有说在福音书记载了他不用 “吹灰之力”就行了36个神迹；使徒们不是行了许多神迹吗？耶稣这样说不是很矛盾吗？不是，这句话不能抽出来，一定要在当时的情景下，按着上下文来解释。
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为什么耶稣这样说呢？大家先要明白神迹的意义。神迹是什么？有个神学家这样解释：神迹是“指神违反自然的作为。耶稣变水为酒，拉撒路从死里复活，都是神违反自然定律工作的例子，都不能用自然定律去解释，其目的是要证明耶稣是基督，是上帝的儿子。圣经中用了几个不同的字眼说明神迹包含的概念，包括：记号（signs）、奇事 （wonders）和异能（powers）。在最狭义上说，神迹是记号一词的含义。神迹之所以称为记号，因为神迹指向一些比它本身更重要的事。神用神迹证明他的使者是有神的启示（来二：3-4）。神赐给摩西行神迹的能力，为的是证明摩西是神所差遣的，同样的，神 也借着耶稣所行的神迹，证明他的身份。”换句话说，神迹就像一个指路牌，指示人要去的地方；人到了目的地，路牌就没有用了。所以当耶稣说再没有神迹给他看，他的意思是，除非神迹是一个指向耶稣是上帝差遣到世上来的独生子和救赎主的记号（signs），不然所有神迹都是空洞无意义的。耶稣不会为了满足人们的好奇心，不论是撒但建议耶稣行神迹（路加福音4章3，9节）；法利赛人要求耶稣显神迹（马太福音12章38节，16章1节）；或是我们为着自身的利益，心中渴望看到神迹，耶稣都一概不做，他不哗众取宠。行神迹奇事对无所不能的上帝来说是轻而易举的事，在邪恶淫乱的世代，为何上帝不做超人，采取报复的手段消灭恶人，而宁愿透过这种缓慢而又神秘的途径，十字架的道路，为罪人死呢？
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    理由有二：

    A．因为他深知人心，若单靠展示他无边的大能，绝对不会叫人信。还有什么能力比行神迹奇事的能力更大可以叫人信呢？耶稣说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我」（约十二：32）。耶稣这话是指着自己要怎么死而说的。这是牺牲的爱，无私的爱，爱自有它的力量，那是唯一能征服人心的力量，因为只有爱才能引发爱的共鸣。所以说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约三：16）上帝爱世人，不是展示无边的大能行神迹叫人信。

    B．上帝自我约束，自我克制，不用大能消灭罪恶，因为这是违背他的公义的本质。公义的上帝一定要对付罪，罪的工价就是死，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，为罪人死，解决罪的根本问题。
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所以在耶稣的事工里，我们看到耶稣是照着自己的旨意，行神迹奇事在人身上。在约翰福音第二章耶稣行的第一个神迹，他给了我们一个原则。约二：5 说“母亲（妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”耶稣是以神性来说这句话，他行神迹与人无干。求上帝显神迹以试探上帝的，上帝不做；上帝是按着自己的旨意来行神迹。这是解读今天这句经文的钥匙。
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信道是从听道来的（罗十：17），不是从看神迹而来。圣经就是上帝的道，圣经已经对每一个真心寻求的人说话。耶稣复活是可考的史实。基督徒已经感受到基督复活的大能。因此，再多的要求，就成为虚伪的要求了。