达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

. @1 n% i! o2 ?    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。

, \# h4 v6 w; L6 S1 r- g
) ~2 v( ]' ?# d5 l6 _  |! B0 W

$ D  X# Q5 H5 V
    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。

, ]4 x0 d' Q, U0 k7 N9 ^+ v
7 ~) z6 U( ~6 u) i, K+ ^0 |* v2 f
1 @) B, B4 e0 B- S
0 ?* h" W2 ]: b+ Y5 {' y( V% [
    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。

# z! K3 k# N$ K$ Z& q% ]7 n8 @
* c4 O; p0 p+ n) N
% `/ ^) C% e! n9 u9 o
% K4 \) R* W* n* n2 m! i% |) p: G
    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。

0 j7 a2 M9 @; W


5 V0 u4 ?, S$ F+ N3 `1 v  ~
    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。

6 y$ R8 K1 v8 M2 N
0 G0 K/ O. K0 D: A# K+ V+ ?; F' X


    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。
" [- p$ y" _$ R, @, S7 }
) C3 K$ k' k  P
4 k) X3 h) j) G% Q' @3 k


! g. J* x7 Z, W    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。
6 z$ \" F, l' R, w8 ~( L- {
* e$ C" }4 K& V' ~3 T
6 D0 Z, n+ c% o  y, _
9 m) j) N5 V/ t: L

    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。



+ u. x& I+ Y( s1 U, }
" E* g/ Z: o8 |! f  }3 k) w
# W4 Z, C4 n' @7 R( ^
. t9 N, t6 e* [& u9 i, J
1 J) v) H# s' f2 }, K' [& ~- f. Z* I
                     ——摘自《现观庄严论》讲记2