达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

0 E: ^/ t2 W3 O+ f    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！


1 E/ n7 n2 I$ m$ c, \* F3 U2 r+ [0 J+ b) U


    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。


( ~/ g; L0 L6 \% q  M
! l% _6 m+ ~9 J! ]7 o3 N9 }
& X/ [- `0 H9 N5 s
9 G% V  l9 A/ m# ~  v    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。


3 E0 G% Q0 ^( X/ H3 X
" w( D% j( |7 Q3 s4 O) g

! k% H( l" {1 x- V3 D$ P! N, A    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。


: L# {6 r# G9 a* ?" H5 r
  I) [, O8 n' q2 R

1 {" R% G/ ?0 q! E6 w5 Z4 S    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。

+ z& k$ ?0 a1 L9 Z5 o: e

7 x4 u& S6 E( k- D7 B
3 g' L% I$ S+ h9 E, [( ^
6 J4 Q, X; J$ K2 R( }    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

, r5 e& O1 u3 U" x" e& L8 T
+ D& y+ T+ U% r( Z. c

' p5 P& V, `8 k7 v
    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
# E4 J/ Y% C: E

, B, J9 `0 c, Q3 B+ s6 k
- R8 j& ^9 {, z3 d; X& {* x

    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。


9 Q1 G; N0 d* u6 n$ t1 u2 T& x
/ l6 a9 \: [% c6 d9 }4 X

6 o/ h9 x/ R9 }! n    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。

, r) X0 J  V, L6 r( F& W& Z

7 \! a5 \5 F; n- V9 o! b

( |5 U  F( j9 q6 r5 X' ^                             ——摘自《修心七要》讲记20
- D! i$ o% f2 j