 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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《老子》八十一章2 T/ k3 N ]6 r6 v+ o1 f8 [# p( ], f
: f: J. c% q5 I- h( V ~# U- K 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲0 _3 h( d/ c2 G5 [/ x
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之' o" k _; U5 R5 J, I- x# n- t
门。. o$ ?( l- k5 p& U( P7 z6 f0 Z+ G- u
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2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相8 I5 L0 M4 ~$ V C, ~/ H! s2 D2 e
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之
! Y I" d) B0 T4 t6 C! E- t2 }教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
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2 X% i6 `* I$ K( \ 3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。& n- D2 D; T( t% [$ Y8 _
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者/ ], u. c' V) f- d5 P
不敢为也。为无为，则无不治。
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0 e% I$ p! m d* M7 h+ y0 w 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
0 u) Z6 a* j- X! M A! j/ o存。吾不知谁之子，象帝之先。! X# X8 Y& A, n
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5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
* G4 \: t. R# r x! Z( _7 H乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
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4 Y# X* c. V! I 6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。$ ~( V: V6 t I- q
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7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而
3 t, z3 D! o' G1 z身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。) C0 C; h2 p/ D9 P! V: b
: r8 \8 J! v/ C 8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
5 ?/ H9 ~6 |/ B S3 y善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。0 C( ] h# j* r- L9 L. `
3 t" B8 A7 H7 |' \4 ~7 V- p5 w 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗4 q( `2 H m8 z3 w) o" j4 s4 C
其咎。功遂身退，天之道。, N0 k* b2 o0 @* ~4 t+ p
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10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
4 U6 s1 T8 |5 j. o5 }治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
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11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖, @. m, W6 X: S. `9 v
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。! \' m2 D: i, W
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12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之! \+ h' ?" J: {0 D: @% n
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。* y7 K) V! K0 A4 M& V/ m
7 F- q4 d4 H; M$ |' v13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱. N" K; Z9 g5 H7 S4 C
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵6 O- z& o2 t9 |! I
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
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# ~& m) x4 d0 q- g7 N* A14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混; E+ ?: h; N% t6 H4 B; Y% v
而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之
( e I! J) C ~象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，8 s' ^- S' m, [ y% G
是谓道纪。
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+ _# c2 H* t9 u: X' k15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
: j% t2 l* {! }) P川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
( G% V, d a ?, [- L1 \兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保$ @; a2 {$ T+ V+ b4 V& p
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。; B0 @; ^5 F3 G0 j {
2 ]5 v2 u$ }6 v16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓7 j! q/ ~. w9 S2 ~1 i5 W
复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃4 P7 b* q( s5 {; n
天，天乃道，道乃久，没身不殆。
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7 R6 H$ _7 ^; q; m& u: H1 B1 }17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
/ M7 d+ S6 |' M+ }不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
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18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。5 d. X4 M& f: ^# ^3 o1 I* d
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19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
. C, l, g7 z* B以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。& L: _8 C7 e; A' m8 x
+ }3 D+ E2 u! H$ E20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不8 L. C' @' f9 n a
畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未* ]/ `9 h; ^0 V/ _" K% t3 W; T
孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人% z& B- j8 J1 T3 }$ s; Q/ Y( h
昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於1 [7 T* Z4 `/ B+ H% m
人，而贵食母。
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( S) l" C1 a H21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有1 w$ Q: }4 N4 Q6 U# H: }
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
$ k7 ~" |# j/ x) u B何以知众甫之状哉！以此。
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6 c$ d2 W9 N" C0 A {5 h22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。+ |% U# d2 J- J9 s
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与, @! w6 X8 o' |' F$ a( p/ @6 ?* \
之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。( ^5 c$ ]! ~4 q( }
* B4 ?$ I+ T/ `3 @% @( F' u23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而8 w% z- t) p- J& `. U* D% O$ d
况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得0 h- r& D2 G, X# H0 _
之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
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24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。
$ }7 Q* x" K# K: i其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。4 ^( D( X- r3 N G% O! j
+ w: Y% Y& I+ g25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知6 l# G/ ^! ^- t2 z
其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地
6 E' u" V) x1 Q4 H2 R大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
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26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万
( r2 J5 U; b- \) V: R6 w乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
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27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约
* n3 k7 p/ b; M) T/ Y% |而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
6 p" z+ d) Z; }1 T% J人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要6 }5 [8 B+ B- c) H
妙。
