神权、人权、政权19-国际布道家,神学家唐崇荣

路德使女

我继续讲下去，那么这些被杀的一个死了，这个刀从这里刮，我没有把照片带来给你看，你会整个晚都上不着，刮到这个地方，砍下去，整个分开了，牙齿骨头全部看出来，血充满全身，死了。另外一个被砍，也是血充满半身，但后来带到医院里面去，医生奇怪说「这个一定死的！」但是过几天越来越好越来越好，现在好了。好了一个大疤被刀杀的，现在到处见证、到处见证。医生说「怎么会好？」后来一看呢，就刚好刮到这里，他的神经中枢外面刚刚好差一厘米，如果再下去就全身瘫痪死了。那么其它被刀伤、刀刮的人做见证的时候，给人家看，「你看，神的恩典，我没有死什么！」结果发生什么副作用呢？那些没有受刀伤的人都很自卑感，因为他们做见证.... 没有，他们就很羡慕这些有的，「主啊！为什么他有我没有？」所以我告诉你，神从来没有失败的，神所有的子民死光了祂还没有失败，神所有的忠仆被杀了祂还没有失败，甚至那些因为主的缘故殉道的人，在祭坛下面说：「主啊！你伸冤的日子什么时候来到？」「主啊！你什么时候彰显你公义」（参：启示录：6 章 9-10 节）的时候。上帝没有 说：「对不起，我延迟很久了，那么你们忍耐忍耐吧！」上帝说什么 ？「闭口，再等，等更多的人和你一同受难」，你看过这个圣经吗？你知道这一节圣经吗？上帝在祭坛下面要求上帝伸冤的那些殉道者说 ，「你们暂且忍耐，等候与你一同为道殉难而死的人数目满足，我才 伸冤。」这就表示神的任凭时刻是有时间表的。神的任凭是有一定固定的时间，这时间表可以分成两个：第一个、就是对一个朝代结束的 这个限制。第二、就是对整个历史结束的时候的总结算。

9 o& q% o1 ^& h* z- O所以这一位在宝座上有主权的神，祂是一方面许可某一个朝代任凭他行凶作恶到一个地步，然后整朝把他结束掉。第二、对整个人类历史 ，神许可一些任凭、再任凭、再任凭的朝代出现，到最后总结的时候 ，天地就要结束。而圣徒不是为暂时活着，我们是在永恒的路程中间以信心仰望历史主宰，等候祂再来，有新天新地降临，有义居在其中 的我们这一群。所以我们有万万万万倍于人的大盼望，我们不能因为暂时遇到什么，我们就失去盼望。那谈到这一点，你就问到了：「请问，那些在受任凭中间的时候，神许可他们有怎样圣经提到的事情呢 ？」圣经提到神叫法老的心刚硬，圣经提到有一些人听要听见、看要看见却听不懂、看不清楚，免得他回转过来我就医治他们（参：马太福音：13 章 15 节、马可福音：14 章 12 节、约翰福音：12 章 40 节）。这表示有一些神任凭他们刚硬到底，任凭的结果就是永远的灭亡和审判。神任凭的结果就是使某一些人结果绝对不给他悔改的机会，而让他们好象看却看不见、听却听不清楚。
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, D- {1 J$ L! c5 Z9 f4 L希律王一生一世见过耶稣吗？见过，什么时候，审判耶稣的时候。当他审判耶稣的时候，是他站在主体性的位置上来讥笑耶稣，或者耶稣站在主体性的位置上来教训他呢？耶稣站在被动的审判者地位，他站在讥笑耶稣，「你行一个神迹给我看吧！哈哈哈哈！既然给你机会，你快快行吧！」（参：路加福音：23 章 8-9 节）耶稣连回答都不回答，因为我们的主有一个神性中间很特别的一个原则，就是当祂受不义制裁的时候， 祂是永保缄默 (Our God keeps silent, when He is unjustly judged.) 我相信这是没有任何书这样讲的，是我归纳出来的。当我们的神受不义制裁的时候，他永远保持缄默 ( God will never redeem himself, God will never speak and response to any unjust judgement on Him.) 所以呢，当彼拉多对祂讲话，他不回答；希律王对他讲话，给祂机会，祂不回答，因为这些人没有资格审判祂，所以祂就保持安静。他们是以不义的这个手段，站在应当代表公义的审判台前，所以基督知道祂是末后最大权柄的审判者，祂绝不在这些虚假的审判者面前随便为自己辩护。让你去讲，你的事，你每一次讲都是显出你自己的羞辱。这样，圣经就告诉你神许可人刚硬 、神许可人硬着心到底，神许可人生发一个错误的心（参：帖撒罗尼迦后书：2 章 11 节），当这个错误的心生发出来的时候，你整个思想界中间的观念都颠倒过来，你把神当作你的对象，你当作你超越祂的主体，祂是客体而完全相反过来。当整个时间，总历史结算、结束的时候，全部都要显明出来。