参孙的父母

Onesimus1970

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9 C2 Q: J  z5 j士师记13章一开始就记述以色列被非利士压迫四十年。我们就知道上帝又要在历史中兴起一个伟人，来拯救以色列了。要讲述这样一个伟人，就要从他的妈妈开始讲起，因为成功的男人始于伟大的母亲，圣经中讲述摩西，撒母耳，都是从他们的母亲开始讲起。而士师记里一上来对这位母亲的介绍就是—不育。有没有注意到圣经中有一个现象，就是许多不育的女子要么不生，一生就生了一个大人物。代表人物从旧约的撒拉，拉结，哈拿，一直到新约的以利沙伯。产生这一现象的原因，猜想有三。古代女子不育，是非常羞耻的一件事。该女子必是痛苦万分，正所谓天将降大任于斯人也。在经历了这种长期的煎熬与磨练之后，心性成熟，预备好了，得以担当养育伟人之重任，此其一。经过这么多年的等待与期盼之后，晚年得子，必视为珍宝。在那早婚多育的年代里，必定要比其他儿孙成群的家庭更为重视对孩子的教育和培养，此其二。最后，也是最重要的原因就是“等”是上帝赐福的法则。“神造万物，各按其时成为美好”，而在时空限制下的人就只有等。最好的东西往往是经过长期的等待后才到来的。等待的过程中，最苦的是还看不到结果：该做的都做了，也不能再做什么了，只有凭着信心和盼望忍耐等候，如同“农夫忍耐等候地里宝贵的出产”。圣经中这些不育女子的等候就好像旧约众先知等候所应许的弥赛亚，又好像新约众圣徒等候基督的再来。

这位母亲经过无尽的等待终于等来上帝使者的显现。使者告诉她，她要生一个儿子，还是一个将来要拯救以色列的英雄儿子。她不要吃不洁之物，在旧约里就是象征要圣洁，而她儿子要作拿细耳人，意思就是分别为圣，归于神的人。这里我们可以注意到，上帝并没有先向孩子的父亲显现，却先向母亲显现，相信母亲与上帝更亲近，这个情况与哈拿相似。母亲把使者的话告诉父亲，父亲就求上帝再差使者来，指教他们如何待这个儿子。好不容易有了一个孩子，一定要给他最好的。从小要给他安排什么样的课？找什么样的学校？这个孩子将来还要拯救以色列，那要给他吃什么东西使他长得健壮？要报哪些体育班？这些使者都没提，最好还是再来一次，问问清楚。
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+ U* z. m1 ~! q& A上帝听了他的祷告，使者又一次来到。只是使者来的时候，母亲在那里，父亲却不在。我们祷告上帝，上帝回应我们的祷告时，我们的心却已不在那里，因此听不到上帝。而这位母亲却是位时时祷告、与上帝亲近的人。使者来的时候，她正在田间，但是她就是在工作时也能看到上帝。她叫来父亲，父亲问使者，我们当怎样待孩子？使者却只是再次重复了上次的话﹕她要圣洁。原来上帝早已告诉父母当如何教养孩子，可我们这些父母还是要再问，看各种教导如何教养孩子的书，参加各种教导如何教养孩子的班。孩子如果这样，我要怎样？孩子如果那样，我又要怎样？而上帝只是给了父母一个很简单的原则﹕圣洁。值得注意的是，使者特别强调作母亲的要保持圣洁。父母要圣洁，然后才能教导子女圣洁。
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& K$ L2 Z. m! D  j3 L这个母亲后来生的儿子就是参孙。参孙与其他士师不同，他独来独往，勇猛异常，更像武侠小说中的武林高手。圣经没有说他父母给他什么特别的训练，或教他什么高超的武艺，但上帝的灵感动他时，他就用驴腮骨杀了一千人。但他最大的弱点就是英雄难过美人关。他曾看中一敌国女子，要父母给他娶来为妻。他父母说，不好吧，参孙说，我要嘛，最后父亲还是跟参孙一起去娶了（14﹕10没提母亲，也许母亲比父亲还坚持些）。参孙父母并非忘记使者要他圣洁的嘱咐，他们告诉参孙不该与拜假神的外邦人结合，参孙却知道只要再坚持一下，父母就从了。这一幕其实身边常发生。孩子要一样东西，父母说，不好吧，孩子说，我要嘛，最后父母知道不好还是给了，以为说一句不好就算教过了。孩子也学会了，原来没有什么必须坚守的原则。
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6 d" X; ~. G5 D3 j! C在娶敌国女子期间，还发生了一段插曲，就是参孙吃了死狮里的蜜。死畜属于不洁之物，他作为归神为圣的拿细耳人，是不该吃的。他不但吃了，还敢拿给父母吃，反正不用告诉父母蜜是从死狮里来的。而他父母也不问，在不知情的情况下就吃了。今天，很多青少年做的事，父母都不晓得，也不问。也许都太忙了吧，反正很多事也是小事。参孙这里只是吃了象征着不圣洁的食物而已。然而，小事上的不圣洁最终引向大事上的不圣洁。参孙后来因沉迷于妓女，被诱骗，双目被挖。虽然最后回到上帝面前，在上帝的帮助下，与三千敌人同归于尽，但他为自己的错付上了惨痛的代价。
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" v0 Z7 @' r, O$ ]5 }, @知道后来发生在参孙身上的事，就不禁感慨上帝的使者当时对参孙父母的嘱咐，要圣洁。参孙父亲问，这个将来要拯救以色列的英雄儿子，我们当怎样待他？上帝的答案﹕不是操练他的体格，而是操练他的品格。只可惜，答案重复听了两遍，还是没能避免这个为人父母的误区。