文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。
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生，来自“偶然”
死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
8 @& J6 h% R. y+ e+ b3 V5 a* P4 t“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
% b2 g' T& S1 z最好的办法是滴入海洋
* m2 l& u% P' [" [" q2 B“时间”无头又无尾
8 P6 F3 n, n0 S' |* R# E“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
& J! G- q0 y5 M- ^0 t! s乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
) x6 `* K) B( [- I' i0 Y9 y3 t对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
& \0 ]* u: T# E生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
8 X. X2 G/ `, S$ P( E; y$ s对于个体而言，却是十分新鲜的事
( w% W$ U2 s' Y; j7 ~. h科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
- G' o* c% O' u+ g8 S: q- C8 y. |因而，人类最高的学问
5 S- P% y" G, E是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
' |5 o0 g7 t8 M  s今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
6 d+ e" r- y% w1 ^& y无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
  
3 v9 }! b2 `) l: z& P: g死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
9 V" j1 e* G/ m6 l8 ^他（她）们之中至少有我们共同的朋友
( L. C, I) T9 T+ x( J# w其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
+ X! V6 v% N& [& K' B9 O如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
4 n4 ]$ t+ Y+ F$ P/ ^) D, r只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
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乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
4 T6 D0 L: \" a+ V但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
/ a6 Q1 Z3 U& M那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
/ b1 N7 P; b) b" d也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
3 m2 f+ @& R9 ^, p$ Y% i天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
+ w7 k& S8 N' P, Z9 @2 X8 B1 Q我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
: D% x; v% _! `$ ^$ Q                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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$ N/ I% Q  Q, d  J! T+ V" W8 _《因无问有   得理安心》

——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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" u: c9 ~. A+ q9 t5 r　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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4 I6 e: I- @% R: {$ s9 X# A! g这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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) E0 x5 e9 k# U% ^' j读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

9 }, H7 T% D: _: E3 B5 y, q人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

/ i+ I! z8 D; G% h概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

! @# @6 M6 @# S- A文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

$ d3 b8 D4 `" s5 w# x哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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! @' f, {2 j% S; k! a1 `- U有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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1 Q  p9 L% \# V* u6 A5 O+ G我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！