释迦牟尼佛（十一）

一路山雨

十一 王城宣化上座云集

* n+ I$ t* J, A* X大雄世尊既渡了奉火的外道一千人，回溯瓶沙王的前约，应该去渡脱王舍城的臣民了。先是迦叶以耆年硕德，极为国王大臣人民等所尊崇和信奉，瓶沙王并把附近的村落，供奉为他的食邑，后来使人来报，说迦叶和弟子都去做那年轻的瞿昙沙门徒弟了。
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. L' o- t) t& D7 x; f国王闻报，深为诧异，一般官员民众也都以为咄咄怪事，还以为是传闻之误，或者那青年沙门做迦叶的弟子吧。等到迦叶差人报闻国王，说不久当随佛进程宣化，叫国王奉迎供养，大家才知道迦叶真的做佛弟子了。于是瓶沙王带领臣民，严整道路，仪式隆重，千乘万骑的前往杖林迎请世尊。遥见佛坐在“遮越树”下，威光赫奕，千众围绕。国王不觉肃然起敬，就远远地屏退左右、除去仪饰，躬亲步行到佛前，礼拜问讯，退坐一面。于是迦叶以偈赞佛，并现神变，对众宣说：“我自从跟随佛学，才真得道，才得永断生死烦恼，而获真实的安宁。诸位！在这个世间上，生死苦患逼迫得实在厉害，只有赶快随佛修学，才能脱离生死烦恼的苦海。而登涅槃（即不生不灭意）安乐的彼岸！”大众闻见之后，越加敬仰。
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  I7 R! q* T1 G( h% W佛观大众的善根都已成熟了，就开始为他们说法。王和世尊反覆讲论后，瓶沙王与数万臣民都开法眼，得初果须陀洹地。于是国王重起顶礼，忏悔昔日阻佛出家要让国分治的愚呆，并愿意终身将饮食、衣服，供佛及僧。佛也欢喜地赞叹他，所以瓶沙王是帝王护法的第一人。回宫之后，并吩咐夫人彩女全宫内外、六斋三月奉持斋戒。那时摩竭提国有一位富翁，名叫迦陵，他在离城不远的地方，有一个竹园，清静空旷，景物艳丽，而且终岁茂盛，所以也叫做“寒林”，就把这个竹园供奉世尊、佛和僧众游居其中，所以叫做迦陵竹园。瓶沙王知道了，就在园中大造精舍、殿阁巍巍、堂宇相接、幢幡飘扬、壮丽宏伟，请佛及僧安居说法。遂称为竹林精舍，这是供佛居住的第一个“僧伽蓝（就是精舍）”，亦即是僧中有寺宇的创始。

& ]  C8 D% s0 k) ?其时，王舍城中有两个婆罗门（也是修净行的一种外道），一名舍利弗，一名目犍连，都是博学多才，智慧辩才过人，各有一百个弟子，很为当地人民所尊重的。他们两个是很要好的朋友，互相爱重，互相要约道：“我们二人中哪一个先闻至道的，就要即来开示，可不能吝惜隐瞒的呀。”一天，佛弟子阿舍婆耆比丘，到村庄里乞食去，身披袈裟，手托铁钵，安详徐步，威仪整肃。在半路上和舍利弗相遇，舍利弗就问道：“我看你好像是新出家的，而能这样威仪镇静，实在可敬得很！现在我请问你，你的师父是谁？他说些什么教法？你可能告诉我吗？”阿舍婆耆从容答道：“我的本师是释迦牟尼世尊，他的慈悲、福德、智慧、神通，没有一个能比得上他，可是我年纪轻，学道日浅，岂能宣说佛的妙法？姑以所听到的，为你略说一点吧！”继着说了四句偈。是“一切诸法本。因缘生无主。若能解此者。则得真实道。”那时舍利弗善根已经成熟，就言下开悟，成须陀洹。于是拜别比丘，回告目犍连，目犍连听了偈言，也悟登初果。两人不胜欢喜，各各带领一百弟子同来佛所，请求出家，佛为他们剃度之后，广说四圣谛法，二人和弟子同得阿罗汉果。佛对众弟子说：“舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，是大众中最上首的两个弟子。”于是佛有阿罗汉弟子一千二百五十人了。

/ l3 s/ h9 C6 d9 p偷罗厥叉国有一位博闻强识的婆罗门，名叫迦叶，也有三十二相的端正仪容，财产富饶，喜欢布施周济人家；他有如花似玉的娇妻，却不爱着色欲，独好清静，访求至道。后来听说释迦牟尼佛出世了，现在竹林精舍说法。迦叶喜不自胜，急忙寻到摩竭提国来。世尊预知他要来了，因他是大根利器，所以自去迎他，在多子兜婆的地方，和迦叶碰见了。迦叶皈依闻法。和佛同到竹园，随学宣化。佛弟子中名叫迦叶的很多，因此叫他为大迦叶。

