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《焦点》杂志2005年采访施密特-所罗门
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我们不是上帝的奴隶
1 [* T5 ~. H! A6 f4 D8 n% o 布鲁诺基金会的米歇尔•施密特-所罗门倡议成立无教派者核心小组
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0 ]/ t- Y2 W1 Y7 _. y焦点: 德国越来越少的人去做礼拜,退出教会的人数也很可观,而你却在科隆的世界青年日要求无宗教区,这几乎让人认为你自己感到受到基督教的迫害。
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施密特-所罗门:不管怎么说,就在天主教教会试图打着 POP-Event 的旗号贩卖陈旧的内容时,有数以十万计的狂热信徒冲入了城市,同时这次传教聚会从官方手中得到1170万欧元的资助。, l( e9 j+ A, a w* K# _1 l
6 a( f- ]1 j& k焦点: 尽管如此,我们还是生活在一个世俗的社会中。3 _. B, W& O& V/ l, Q6 Q K; D2 L, v
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施密特-所罗门:对我们的日常生活,教会确实几乎不再有影响。大多数的天主教徒置天主教教义于不顾。但是,谁想在教会幼儿园或诊所工作,作为无宗教者总还会遇到麻烦,尽管这些机构大部分都是由国家提供资金的。同样,在媒体中,教会代表也会通过广播电视委员会施加影响,经常阻挠宗教批判者的参与。最近,由于KAMPHAUS 主教不愿意和我坐在一起,黑森电台最终取消了对我的邀请。2 O6 @: s" R/ [$ R K# U4 o' [
2 p; a9 n. F" f焦点:您对此怎么做呢?* S8 b) G8 `- k
8 H: K) S% L+ F) z* Y/ t) y% [施密特-所罗门:我们首先是致力于成立一个无教派者核心小组,由所有的世俗化团组组成,代表二千五百万无宗教者的利益。1 g% ^# O; v- z* K% F
8 t2 N t9 f$ N* _- E焦点:现在在政府和议会中已经有很多无宗教人士了。
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4 J. M/ q6 x P2 x( c! @8 ~ y施密特-所罗门:很明显的是,这些人没有胆量去做该做的工作,所以我们至今还缺乏宪法所要求的国家和教会的明确界限,而教会税的废止和大学神学系的关闭本来也是很必要的。国家出资为一种世界观培养人员,可是连说点什么都不行,这是不合理的。
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8 w5 T4 S* S1 w# e0 e+ I3 }' {" r焦点:人文主义联合会总共有近2万会员,您这么做的合理性是什么呢?- h. {9 s0 L/ a1 W1 _
8 k O! Z v1 \8 F) a* e6 J; w施密特-所罗门:研究表明,与教会成员相比,无宗教者有更大的思想一致性。两个教会中只有很少一部分人相信基督教的上帝,尽管如此,主教们却以他们的名义发言。比如天主教徒,他们从无信仰的人到极端的主业会(Opus Dei),应有尽有。
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焦点:抨击学院派神学,不是直接加强原教旨主义的势力吗?
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/ F0 s5 ]: B' I8 O$ T% S施密特-所罗门:现在就已经几乎没有神学家敢于写自己的思想了,虚伪已经司空见惯。然而,在信仰有活力的地方,比如美洲和非洲,真正的基督教恐怖福音还被传讲着:耶稣说,好人上天堂,坏人将被扔到火炉中,而天使们在天堂的入口处拣选人。8 w4 Z4 E4 [9 d
* S: J5 h' M3 w! E& y6 j( W/ X# _焦点:这样,现代神学反对从字义上解释圣经,就更重要了……
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施密特-所罗门:当有人把死刑标志说成是爱的象征,并且还声称他是基督徒,尽管他既不相信复活也不相信上帝与魔鬼,我就来气,因为这是智力上的不诚实。另外,认为一切都是隐喻的那些自由派正在丧失成员。宗教建立在恐惧的基础上,当恐惧消失了,这个系统就不再运行了。( }7 d/ V) `$ g, p6 v1 Y% `& J( ~
. a5 S7 Z( z3 N s9 z8 Q焦点:在您看来,基督教教义好像必须留在中世纪。为什么您不给改革者一个机会呢?
