复活节

追寻永恒

耶稣说：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。」   
6 n8 x# w! h& P' [5 B                                  约翰福音 11：25
   
    361 主，把复活节这一天叫作「幸运的倒霉日」，
    实在是件很奇怪的事，
$ {# o6 ]' L+ \( T' `    虽然有许多的欺骗、仇恨和痛苦，
    但你还是不止息的爱着，
    爱一切说慌的、仇恨人的、带给你痛苦的，
# J  U- f, n/ a' Y    如此强烈的爱，甚至无物可挡。
    感谢你，主。
3 z9 c+ Y* |& S2 g; o3 t( w   
" v$ n$ V" I; X, ?  F    362 主耶稣，感谢你降世来拯救我们，
    又死在十字架上，
7 h& T* q- [) E4 B    担当了我们罪的刑罚。
    —马修•达利(13岁 )
% _( I# R0 O) f* v$ V* G" t   
$ ~4 K* i* D# `" N% P0 k  b% L+ b    363 亲爱的主，
    感谢你为我们死。
    即使我们犯错，你仍然也爱我们。
" G2 n6 v# h/ q) Q' g    阿们。
    —艾欧娜•米拉(11岁)
! u1 F4 ~9 L0 o) L2 C; G  ]   
    364 主耶稣，我感谢你，
& z& \* D& H' M. k9 s1 K5 I    因为第一次复活节的时候，
: T9 l4 M9 U+ f) j    你就战胜了死亡和坟墓，由死里复活。
+ Y9 j( T) n$ W) G+ ]# ]    我感谢你，因为你不只活在回忆里，
# o& g( u( f9 ~* C4 i% T# ?- M    而是永远活着，与我们同在。
. q+ G& x# w/ |& e. `+ M; C3 L    我感谢你，因为你应允要与我们同在。
    直到世界的末了。
) P) W& v, [2 g5 \   
    365 天父上帝，
, x2 s  z# o! e    复活节是我们纪念一件最最荣耀事情的日子——
2 @4 @4 `% [' _: T: }2 @    就是耶稣由死里复活，显给世界看，
    告诉大家：凡信你的人都可以得到永生。
    上帝，谢谢你，把你儿子赐给我们，
    并赐给我们这样的爱。阿们。
    基督死了、升天了，将来还要再来！

[ 本帖最后由 追寻永恒 于 2007-4-3 12:21 编辑 ]

高潮

对耶稣的死偶有些不明白的地方,想请教楼主:
耶稣在死之前知道自己会复活吗?复活是早已计划好了的吗?如果是,那么这个由死里复活的过程有什么作用?他可以死了马上复活吗,或是一个月后再复活吗?这个三天有什么特定意义吗?耶稣的死是他心甘情愿的还是被逼的,不愿意的?耶稣有可能真的被他人杀死永不复活吗?如果不可能,他为什么要装出被杀死的样子?

高潮

原帖由 追寻永恒 于 2007-4-3 12:20 发表
复活节是我们纪念一件最最荣耀事情的日子——
4 v. m6 k- j# g就是耶稣由死里复活，显给世界看，
$ G9 k3 M8 Q+ ^1 F) q告诉大家：凡信你的人都可以得到永生。

" B5 J6 [0 m0 _6 j- r: ^4 I, I这是不是可以理解为耶稣在按剧本演戏.

追寻永恒

耶稣是神的儿子, 他从降临, 到在十字架上被钉死, 第三天复活, 都应验了旧约的预言. 神道成肉身, 来到这世界, 是为了完成他对人类的拯救计划. 耶稣既具神性, 也有人的特性, 他也会饿, 也会累. 他受苦, 被虐待, 甚至被钉死, 他也感到很痛苦. 但是他为了完成神的拯救计划, 他还是甘心地承受了这一切.
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旧约中关于耶稣的预言:
# _* C( T  w, t8 w0 H! n) v9 o
·降生日期——但以理书九章廿四至廿六节(清楚指出基督降生之年，此为最奇妙预言之一)。
·降生地点——弥迦书五章二节。
·童女所生——以赛亚书七章十四节。
# }; u/ A0 A2 l8 `8 t! l7 e·出自犹大支派——创世记四十九章十节。
·万民因之得福——创世记廿二章十八节。
·大卫后裔——撒母耳记下七章十二节。
·约翰为先锋——玛拉基书三章一节。
& S7 z1 [! {7 O  h4 b·自埃及归回——何西阿书十一章一节。
3 ~7 {' W2 d8 m  ^9 _·得外邦人——以赛亚书六十三章三节。
6 \& \2 U* U) [8 A. H+ v, G) Q·充满圣灵——以赛亚书一章二节。
·行神迹——以赛亚书卅五章五节。
·工作——以赛亚书六十一章一至三节。
/ U4 D7 h0 O, d' T·为光——以赛亚书七章一节。
·忧愁之子——以赛亚书五十三章三节。
·被拒绝——以赛亚书五十三章五节。
·受辱——以赛亚书五十三章六节。
·尝醋——诗篇六十九篇廿一节。
·被钉——诗篇廿二篇十六节。
·被上帝弃绝——诗篇廿二篇一节。
·与罪人同列——以赛亚书五十三章十二节。
1 ~* r* S- ^7 e5 h4 F0 H, b·渴了——诗篇廿二篇十五节。
; z* M- _2 ?( H. A3 X4 `·将灵魂交父——诗篇卅一篇五节。
" K/ `0 p. v7 `% q; }·分衣——诗篇廿二篇十八节。
·骨不折断——诗篇卅四篇二十节。
·血价——撒迦利亚书十一章十二节。
·埋葬——以赛亚书五十三章九节。
- y5 ^: U9 E+ O+ Y4 r·复活——诗篇十六篇九至十节。
0 F% p6 P2 k( n  H7 Y·升天——诗篇六十八篇十八节。
·为房角石——诗篇一百一十八篇廿二节。
·为先知——申命记十八章十八节。
·祭司——出埃及记廿八章一节。
) }* x! I5 _6 W: |! z·为和平之君——以赛亚书九章六节。
·再来——但以理书七章十一节。
6 B  U- c: H6 a& ]·其国永远——但以理书二章四十四节。


