鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
' P+ J3 s2 l1 W- Q, X9 @2 W+ w. e' r( y; Q% y z6 ~# |7 b
学佛需要指长期串习。串习越久,力量越大,否则就没有足够的力量。一本书反复看,就是叫串习。很多人不串习,明白了点皮毛上的东西之后,再也不接触了。有些人口头上说是在学大圆满,其实,《成就宝鉴论》连一遍都没看完。如果真想修大圆满,那么四外加行和五内加行是通向大圆满的唯一之路,这是基础!0 f, M1 a8 S- }4 k2 V* b
5 `7 D% m3 G) f( S" Z- u) f! ]" K
; E. Z1 T% {5 {- S0 _& {# y 《成就宝鉴论》的内容,是我在2011年用一百多天的时间讲的。按我的要求,看十遍、看一百遍都不多,其中蕴涵着很多甚深的佛理。只看一遍,会有不解之处。看第二遍时,也会有所遗漏。即使第一遍看明白了,看第二遍的时候,领会的程度也不一样。每句佛理都有很多层面的含义,这要看悟性与境界。悟性越高,对它的理解越深,在此中悟到的东西越多。看书是如此,闻法更是如此,要反复看、反复听,法义才能在相续中稳固。
+ R) q7 e8 D+ ^: ^: g' @2 Z) r6 \
# M, |: w6 Q5 r4 i, Y, |- Y4 F0 g 对一个相续真正成熟的人来说,加行就是正行。对一个相续不成熟的人来说,正行也是加行。是世间法还是出世间法,取决于你的境界。若是心没有出离世间,所修之法即使是出世间法,也会变成世间法。对心真正出离世间的人来说,虽然修的是世间法,也可以变成出世间法。甚至吃喝拉撒都是出世间的境界。是出世间还是世间,取决你的心态,法的高低也看你的根基和悟性。所以关键在于相续成熟的程度,在于串习。
$ E* |4 {8 a1 L) o+ E
; Q, ~+ G- G" z4 P) T' y& X5 L0 M. L+ \2 `
还有修,比如每天我们做的早晚课,内容都一样,有些人起初对这些内容比较陌生,新鲜感也没有过去,都很有信心、很有意乐,唱得很专注、很欢喜。久而久之,新鲜感过去了,对这些偈颂和仪轨都非常熟悉了,继而没有太大的欢喜心,也没有那么专注了,甚至觉得还不如自己打坐,或者念点别的经,这是错误的。
; C# F. L8 ~9 b6 n# t
- T0 H h# m: m0 M( D4 W/ B; C6 s6 ?
7 H0 V8 H6 Y2 c5 |1 k6 ^2 J: x& f 修行不要凭感觉,感觉好或坏都是暂时的,不可靠的。也不要执着这些觉受,有一点觉受就得意,没有觉受又厌烦。对于修持的法门,主要看是否有清净完整的传承。若是这样,就要持之以恒地修炼,最终才能成就。2 c; z H5 A# j
9 A5 ~) Q" s0 {8 ?, g5 E8 d
) d; ~0 t+ h* Y# ^+ V* r% E% K - e1 Y" R" X$ V: P5 U0 ?- B6 |
[' L* O; {2 W, `- L
; [1 Y3 q w" P9 A; c& J4 { ——摘自《修行七要》讲记九# E' V1 X; c9 }% S: j
0 ~; h) Q0 D; ^7 p
# E5 U. I- v4 T$ Q% [' a |
|