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施密特-所罗门:基于教会工作的基础,就是福音书,改革已经不可能了。因为圣经的基本思想就与人权思想相冲突。在这种思想里,人类是上帝的奴隶。
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焦点:不可知论者也承认,基督教信仰至少也促进了道德价值的传播。6 E" U; |2 i! W5 z6 |
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施密特-所罗门:那是一个虚假包装,因为每一项人权都是在与宗教的斗争中争取到的。8 M" `& Y4 a# x
/ `% [, `5 O6 {1 V焦点:那么您如何建立伦理呢?' [/ I* L9 v/ \+ {
6 X4 d+ q# I2 }. z- R# T施密特-所罗门:在理性的讨论中,我们必须就如何解决冲突取得游戏规则的一致。重要的是,解决方案是公平的,即使对非人类的生物也公平,原因就在于,我们不把人类看作创造之冠。
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焦点:可以从生物学引申出行为规则吗?
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1 ?: z9 A8 X7 R施密特-所罗门:不,如果是那样,我们就必须认同屠杀婴儿和强奸。不过,人类天生富有同情和同乐的天赋。我们可以通过对自然的研究发现一个标准是否能够实现:谁要下独身的命令,那他就应该事先研究性欲的驱动力。4 ~+ V2 [, I& r+ B: }4 l4 w
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焦点:一些研究者也注意到对信仰的需求是有基因基础的。
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施密特-所罗门:我认为这种看法很有问题。谁掌握科学、哲学和艺术,他就不需要宗教。我对上帝的定义是,他是一个幻想出来的人的领头羊。谁能令人信服的宣称与上帝有特殊关系,就能在人类这种哺乳动物的等级结构中获得的优势。毕竟我们也有灵长类动物的行为倾向。但是,一种需求并不是上帝存在的证明。. V: j1 o5 [+ H; E }4 E; L T
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焦点:一些神学家和科研人员在进行一种试验,试图进行对话并保持无冲突的共存,您怎么看这种尝试?% |! w1 t, `& ~# v# l8 ^) b
, G+ P$ o$ r; T. Z7 X4 e% Z施密特-所罗门:不怎么样。宗教和科学的矛盾很少被像最近一些年这么清楚地展示出来。维也纳红衣主教Christoph schoenborn 刚刚在教皇的支持下在《纽约时报》鼓吹了神创论。所以,我们需要科学家们,需要他们明确地说:圣经在这方面违反人权,在那方面违反自然。
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0 L. H6 T$ w7 t3 a( A/ \焦点:您这样不也有陷入原教旨主义的危险吗? ]9 \/ k8 I o+ `
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施密特-所罗门:没有。科学的方法正在于,我们可以树立假说,而假说可以被证伪。这才是对待现实的成熟方式。在这个框架下, 布鲁诺基金会应该作为人文主义和启蒙的智库发挥作用,我们希望科学家们从象牙塔中走出来,以便在社会中发挥作用。我们的口号是:要知识不要信仰。
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5 g$ E* O- M- ^* R. E8 n焦点:一些物理学家通过对基本粒子的研究又回到了上帝。
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+ i" g% n' u! e9 B施密特-所罗门:不过,这些科学家发现的不是人格化的上帝,而是一种神秘体验。这样的上帝无处不在,这样也就不在任何一个地方。一个要求其造物去做不可置疑的事情的人格化的上帝,这才是真正的问题。一个神秘体验的上帝是不能被当作工具来使用的。
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; W' z5 ]) m# X2 g" A( |% S5 Z. J焦点:你如何回答生死这个大问题?' r ~+ ]7 @+ T. L
4 S" i& ^8 ^& [/ r: K+ S, H施密特-所罗门:地球和人类是一个无意义的宇宙中存在时间有限的现象,总有一天会灭亡。当我知道意义本身并不存在,那么,我就有权力从自身创造意义。当我知道自己是有限的,那么,我将认真地度过并享受我所享有的这一个独一的生命。没有终结的生命将是不堪忍受的。
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来源:德国《焦点》杂志2005年第33期,第68 – 70 页 |
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