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罗马书 1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,後是希利尼人。17 因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本於信,以致於信。如经上所记:「义人必因信得生。」
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P8 u& s9 {4 d. ^* Z) t' B神的义是什么意思呢?神的义如何在耶稣基督的福音上显明出来呢?
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; Q! w. K" [' a$ R+ v0 s% N1 s在希腊文中,神的义通常有四个含义,而这四个含义是紧密相关的:1)神公义的性情或者属性;2)神公义的作为;3)神让人和他有一个正当、正确、正常的关系的作为;4)宗教的责任和合神心意的善行。
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首先,神的义是指神的性情或者属性,神是公义的神。神是公义的永远的、完美的标准。( B, H4 M! A2 A) m$ X2 l- i/ B
8 g! A# J) {6 S7 V3 g如果你要认识一个人,你需要知道这个人的脾气是什么,他的性格如何,他在什么情况下会喜怒哀乐,这就是一个人的性情。人的性情是可以改变的,虽然我们说,江山易该,本性难移。本性难移,不是说不可以移,只是很难。 7 i& c0 B' l! D3 n/ [
. K5 x7 T2 f! t如果你要认识神,你就要知道神的性情,而神的性情是不会改变的,所以我们也说神的性情是神的属性,是神的本性,是神存在的一部分,是神之所以为神的原因。神只有一位,但是神的性情有很多方面,比如,神是圣洁的,慈爱的,满有恩典和怜悯的,同时神也是公义的,公平的。& P7 J% ]7 s& Y
4 v4 T1 v) k2 i. ?8 s$ P+ t我们怎么知道一个人的性情呢?你要听这个人讲话,他告诉你他是一个什么样的人,当然你不能全信他的话,你还要跟他相处,看他怎样待人接物、行事为人,他是否言行一致,而且还要经历时间的考验,俗话说,路遥知马力,日久见人心。2 k* ^( m# a' }% y" O
7 x8 u7 z" E0 ~: f+ P5 H同样的,我们要知道神的性情,我们要听神的话,神透过他的话将他自己启示给人,告诉人他是一位怎样的神;神也透过他的作为来启示他自己,神的作为和神的话语是相辅相成的,互相印证的。神是超越时间的,从亘古到永远,他是神,他没有改变。
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神公义的性情如何在福音上显明出来呢?福音就是神差他的独生子耶稣基督来到世界上,告诉神爱世人,天国近了,世人都当悔改,耶稣存心顺服天父旨意,以至於死,且死在十字架上,用自己的身体为世人开了一条又新又活的道路,让世人可以回到神那里去。有人说,神为什么要让他的独生子死呢?虽然人有罪,但是神不是可以赦免人的罪吗?神说赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。神为什么不说一声,好了,你们的罪都免了,这样不就没事了吗?如果是这样的话,神就违背了他自己公义的本性,神不能背乎他自己,他是公义的,必不以有罪的为无罪。罪的工价就是死,所以若不流血,罪就不得赦免。人的罪要被赦免,就必须无罪的神的独生子耶稣基督为人流血,为人死,人才可以免于死亡。正如 彼得前书 2:24 他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。25 你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
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第二方面,神的义是指神公义的作为,因为神在属性上是公义的,所以他所行的尽都公义,神公义的作为是他公义的性情的要求和必然结果。 3 e% U. P# ]: r$ Y- Y0 L
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神公义的作为,正面的表现为神对公义的喜爱,对行公义的人的祝福。反面的表现就是神对罪恶的恨恶,对罪人的审判。诗篇7:11 神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。12 若有人不回头,他的刀必磨快,弓必上弦,预备妥当了。诗篇 11:6 他要向恶人密布网罗;有烈火、硫磺、热风,作他们杯中的分。7 因为耶和华是公义的,他喜爱公义;正直人必得见他的面。
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4 d8 |, H9 Y, s( C2 W7 u“原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。”(罗1:18) 针对人的不义,神以忿怒彰显他的公义。“我们的不义,若显出神的义来,我们可以怎麽说呢。神降怒,是他不义麽。”(罗3:5),断乎不是!神降怒正是他公义的作为,其因乃是我们的不义,也是神公义本性之使然。
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在旧约圣经中,彰显神公义的一个很重要的例子就是神对所多玛、蛾摩拉的审判,这是同性恋的城市,神把他要毁灭所多玛、蛾摩拉的计划告诉了亚伯拉罕,亚伯拉罕和摩西一样被称为神的朋友,亚伯拉罕就对神说,无论善恶,你都要剿灭吗?假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?耶和华说:「我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」亚伯拉罕就和神讨价还价,将义人的数目逐渐减少,50,45,40,30,20,10,结果两个城中连10个义人都没有,神将硫磺与火从天上降下来,把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。 Q) P; ~/ F1 s; ^3 T; z$ U