, B* U- j2 M. e- C4 L9 h人类的历史已经应验了圣经中的很多预言. 不管你是否愿意承认, 接受, 世界会有末日, 主耶稣会再来, 会对世人进行审判. 神已经给我们预备了永生的路, 就看你愿不愿意走.

高潮

耶稣的确是按计划地在做show.目的是为了完成神的"拯救计划".
但偶有还有一些疑问,为什么耶稣这一死一活的演出就能把人的罪赎了?或者说把人救了?耶稣的死活跟人犯的罪有什么关系?同样地,儿子犯的罪可以用父亲的死来赎吗?这个一死一活的过程是必不可少的过程吗?有没有更好的"无痛"的方式?神为什么要"事后"才来拯救,"事前"不做好预防措施?神没有预见事情发展的结果吗?这个"拯救计划"的目的是什么?是不是神在这个"拯救"过程中自娱自乐?

高潮

按圣经的说法,上帝是无所不能的,是至圣至善的,他掌管着世间的一切.
按道理说这么完美无缺的圣灵,他看到的世界也应该是完美无缺的.
但事实上我们所处的世界充满了罪恶.善良美好的东西只是少数.
+ z8 v1 ]# I+ e. T4 Z% [4 j6 d0 A4 J如果你去到一个朋友家里,发现他家里又脏又乱,到处污秽不堪,你怎能认为住在这个房子里的主人是个勒劳善良,能力过人的好主人呢?

不好意思,又给楼主出难题了,也许你也答不了这些问题,但偶认为如果没有把这些宗教的基本原则问题弄明白,就糊里糊涂地信了教只不过是在自欺欺人.自己都不能说服自己,凭什么去说服别人呢?
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[ 本帖最后由 高潮 于 2007-4-5 18:54 编辑 ]

高潮

还有就是基督徒多数都是看帖不回帖的,令人失望.

追寻永恒

如果人不在神面前谦卑下来, 是无法认识神的.
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/ r( J+ @1 k# o; v4 V6 Z+ |, e2 l而且你如果决意不信的话, 别人说再多都没用.

高潮

偶看不出"偶是否谦卑"与"你能否回答偶的问题"有什么逻辑关系,偶现在的目的也不是要"认识神"呀,只是对一些基本原则问题提出疑问而已,(你已转移了计论的方向了,偶也只能认为你是答不出这些问题的,只是你不肯直接承认罢了.)在还没有确定神是否存在之前谈怎样"认识神"有什么意义呢?
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2 m5 u- a, f5 a/ E' C[ 本帖最后由 高潮 于 2007-4-5 20:36 编辑 ]

waylww

耶稣复活的前提是耶稣死了,至少是耶稣曾经死过.这就涉及一个大问题，神会死吗？人能使得神死吗（用十字架或任何其他方法和手段）？如果神不会死，那么耶稣没有死，所以，也就不存在耶稣的复活。
神是三位一体的。被钉在十字架上的是“体”还是“位格”。位格能离开体存在吗。
耶稣和他的道成肉身的肉身之间的关系，又是一个争论不休的大问题。在耶稣是否死了这个问题中，有下列几种可能：1。耶稣死了；2。他的肉身死了；3。耶稣和他的肉身都死了；4。耶稣和他的肉身都没有死。按照圣经，第四种大概可以排除。前三种中，那一种是正确的？
神学家们对神学问题，有一个最强有力的回答：神的事，是人不可能知道的。这也见于圣经。但愿基督徒能给我一个不同于此的回答。先谢谢了。
3 ~# N; |# e/ f还想问一个问题，认为耶稣会死（即神会死），是不是大逆不道。

waylww

如果人不在神面前谦卑下来, 是无法认识神的.

而且你如果决意不信的话, 别人说再多都没用.
追寻永恒 发表于 2007-4-5 20:15

是不是有问题，就不谦卑了。反之，谦卑的意思是不是，只要是圣经说的，就得完全地彻底地信。而且还要信原罪，三位一体等等，不能有丝毫的质疑。
7 I" T  [& m. U3 p+ d, p* R作为个人，确实是十分渺小的，或者说，卑微的。不管上帝是否存在，都是如此。做人，也必须谦虚，承认自己所知十分有限。不过，这和基督教所说的谦卑，可能不是一回事。