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2 l. p' g& D8 W: a3 R. b28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守
3 j6 p" t l% n其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下
% e2 t, e' }( y8 l: {3 c' X' v9 B谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不! w: ~; q. s/ j
割。9 A2 \* D; C' X/ [. L Z9 V B
! n. d- J8 J$ K: }/ {8 p. f, a* Y2 B* `29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失
5 d: ?- u/ u. L5 f9 U E' @; V之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去
2 U; u! I6 {( a1 S7 N6 j4 G泰。
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9 ^# Y9 w4 N9 ?9 g8 D8 ?30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶
4 O. u! s% X# A" A4 d/ z2 {年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果
* k4 a7 q2 t7 b3 P& K$ v1 P) I/ W而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
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2 R; k% ?( x5 w7 d31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。
4 m9 g9 d0 W3 c9 D$ I8 s7 ~兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是( e& c s3 x6 \& B, u
乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，& W! b* ]4 t2 j0 H
上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降$ p" n( `. y/ ] e
甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道
3 I+ o L9 T9 F之在天下，犹川谷之於江海。
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33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失
% }% E0 n9 U& a" W v8 c其所者久。死而不亡者，寿。2 q; e, g$ b B6 B) x
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34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为
$ e$ O2 x) u" P1 W# k主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成# {9 ]6 _. ~, n7 `5 V
其大。
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35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视
# y& `5 V1 b4 i* z0 _0 J之不足见。听之不足闻。用之不足既。
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36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取
* Q v6 j( p( B8 X T! Q, V之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
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+ l, R9 n$ ^8 d% w7 j- e37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
$ V* ^/ Y6 {# E) G0 A名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。/ Z6 G: B- P( {- n: }7 [& \5 ~
% T6 Z4 |" \/ p& ^- R38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有5 Q2 n4 S9 P- E( q; G' x
以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
* K6 x, S x) f- X) @. M" L! u; O; _( F之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱
- F9 g+ P. f* a" j9 @之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其, M/ E: j6 W/ q+ {/ Q
华。故去彼取此。1 O5 o1 p$ C$ r: g7 H& R m% P( R
0 z) K1 D2 U/ A# Y3 h39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一
/ ^. K; }% i7 J' d5 E9 H4 i5 z以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以
+ \3 A3 e* I8 H4 D! j: \" @灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为( ]4 T, j, ?/ d2 S6 C' P, H
本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无
! j: u* D: E7 z7 }誉。不欲????如玉珞珞如石。
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7 X2 `3 {! y. j' d1 N! j, x40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。- H5 H5 W K: e! ^
! V3 h3 e/ K' ^& q2 T# c _41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。) x0 a) _% E- S' @
故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不! v7 }0 W) p9 x' o
足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无 G$ c0 t, o) F* X
名。夫唯道善贷且成。1 J/ m+ r* N+ ?. Q6 k I
+ F% P9 M& b4 t! G2 H; ?42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所6 g- K/ ^- _0 T3 L! i
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
- k6 f6 e# \' S+ w亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
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$ [; Z' M& g) |43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之
! o# F* u( t4 |) y教，无为之益天下希及之。9 J! S) U! b* c2 m1 I; b5 u
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44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足- f3 t2 L- w5 t/ s" S- B
不辱。知止不殆。可以长久。
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& S; H2 W0 Y* Q j) I) K g) L45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若
; @2 E# R/ y ?6 p* z6 Z讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
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46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於4 z4 v6 S$ j) e& |# B
欲得。故知足之足常足矣。
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47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不8 t9 K# o0 }8 V4 Z- h
见而明。不为而成。
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48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无
T$ m8 O8 F' [& u- B事，及其有事，不足以取天下。, Z0 e& J0 H3 ^; R# V% c
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49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信) S, M$ Y. d& e* X5 c
之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳
) q# J, }* M5 o! L目，圣人皆孩之。; g* l7 z+ Y2 N8 W; `! u
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50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有
3 K& Z0 U7 @0 k$ p$ b- ?2 i三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无2 p' x4 h6 @. t1 x' A
所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德6 [9 x" A6 `1 H9 U B! z9 j
之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。
1 T( q- g3 h) ]7 V生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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1 F$ z1 |: K. o52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不 t6 a! v! K/ ?7 a8 |
殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔4 f4 N( T I7 V* O3 n! b* q
曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。/ G8 s% [! `9 D7 C+ n" D) W' s
+ u$ g; v. e0 [$ w- N) s53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚+ p, e% l3 N1 h7 ~
芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。' @, K7 O% u+ M. N+ I
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54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其! X3 T3 u8 e7 S9 u
德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观! I2 ?+ N/ c8 Z/ w3 l; c
身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。: D7 g+ i5 {3 k7 B6 P) q
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55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知- F& |6 d! G; J0 W. a f' \/ P& W
牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益+ Q# N4 a8 C6 N% i8 P( y# s% N