, `8 m/ P/ W5 H: o* J) m神公义的作为更重要的表现是对罪人的拯救。神带领以色列人出埃及,但是后来以色列人还是因为自己的罪而失去了自己的国家。但是神并没有灭绝以色列人,没有完全丢弃他们,他们地上的君王不能专心遵守神的律例、典章,也不能带领以色列人专心遵守神的律例、典章,神就透过先知以赛亚发出预言,这是神公义的作为在新约里要成就的。以赛亚书 9:6 因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。' L$ S& l# f: Z7 f4 k
' r! q# g5 Z; i. U0 Q3 Q这就是旧约对福音的预言,到耶稣基督来的时候,这个预言就应验了。所以福音本身就是神公义的作为。哥林多后书 5:19-21 这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上;神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。
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第三方面,神的义是指神让人和他有一个正当、正确、正常的关系(right relationship)。按照圣经,神按照他的形象和样式造人,人和神之间本来有一个亲密的关系,人在某种程度上有神的性情,人享受神的同在,人与神可以在爱中沟通。但是当人犯罪以后,人和神的关系就破坏了。创世记第三章记载,亚当夏娃吃了神所吩咐不可吃的分别善恶树的果子后,他们听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华 神的面。罪让我们与神隔绝。神是公义的审判者,我们是顽梗的罪人;神要我们行公义,我们却喜好罪恶,神要定我们的罪,我们就与神为敌。哥罗西书 1:21 你们从前与神隔绝,因著恶行,心里与他为敌。这就像一个不听话的儿子,父亲告诉他要行好,他偏不听父亲的话,非要按着自己心中所喜好的去行,父亲生气了,要责备管教他,他就以为父亲是他的敌人似的,仿佛专跟他过不去,父子的关系就不正常了,就很紧张了。但是怎么办呢?如果你是一个父亲,你要怎么办呢?你是盼望、等待你的儿子来跟你认错、和好呢?还是你自己先让自己的怒气消掉,然后主动去和儿子和好呢?神和人的关系就像父子关系一样,神知道人就像离家出走的浪子一样,已经彻底败坏了,不可能自己回转归向他的,而且如果神凭着他公义的性情,向人发出公义的忿怒,人是不能够承当的。神要怎么办呢?
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, L( k; G3 T& p6 r罗马书3:25-26 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。在旧约的时候,人违背了律法,犯了罪,就要按神的要求献上赎罪祭、赎愆祭。希伯来书 10:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。虽然律法反映了神的公义,但是律法本身并不能给人公以的地位,反而让人知道自己的不义;人只有信耶稣基督才能被神算为义,无论是犹太人还是外邦人。“但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。”(罗3:21-22) 希伯来书10:5 所以基督到世上来的时候,就说:神啊,祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我预备了身体。6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7 那时我说:神啊,我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。这就是神设立耶稣作挽回祭。这里我们看到神让耶稣基督十架流血牺牲,是出于他公义之行动;主耶稣为我们的罪付上代价,满足了神的公义,也就挽回了神向人的忿怒;同时信耶稣的人被神算为义,这是神给人公义的地位,神和人的关系就和好了,就正当了,正确了,正常了,因为这本来就是神在创造人的时候要人和他的关系,但是因为我们的罪,我们失去了和神美好的关系,现在凭着耶稣的血,藉着人的信,我们可以回到神那里去,我们和神和好了,我们被神挽回了。$ e, D+ p2 H, a* B/ M
. G# u3 H# z, y2 v第四方面,神的义是指宗教的责任和合神心意的善行。这是一个被神称义、与神和好,和神有了正当的、正确的、正常的关系之后的人,在神面前当尽的本分,也是他所甘心乐意去行的。% n# ]. M9 X3 ^( m) E2 D% x. f A
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我们所信的神是公义的,他所作的也都是公义的。我们因信耶稣基督,神就给我们公义的地位。感谢主耶稣为我们成就这么奇妙的救恩。但是神的义对我们的心思意念、言语行为有什么要求呢?我们如何在生活中活出神的义呢?4 E0 H9 l6 w" ~7 [" `" u- Q
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以弗所书 4:21 如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,22 就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;23 又要将你们的心志改换一新,24 并且穿上新人;这新人是照著神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。
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s" i O" T( Y& a6 s9 ^3 \ F. m密迦书 6:8 世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什麽呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。
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8 E7 S5 n+ |9 S e亲爱的朋友,你信耶稣了吗?如果没有,你就还没有被神称为义,你和神就还没有一个正当的、正确的、正常的关系?我盼望你能够信耶稣,与神和好。% z( U, b8 x$ |, ]. A3 H4 e
$ ?6 @" G$ g6 Y9 g9 Z7 f亲爱的弟兄姐妹,求神帮助我们在我们的言语行为、心思意念上都圣洁,荣耀主名。 |
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