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你的第一点是一个很老很老的问题了。我转一个贴。
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- S' b3 d# a i) r) B) Q# O/ m; e& v如何看待圣经中,有关律法的两段经文表面的衝突,希伯来书中说:「先前的条例,因软弱无益,所以废掉了。」(来 7:16~19)但马太福音中,耶稣说:「律法的一点一画也不能废去,都要成全。」(太5:18)9 u! j: \* N9 t V- _
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要解决表面的衡突,就要先了解希伯来书中说的废掉的「先前的条例」是指什麽?马太福音中耶稣说的不能废的是什麽?要了解经文的字义,从上下文来看是最準确了。
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1 J; P; E4 h- Q+ X首先我们来看马太福音:6 `% I6 h( r8 l' \7 L N4 w0 E
「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。」(太 5:17~18)
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17节耶稣所说的「律法和先知」是指摩西律法和先知书,是当时旧约圣经的统称。为何耶稣在这里提到律法和先知不能废掉呢?耶稣在这里是向他的门徒传讲登山宝训,也就是天国的伦理标准。耶稣说:基督徒的义要胜过「法利赛人的义」。法利赛人严守律法的条文,但却失去了律法的爱神、爱人的实质。天国的子民不能只是像法利赛人的义,只遵守律法的条文而已,而是要能胜过这种表面的遵从,从心中活出爱神、爱人的生活来。整个登山宝训就是在强调,基督徒的伦理标準不是从外表的谨守律法出发,而是从心中顺从神的心意出发。所以当这种教训,可能遭到法利赛人的挑战时,耶稣声明,他来不是要废掉律法。「废掉」这个字原意是拆毁,耶稣教导登山宝训,不是要把旧约的律法整个拆毁掉,乃是要成全,也就是把律法的真义实现。法利赛人以为耶稣要拆毁,但耶稣说不,这不是拆毁,这是把律法要求的爱神、爱人的生活,从心中真实的活出来。这就是耶稣对律法的态度。
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# \, D5 b8 q8 L「律法的一点一画也不能废去,都要成全。」这里的一点一画是何义呢?希伯来文字,若省去某点某画,就可能变成另外一个不同的字。差之毫厘、谬以千里。一点一画也不能废,意即律法的整个意义是不能更改的,全部都要保存下去。而他一生的工作就是要实现律法所要求的义。让所有因为肉体软弱、在律法上失败的世人,能够在基督里领受一个新生命,顺服圣灵、活出律法的要求。基督所传扬的福音就是在赐给人这个新生命,让律法的精神能够藉著信从耶稣完全实现。% [- q( C; h, J3 [% c8 H6 T
& v6 u" }0 K0 q: P/ Z! K请看18节英文的翻译:
$ X! N4 I& V: W( p+ b+ Y% s(KJV) Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled., H3 x. i3 H6 K% r( f2 j) J1 x
(RSV) till heaven and earth pass away, not an iota, not a dot, will pass from the law until all is accomplished., G, \. f% y+ C$ K7 T, c
希腊文直译是:「直到天地消失,一点一画也不能从律法中消失,直到所有都得到成全。」
% p( c$ B- v! r意思就是律法的重要性,直到天地消失了,都不会消失,一直到它最终得到成全。另一方面马太福音24:35说:「天地要废去,我的话却不能废去。」儘管天地要废去,耶稣的话却永不废去。也就是说,耶稣的话是超过世间一切权柄,永远不会过去。但律法呢,它是不会废止,直到最终实现。可以看出耶稣的话语,是高过旧约律法,是永久长存的。
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# c" ^. @: t5 q& w8 T4 d$ Y那我们现在来看,基督徒因信了福音,就在恩典下,不在律法之下,这是否等於废掉了律法﹖不是,因律法和福音的总原则都是一样的,旧约认为有罪的,新约也同样定为有罪。但虽然因律法知道自己有罪,却不能靠律法得救。只能接受基督的福音、靠著恩典得救。我们靠著信而被神称义、不是废掉律法,律法的功用还在那里,告诉我们何为是、何为非。它把众人都圈在罪中,因为没有一个人守全律法。但是律法之外,我们得到了救恩,这救恩救所有信耶稣的我们脱去罪的刑罚,在神面前被称为义。律法仍然在那里,依然发生使人知罪的效用。(罗3:21)。
