鲜花( 0) 鸡蛋( 0)
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旧约中有七卷书(创、代上、伯、诗、赛、结、亚)见证撒旦的真实性;新约的每一位作者都肯定牠的真实性及其作为。福音书提到撒旦的经文有29处,其中25处是主耶稣的讲论。 % @, m4 B, U7 \) V
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污鬼是有位格的灵体,有知识、情感、洞察力,能行超然的事(可5:3-5),喜欢附在有血肉的活物上。
: c- n6 B9 P6 C$ ]6 {但污鬼不是无所不能、无所不在、无所不知的,牠们的所有活动都在神的控制之下的。
8 _2 I y J4 H' S* A魔鬼“如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”(彼前5:8),有时又会“装作光明的天使”(林后11:14)。牠们的根本目的就是不让人们归向真神(约壹4:2-3)。要从此角度看待基督教以外的超然现象。
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) C, [, d5 j$ c; M* ]: B& C) _* z而“那在你们里面的,比那在世界上的更大”(约壹4:4)。 5 ^% C, H9 Q2 L
作为造物主的神的权能是远远超越作为受造物的鬼魔(堕落的天使)的能力的。福音书记载的一个鬼的名字叫“群”(可5:9);“群”是罗马军队的“营”,有六千人之众。但这么多鬼,都得乖乖地听从主耶稣的命令。基督徒在灵界争战中应刚强壮胆。
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5 V* u3 g; ~+ G/ x; M重生得救的基督徒在正常情况下,不会被鬼所附。但基督徒若敬拜鬼灵、过分羡慕、追求超然能力,或陷在罪中又不认罪时,也可能遭受鬼魔的搅扰。这不能用物质的时空观来理解。 - ^3 d8 c/ f1 b& `; y# {8 j
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“你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战兢”(雅2:19)。鬼魔也知道耶稣是至高神的儿子,也拜祂(太8:29;可5:6;路8:28);但这种认知,只能使牠们战兢。牠们坚称与主耶稣不相干(太8:29)。 $ P8 l6 T) F" N& `- R0 Y. |
- t0 c5 O1 ?$ I5 M5 k+ f+ F信徒信神,不能只停留在头脑的知识的层面上,必须与神建立亲密的个人关系,必须有从对神的认知而带来的对神的敬畏、依靠、顺服神。“你们既然接受了主耶稣基督,就当尊祂而行;在祂里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了”(西2:6)。 ! I4 j, T2 |2 X/ L+ u; ?! M
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主耶稣绝不仅仅是一个气功师(可5:30)。祂不仅能治病赶鬼,而且能平息风浪,能使死人复活,祂自己也从死里复活,以大能显明是神的儿子(罗1:4);祂的极具权柄的教训,旧约《圣经》对祂的降生、事工、受难、复活、升天等的准确预言,主耶稣从死里复活的确凿的历史事实,等等;只有把这一切,像拚拼图一样地综合在一起,才可窥视神的独生子的真貌。不能把信心单单建立在神迹、奇事的基础上。 : T- s. ]7 r- J5 R
2 q+ M# |6 _1 M- ~" o新约《圣经》中关于主耶稣使大群动物灭亡的唯一一次记载(太8:31-32)。主耶稣为什么让猪群投入大海?主耶稣允许污鬼进入猪群,祂也知道这会导致群猪的死亡,其后污鬼又将寻找新的寄主。这样,这些猪不就白死了吗?何况,这群猪有两千头呢(可5:13)!?是神不善待牲畜吗?不是(出20:10;箴12:10;太12:11-12;林前9:9)。是神不体贴世人的苦情吗?不是。主耶稣处处对人生出慈心和怜悯(太20:32-34;可1:40-42,6:34及以下)。 对主允许污鬼进入猪群,《圣经》没有任何解释。解经学者有各种推论。笔者倾向于陈终道牧师的看法,主耶稣是要试验群猪的主人的信心(《天国君王》,第218页)。可惜,他们没能通过试验。
1 _6 R4 w& `6 J5 {加大拉的人见到从污鬼的捆绑中被释放的人后,不是高兴,而是“害怕”(可5:15);他们不是恳请主耶稣留下与他们同住,而是要耶稣“离开他们的境界”(太8:34)。
) _3 s0 ~$ U( T, m2 [; H有意思的是,污鬼不敢狡诈、而是“央求”耶稣,加大拉人不敢发怒、而是“央求”耶稣,而且这两个“央求”是同一个希腊字。可见,加大拉人也知道主耶稣非同一般,是神。但是,在人被释放和猪群之间,在神的福分与猪群之间,他们都选择要猪群!这让人想起那位求永生的少年官的相同结局(可10:17-22)。其实,如果加大拉人有信心归向神,不仅他们的灵魂被拯救,而且,说不定在物质上,神也会给他们双倍的祝福呢(伯42:10-17)! 8 d$ u: K1 D, C
( w7 P, Q* @) ^朋友:耶和华是独一真神,耶稣基督是唯一救主,要选择生命。 " O5 J) r. Q; E/ L# a5 r6 [
“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?人还能拿什么换生命呢”(可8:36-37)? 5 i( j( @; B9 J+ {2 S; Y, y3 w& }
弟兄姊妹:要专心信靠耶和华,轻看世界的好处。不要因为神没有按我们的意愿成就我们的世俗的需要,就怀疑、埋怨、远离神。要选择上好的福分。 ' _) Y r! B' r) z4 u+ D& V+ [2 h. }
“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的”(林后4:18)。 |
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