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扁舟的文章寫得不錯。7 @* I5 e& B7 E' W
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以我個人之見,唯識學:『三界唯心,萬法唯識』;言行都是自己內心的示現而已。基本上佛法是一樣的;佛以一音說法,但一經入眾生耳根後,便各從其類而產生不同的感應。在佛道上修行有很多層次,因為還未能到達佛的清淨無染心境,凡夫的所謂『領悟』(Awakening) 其實都是示現個人能修的修為領域而已。佛法是沒有辦法去用文字表達的,因為所談的都是吾人內心微細的境界,所以佛陀要弟子親身去證悟。在拈花微笑的靈山會上,世尊說:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」
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佛學博大精深,如果只是修一個法門,這未免太浪費了,而且亦很難達到「唯識學」中的轉化分別的『識』而成為清淨的『智』的境界。(即『妙觀察智』-> 『轉識成智』->『大圓鏡智』)。佛陀和舍利弗都是阿羅漢,但佛陀的清淨好比太陽,而舍利弗只是螢火蟲而已。亦例如受「五戒」和「菩薩戒」之分別,如果只修「五戒」,便會越修越執著,亦會錯失「菩薩戒」者在持戒過程中所領悟的圓融之妙。以我之見,每一本佛經都是有其特別含意,佛陀慈悲,用不同的角度去向弟子解釋世間各類事物的真相,無非是『欲令眾生開、示、悟、入、佛知見』。/ [1 M; Y3 h3 k/ _& Q+ h0 H. F7 u
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是故,學佛要自強不息,因為是開啟智慧之門,切忌停留在某一階段,金剛經云:『應無所住,以生其心』。請懇切地念著三皈依時所唱頌的:『皈依法,但願眾生,深入經藏,智慧如海』。" f3 l: Q& b) Y8 a$ K
3 v1 G# T& B3 }) T1 c) e9 j『金剛般若波羅蜜經』是主談『空性』的法門,研究時要『依義不依字』,主要所談是要人們對世間人、事、與物不產生執著。佛教的『空』可有兩個含意:(一) 空無一物;(二)真空妙有。原因是世間的人、事、與物都是因緣和合而成,緣聚則生,緣散則滅,都是恆常在變化中,都是有著『成』、『住』、『壞』、『空』的四個漸進的過程,是人不可能掌握的,但人依妄想而用種種方法欲去保持原狀不變,甚至有違常法,根本就是自討煩惱的。真空妙有的意思指因為是空的狀態,所以可以滋生和含藏萬物,例如空杯可以乘水。
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所謂大力量,是要恆常地去實踐的。『金剛般若波羅蜜經』之所謂大法力,其實原因很簡單,如果能把「放下執著」變成自己的日常生活習慣,常以轉念去處世處事,人緣自然會好,很容易得到別人之助,自然逢凶化吉。在盛怒下去念『金剛般若波羅蜜經』或『觀世音菩薩』名號,是會把怒氣減少的 ,因為在轉念之間,有了一個緩衝的時段,多一點時間給自己細想應付之法。『金剛般若波羅蜜經』之妙不是要你緊守所知之法,是要由觀因緣當中,學習心轉境轉,直到了無諸法實相,達到觀緣自在、觀人自在、觀萬物自在;再而由「自覺」到「覺他」,都是學佛的重要目的。以『空』去除『有』的執著,再以『空』去除『空』的執著,最後證得『人法皆空』。正所謂『見山是山,見水是水;見山不是山,見水不是水;見山又是山,見不又是水』的三個修行階段。% B) l4 b# R7 [
5 k& E- t6 Y4 Y妙法蓮花經云:「三界無安,猶如火宅!」。欲界、色界、無色界都不是佛果。色界以上叫無色界,無色界不但是沒有欲情,即連肉體也沒有,所以無色界的四天,叫做空無邊處天,識無邊處天,無所有處天,非想非非想處天。無色界的眾生雖然已沒有五蘊存在,但仍存有執著,可以在一念之差,在命終時亦會隨著業力輪迴六道。 U/ g' ]2 ?7 k3 S% m' R
& o; d: r7 Y8 _- r其實,輪迴真義非折磨壞人、補償好人,輪迴目的在於培養眾生的覺性,並淨化其靈魂,故一個有正見的佛教徒,必須要勘破輪迴、超越輪迴、不畏輪迴,住於輪迴之中而不為輪迴所染。君不見乘願再來的菩薩如印順導師,星雲大師、聖嚴法師等等,為眾生作牛馬嗎?這証明菩薩的願力是能真正超越輪迴生死。
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- F$ M O q6 o2 n/ v& O- q佛教談『苦』,其實是恆久常存的普遍現象,是一個很實際之人生問題。事實上,苦是現實,在某一情況下我們不覺得煩惱存在,只因為它隱伏在生命的底層,未曾彰顯而已。佛陀可以說是發現者,細觀眾生因緣,悟出苦的特質(苦),苦的成因(集),對治苦的方法(滅),以及防範苦的行為(道),就是佛教的主要理論:四聖諦、十二因緣。佛陀以自身的經驗為證明,加強弟子們信解修行的決心,道出:『此是苦,我已離;此是集,我已斷;此是滅,我已證;此是道,我已修。』正信的佛教徒不是只著重修來世之褔,是要活在當下。通過修行,享受法喜禪悅之樂,這些樂趣都是佛教徒現世也可以享受得到的。
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0 f' W g- \# S2 G. g# t最後,亦談談般若,般若可分為如下:8 W& {$ f% N! F( W
(一)文字般若-方便引導。
% \' J2 Z& T- }$ Z(二)觀照般若-體驗真理。
+ C7 {+ Z! c, U( s W(三)實相般若-所依所證。( g; _/ K1 o g$ C6 k4 z0 S
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般若是最高的智慧,內容深細難了,由般若最高的智慧,才能親證宇宙人生根本真理。般若是應用於證悟真理,成為真理的條件是:2 N0 R3 N- U$ r ~+ `# S
(一)本來如此) F7 Z- Y5 q2 r% a3 J
(二)必然如此
3 H) L; D( {! b' @% o, a3 J9 ?(三)普遍如此
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7 G8 ?; v2 T$ c+ K& l( Y# T6 z關於宇宙人生的真理,佛陀說有三種方法去引正(即『三法印』):
0 s' ?8 ?2 o4 D( ]1 l# v(一)諸行無常-從縱的時間方面來說,世間上沒有不變的東西。
+ W" b( u: b6 p g(二)諸法無我-從橫的空間方面來說,世間上沒有獨立存在的東西。
E- W" a1 B& Q0 _( o1 X(三)涅槃寂靜-這是說明動亂變化,假合幻現物的最後都是平等無差別的。* U8 o' k* @; p* @. }
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這只是個人分享,祈願大家熱烈討論。( R Q8 O6 P, Z! }5 U
. G+ B: Z; L6 o$ O[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-27 20:46 编辑 ] |
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