生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。0 O; z5 e G9 b% d# m: w& J
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56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可
: f+ |( o2 d) [* j" P: P( H/ u得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为$ ^, M" \2 D" s5 W/ h
天下贵。4 w0 M0 J9 E( [$ e8 { V
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57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而
( i7 S+ l+ O- w) t5 I! {民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我, Q& V% M/ I E( u! U
无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。- F, j- b5 I: }! w) p
7 h4 d& F! o$ z5 A- |! o. c t' }+ b58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。
5 w" ^1 g, v0 G" E/ b- ]孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。
" Y8 l9 i: c+ G! b7 f! H4 v廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
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0 F: T( k( q$ o59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不" _# F! v6 ^: {/ @: J, w3 v
克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视* S, \, Z# ]2 c5 C W4 }
之道。) O" U" G7 K1 t9 ^4 k5 r' s$ F3 d. B
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60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不" X' ?3 ^- _8 s, V7 S
伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。9 ]3 L/ V0 N. h. @9 P
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61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小
/ P# Y& Q9 M8 Y6 `: x7 S6 _国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼% H6 S% e+ P! \4 p+ T$ R
畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。, e. H! n/ n, A% W, S! e
2 M& }) f% s( h62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人& e' m( y b3 Z ?* X% q, j
之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之
% ? X- E0 n+ I9 |9 L所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
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( I7 ^; i$ N [63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。
V! I! p0 C. P! w天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺( c# U: R6 w) }
必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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6 f6 X2 d; V5 r( k# F+ e+ S) j64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合
' L& b" W! z$ e7 U# c( b0 f抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。
. G U( Z* m1 c是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败$ A! h& W+ ? s2 R6 V& j
事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而
' S% C( Z2 }$ R" q不敢为。
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( `9 t' `( m- }65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国5 R' H( Q7 v9 a
之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深4 W8 I$ \7 P6 x" b7 l
矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
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S9 C& o7 `5 Q& x% G66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必
( v/ ?) L2 P; m- Q8 U9 @以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天
1 Z3 s8 t; \0 t下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
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( n9 z5 t# w/ }; N' l0 S67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝
5 G1 B' f4 |- ^! H持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为- R6 k$ A9 J- M
天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以
2 n1 ?! i& q1 b7 Z! {3 v守则固。天将救之以慈卫之。; f$ X$ S$ s1 v
) \! @- ~7 ]. J6 b2 d. M68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之- N7 @( M& @/ v' i
德。是谓用人之力。是谓配天之极。
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69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无
) b, W f1 ]" Q. s$ E敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
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2 x4 c1 |) O- Q* ~70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是
( w& B8 m2 C$ J5 ?以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
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71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病$ p1 c1 ]" @3 ~& `! w) _4 L
病，是以不病。. P" R0 s! j3 }# M. k
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72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以6 h; Y0 s4 I, Q! N t* w7 ]
圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。. H2 {5 q9 ?% o2 H, Y L
6 v+ Y5 K" J' L. ~73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不% t. t$ Z c1 S7 J) _
争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。
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0 h5 A7 w& P8 q# k$ C74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。& G5 x1 w! m6 n& V
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
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75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻' A+ B! |& k2 c5 q5 |8 p
死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
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, g0 I: w9 h- B6 K% h76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之% ]5 Z1 c l/ \9 G4 r
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
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2 A, m, t' s* V- O: U% c77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之
5 I6 g% l$ E/ s3 c, N道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯$ i4 y7 B2 z ~( [8 I: L
有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
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78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜
! _& ~/ x0 C' t7 g$ h& l) V刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下
, ^2 U2 s- [( z6 d' A王。正言若反。6 M0 f. Y5 F% X% [
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79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无, u) I6 E8 _$ @0 d. O
德司彻。天道无亲常与善人。
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* K5 }# a8 X1 c; \& B5 Q80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽
3 ]% _# {. ]# W" d/ N! ]有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相. M0 I* M, W8 @8 H: C
望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。- I8 z+ s2 L# o' k2 h M2 |
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81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不
6 f5 K, x* x" } F积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:01
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