非常著名的登山寶訓

路德使女

分類：耶穌生平
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馬太福音五~七記載耶穌在山上教訓祂的門徒與眾人，這一段通常被稱為登山寶訓。有人形容這是天國的新律法，有人說它是一種過渡性的倫理，也有人認為耶穌在這裡所教導的，人根本做不到，它只是一個理想而已。無論如何，耶穌為我們刻劃出天國大致上的輪廓。

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8 E' b  u* |: s登山寶訓中，令你印象最深刻的是那個吩咐？你覺得這個吩咐容易遵行嗎？耶穌的登山寶訓有以下幾個特點：


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1.注重內心
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. x5 U1 M2 U* H: t8 W9 o耶穌所說的八福中，幾乎每個福氣都與心靈的狀態有關，其中和合本聖經有兩個福氣直接把「心」譯上去：
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) O# |4 p" e& S+ t太五3說，「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」
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五8說，「清心的人有福了！因為他們必得見上帝。」
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路加福音六45記載耶穌強調內心的另一句話：「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」


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可見內心是非常重要的。舊約的箴言也說，「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴四23)
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, ~; J' j. l3 x& @' ~- m5 F0 M4 d這對我們這個重視外表及包裝的時代，實在是一個重要的提醒，因為「人是看外貌；耶和華是看內心。」(撒上十六7)
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你心裡所充滿的是什麼呢？你所關心的又是什麼？
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- Q1 `6 C3 C" r# D: @( J0 l, S8 D1 _馬太福音五28提到，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」

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許多人為這句話感到汗顏，覺得耶穌訂的標準太高了。有人說，這裏的「動淫念」雖然是在內心中的事，卻已經有準備採取行動的意思，因此才會說這個人心裡已經犯姦淫。也有人說，耶穌這句話是針對自以為義的法利賽人說的，重點在指出沒有一個義人，連法利賽人也不例外。無論如何，耶穌的教導讓我們看到上帝注重人的內心。很多人不瞭解自己並未作奸犯科，也不妨礙他人，怎麼會是罪人，需要耶穌的救贖呢？原來上帝是用人的內心來衡量人。聖經把眾人都圈在罪惡中，就是這緣故(羅三20)。


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2.與上帝的關係
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耶穌很清楚地教導我們要把上帝擺在第一位：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(太六33)


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這是天國，也就是上帝國的中心思想。很多人擔心把上帝擺在第一，會失去自己寶貴的東西。其實，正好相反。



2 y* R! [+ u( @6 S& F5 P耶穌說，「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」(太十39)

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那些緊緊抓住自己所擁有的一切、不肯順服上帝的人，反而將失去它。你願意把上帝擺在第一位，在你的學業、工作和交友、婚姻等各方面都尊主為大，讓祂來帶領嗎？你的顧慮是什麼？


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4 x% q- X6 y$ S7 p/ `. [' c其次，耶穌教導門徒要禱告。祂說，「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見

7 I! i% v* b* t8 _3 f# c# A；叩門，就給你們開門。」(太七7)


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$ x" q& y, w  {9 N) U& z0 n6 i但是耶穌也教導門徒禱告的時候要注意，不要故意叫人看見，不要用重複的話。連禱告的內容耶穌都清楚地告訴門徒，也就是我們現在所背誦的主禱文(太六9~13)。
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最後，耶穌教導門徒要信靠上帝。看野地的花和天上的飛鳥，上帝都眷顧
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) _* ~9 e+ w2 h0 ]3 }  J5 U，何況是我們人類，比花鳥都還貴重呢！耶穌說，「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(太六34)



3.與人的關係
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4 P1 e$ _2 r$ e; n! ~關於與人相處，耶穌吩咐門徒：要愛仇敵(太五44；參看箴廿五21~22)；要饒恕人(太六14)；不要凡是先知都信，要辨別(太七15)；不要論斷人(太七1)；不要求人的榮耀(太六1~8)。人的自滿會使一個人失去智慧，失去從上帝來的能力。

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耶穌這樣的教訓，和儒家思想比較起來，有什麼分別呢？孔子教導他的弟子要修身，這是以人的努力做基礎。但是人最大的問題是知而不能行、力有未逮，修身到最後，有可能會產生無力感，或是變成假冒為善。耶穌教導門徒與人相處卻是以與上帝的關係做基礎的。因為天父饒恕我們所有的過犯，所以我們也要饒恕別人；因為上帝愛我們，所以我們要愛別人(約壹四19)。
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( T& J' [& e' I0 W1 V6 I4.對物質
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今天在台灣過度追求物質生活，結果卻造成一些亂象。耶穌教導我們，要積財寶在天，因為一個人的錢財在那裡，他的心也在那裡(太六19~21)。這對富足的人是一個很重要的提醒。對於貧苦的人，耶穌說，不要憂慮吃什麼、穿什麼，因為上帝憐憫、眷顧我們(太六25~32)。


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8 J9 x8 x. K. Y& l4 c* z& @5.帶有權柄
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8 |# f0 v) ~% ^5 }% I耶穌講完這些話，聽眾都有耳目一新的感覺。他們過去聽多了文士們的教導，對耶穌的教訓，感覺最大的不同點在於耶穌的話裡帶有權柄(太七28~29)。關於登山寶訓基督徒是否要按字句遵行，學者們有許多討論。我們要特別注意，不要落入法利賽人的形式主義。重要的是精義，不是字句。

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