 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。
9 X* c7 w# b! L2 F: D" M0 _
) w. B/ L* E# ]- }B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。 0 H& F) @" T% ?* J% v! P
7 Z) m3 U# G4 o! i N1 u' Y: R+ W（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。
% ~ m9 g: P$ U$ p8 [' }, `6 v# W: y. K% n) q$ \
（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。1 z6 X$ g8 v. Y% q
, |+ K( L" y+ H9 L
（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
/ v7 ]& l5 E$ I& j V' x8 p: V' @8 L7 {8 I0 y" h. a! }
$ y% k- M. w- `/ `
# c4 A b( d+ f4 A; \2 r/ R從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。
' ` I8 J5 w6 j3 M# Q4 e) l0 w
& g" ?9 d3 ~- S: R# I4 v
" x" w7 Q: K. ~1 B3 n( k9 R# }9 l9 I6 G' j0 q
“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。1 {; Z; ~( T& T* N8 I
4 J& |7 k2 N( Z) \5 J Z0 C
9 y& i) V1 U& X& C3 c1 n7 g' i0 Z- h9 y
他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。. l& h( }$ r: y( @
# c0 E X( k" I: j
& u& F% v" C1 B4 M5 N$ y8 j1 B6 E3 r
所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。8 S; \8 J$ b# F2 N
# p$ w0 Y' }" c, j% j
; w$ F- `3 ~* v* W- S' k
' L, ]- ]$ H4 b
因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。' E5 R U/ n3 V/ r" j+ V
+ u1 j' z+ l7 O. V |9 G: Q& D
e {* L8 {' Q5 }, h1 V, H" G, U2 V: r1 t$ P
（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）( z F* m& ^9 g" ^3 i% p9 X3 N
; X6 a6 q9 f6 `' b" Q; T6 | $ \% w/ S3 ^, ]2 {8 C
/ t" t) H" g+ n7 h( [% s! O/ O 8 ~/ [) l1 u9 u( C% \ Q
8 r `9 t, W- y: |2 e' i, f( t5 \, ?
9 U* u9 `9 {: }1 d+ ~, X3 |. h; K+ R
j$ Q8 z3 H0 Y& Z" `** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