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1 r4 A/ K: f/ v1 R; s! K但是我们进入另一阶段,不像旧约时代的人,靠者守律法来讨神喜悦。我们乃是信从福音,得到神的拯救。顺服圣灵、活出讨神喜悦的生活,基督因信住在我们心裏,我们能活出义的行为。不是外表敬虔的形式,是永生神生命的流露。不是徒具仪文,乃按心灵的新样。不是只求合乎字句表面的意义,乃要实际遵行。这就是律法在基督里得成全的意思。
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7 u9 I& H# d$ \1 n6 u* g再来看另一段希伯来书的经文:
$ S7 D$ u9 o( B6 \「18 先前的条例,因软弱无益,所以废掉了, 19 (律法原来一无所成)就引进了更美的指望;靠这指望,我们便可以进到神面前。」(来7:18~19), [7 ]7 C& @ C# L$ A
(KJV) For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
9 R" p# u9 g {( P" z8 Q(RSV) On the one hand, a former commandment is set aside because of its weakness and uselessness
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先前的条例,在原文翻成命令(commandment),从7:16就可以看到同一个字,「他成为祭司,并不是照属肉体的条例。」这个条例是指,旧约中靠著献祭而求赎罪的制度而言。整段圣经就是在讨论,旧约的献祭制度的缺点。前后文圣经中怎麽形容这条例,它是属肉体的条例、软弱无益、一无所成。它只有在旧约时代暂时发挥赎罪果效、免除了人犯罪后的罪咎,但无法永远除去人的罪。每年人都要一次再一次的为自己的罪献牛、献羊。. U% B9 n. I3 v6 R! ] V& K6 L: i
% s8 h0 w# o6 N. _8 G L; x5 h1 |# a但是基督带来了「更美的指望;靠这指望,我们便可以进到神面前。」他是神为我们预备的赎罪的羔羊,他的宝血一次献上永远发生功效。他同时也是更美的大祭司,不用为自己赎罪,因他完全无罪。他今天在天父宝座的右边,为我们代求。当这更美的献祭制度来到,原来软弱无功效的制度就放在一边(set aside)不再有用了。旧的制度只是新约制度的影子,当实体都出现了还继续抓住影子吗?就像交女朋友时,开始没见过面,两地相思,只能看相片。等到有一天结婚了,每天都可以见面了。还整天看相片,不看真人吗?旧约的律例功成身退,被放在一边,这是理所当然的。因为它的精神已经实现了,就是藉著信靠主耶稣,向他认罪悔改,求天父赦免。这是两千年来所施行的新约的献祭制度,不是牛、不是羊,是靠著主已经为我们所献上的他自己,一次就已经完成,不用再献了。我们是在主里,每日靠者圣灵洁净我们的心,求主赦免我们得罪他的行为。他是忠心良善的大祭司,一直在天父面前为我们代求。4 c6 P- c0 v u" _( ]! e6 Z9 h
) e4 {/ X- {0 S) X6 |: l0 _那这里的旧约的献祭制度被放在一边不用了,是不是违反了耶稣说的:「律法的一点一画也不能废去」?并不违背,因为律法并没有被拆毁、并没有消失,只是被更美的新约所实现了,也就是成全了。超过旧约律法所要求的,并不算违反律法。今天耶稣所带来的恩典之约,就是为了让基督徒活出律法要求的爱神、爱人的生命出来。是超出律法的标准,律法并没有被拆毁,而是被真正的实现在基督里。. ]8 m# z A6 H, m) X+ z
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就以上的解释,我们知道:把旧约律法当作是完全无用的想法并不正确,他的原则继续留在新约当中,当我们顺服圣灵的带领,就能活出律法所要求的爱神、爱人的生活。另一种极端的想法,就是继续守著旧约的条文、律例,这也是不对的。因为实体基督已经来到,旧约的影子应该被放在一边。如果还死抓著影子,就忽略了真正能实现旧约精神的实体了。 |
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