圣经奇迹（2）- 十灾还是七灾？或：埃及人的牲畜耐死 （ZT）

historian

乡下人进城
4 L) H9 I& z% u1 V' b) ^& b
为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。
- r* q! C6 K/ v5 C
首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
1 w6 }$ j( I( R* `$ l" z; D
出埃及记所记载的十灾：
1． 水变血
$ j0 v' f: ^1 e+ f; Q2． 蛙灾
. f8 x- u) B/ J) S/ Y5 w3． 虱灾
4． 蝇灾
* L: K: b5 \  h3 u! ~/ g+ A% v5． 瘟疫
- P: Y3 V: Z- Y# N6． 泡疮
7． 雹灾
8． 蝗灾
0 E. P% A( d. D" D9． 黑暗
( [* R+ ]' X, W$ D# S10． 头生被杀
: F! Q4 P4 }3 i5 k( I
诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：
/ u- G  \7 Q9 \/ w8 Y6 e1． 黑暗
$ l' S0 W9 I. c6 W* `5 Z6 t# s2． 水变血
3． 蛙灾
4． 蝇灾并虱灾
- |. H3 E/ h% }) q5 ?7 ]7 ]) F5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
% |9 g" ^8 k& X/ j4 m1 M6． 蝗虫和其他害虫
( s7 F! w; P1 A7 Q3 e# t7． 杀头生子
5 l0 [+ E% Q5 ~& `
哪个记述是对的呢？
( S& [) p- K& `4 L; D2 Q" @
出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
0 H. Q! m. [2 v$ ]  s5 e. K& Z中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
% B6 r  R2 A8 g5 U* \% z
/ g  g4 }% |9 ~翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？

在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！

4 i! v0 b0 _1 ]2 s. f+ P' x# Y在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……
( f0 Q) W( t# [/ P  y
& Y9 r- i$ W$ F; v/ w. N! j/ G9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。

要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）

这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？