一路山雨

十二 还国说法广渡亲族

世尊成道后六年，父王渴念情殷，亟欲一见。便敕优陀夷前去致意迎请。优陀夷是个绝顶聪明的人，在世尊做太子时，本来是常常随侍着太子的。现在奉诏，来到佛所。把父王的意旨转达了一遍，看到世尊的威神庄严，天神侍卫，圣众围绕，也是他得道缘熟，便要求世尊渡他出家闻法修学，成阿罗汉道。佛本来是等待着机缘成熟，就要返国说法，一者应报父母恩，二者践自己道成返国的本誓。于是就派优陀夷先去回报父王，佛七日后可到了；并现神通变化，使大众加倍的敬仰。优陀夷受命而去，以神足通，一弹指顷到迦毗罗卫国。在城上虚空中，现出种种不可思议的神变，长篇的诗偈脱口而出，颂赞佛的威德，说明自己的经过。父王臣民万众欢悦，以为优陀夷才去皈依，便成道果，而有这样不可思议的神通智慧，初学的徒弟尚且如此，何况佛呢？所以渴慕敬仰之心，不觉油然倍增。到了第七天，父王严整阵容，率领文武百官，万民拥戴，出城四十里迎接世尊，一路上打扫得异常洁净，并且用香花幢幡庄严供养。不久，天神拥护着丈六金身的大雄世尊；前后弟子千圣围绕，威光赫奕地进入国境。种种祥瑞，不一而足，越使大众敬仰得五体投地。王臣恭迎世尊入城后，互相问讯，听受法要，净饭王即悟。
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$ N: @% v/ O& v6 K( t/ k" ?大雄世尊返国宣化后，举国上下莫不深被法化，亿万释种（佛的宗族）都深信因果，依教奉行，得道者如林。父王见佛随侍的一千二百五十位罗汉弟子，都是苦行外道出身的，所以身体枯瘦，和佛丰腴的金身配在一起很不好看，就命令选王族豪贵的子弟中品貌端正者五百人，剃度出家随侍世尊。于是净饭王的次子孙陀罗难陀，佛的亲弟，摩诃波苏波提所生。王二弟白饭王的儿子阿难（也叫阿难陀）、调达（也叫提婆达多）、王三弟斛饭王的儿子阿那律（也叫阿(马矣)楼驮）、王四弟甘露饭王的儿子拔提以及军荼那、优波离等等宗室子弟公侯卿相愿脱俗累希求道果的人，都踊跃地从佛出家。还有佛姨母摩诃波苏波堤（又译曰大爱道）也要求佛出家。起初，佛不允许，姨母坚求再三，方才允许。因为女人出家，就会多发生流弊和诟病，这是佛所逆知的。（后来外道要破佛法的，使有孕的妇女假意出家为尼，以诬蔑佛教的清静，就有这种种事情发生。）但以姨母的恳切为道，艰苦修行，加以恩同生母，当然只能成全而不能坚拒的了，所以只得允许。佛因此制定为尼八敬的戒律。尼众遵守八敬，可以使正法昌明久住。姨母出家后，接着有许多宫娥彩女和佛的妻子耶输陀罗等都接踵出家，后来都成阿罗汉果。迦毗罗卫国竟成了佛化一统的清静国。在王族出家的盛况中，却有很多可以记述的因缘，现在略举几件于后：

佛的胞弟难陀出家后，挨次拜识以前出家的比丘。拜到一个从前是在宫里做仆人服役的，他心里想着：“这是我的家仆，怎能受我的礼拜呢？”想到这里，便迟疑着拜不下去。佛晓得他的念头，就告诉他说：“难陀！佛法是平等的，并没有世位尊卑高下之分。都是佛的弟子，便当以出家的先后为长幼的次序，至于以前的贫富贵贱，是统统不管的了。”就以“出家先后为长幼的次序”作为法门的定仪。
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$ Z( _" K' \5 h  h佛的儿子罗哞罗（或译为罗云华言义覆障）是佛出家后才出生的。是耶输妃最疼爱的爱子。在耶输妃尚未出家明道以前，一天，佛叫目犍连尊者到王宫里去开导夫人，叫罗哞罗出家做沙弥。耶输妃起初避而不见。领着爱子躲到高楼上去。目犍连以神通飞到她的面前，劝道：“母子之爱，有时而尽，学道证果，可以永离生死之苦，永无别离之苦。”可是开导再三，耶输夫人虽也心知其然，总以恩爱太深，终不能舍。父王和姨母已明法要，来相劝慰，也都不听，反向公婆告诉道：“从前我在娘家时，八国争聘，都不答应；所以许配悉达太子者，正以太子才艺过人，谁知他忍弃恩爱，独处山林，既知今日，当时又何必求聘呢？现在竟还要离我母子，这是我万万不能答应的。”那时佛就化现其前，告诉她道：“你还识得我们的过去因缘吗？过去生中，我修菩萨道，向你买花供佛，你来约我生生世世誓为夫妇。我说‘我是誓修菩萨道的，一切的所有，都能舍能施，你能同意这样做吗？’那时你就发誓，随君施舍，绝无吝悔，同修圣道，以求解脱；为何现在就这样痴爱不舍呢？”这时夫人就豁然明识过去因缘，便将爱子罗哞罗付托目犍连尊者，带去出家。净饭王就命令贵族子弟五十人，随王孙出家。于是佛命阿难为五十一人剃发，舍利弗为做轨范师。后来都证圣果，罗哞罗在诸弟子中密行第一。
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佛的从弟阿那律和拔提，都是母爱偏重的宝贝儿子。阿那律要想出家，求母亲允许，她的母亲坚决地不答应。哀求再三，母亲说：“如果拔提的母亲听拔提出家了，我也听你出家。”于是阿那律去和拔提商量，拔提起初还放不下俗情，经那律一再劝说，他说待我再享一年福，然后出家好吗？那律以人命无常，佛法难闻警策他。然由要求一年渐减至七天，那律就答应了。七日之后，拔提求母亲听他出家，他的母亲也同那律母亲一样，如果那律出家，也听你出家，两人说已答应了，于是两人就同得出家。夜间拔提独自在树下修习，不觉高唱：“快乐！快乐！”佛差人叫来问他，他说：“从前我在家时，刀杖剑戟侍卫森严，但是心里常怀恐惧；现在独处旷野，释然无累，坦然无忧，所以高唱快乐哩！”后来两人都证圣果，阿那律天眼第一。