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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
; j: ?; p$ O! {2 G/ X* N“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和# Q* T ?9 k7 L Z8 n( j' Z( U
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
. }7 @; _( g2 B; F子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相6 O5 ?( a6 g# f3 ?
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
2 Y& W6 ]/ Q# u0 F) o! Y$ g要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
' X* r9 N, V/ j) J }和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会" k- r, p5 A8 f# d3 w1 O1 R
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经" p) g' k" w, d$ V
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
( R6 ?* v% e; n$ E% Z. @6 u世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
! T* p' h+ r* k6 c& F教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
) \0 O0 e M0 ~' p, g+ F% b7 P; ~迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会9 b+ g) g ~& w' \& E" H; ]: k2 ^- M
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很- Y" Q8 e7 h7 `! y- V3 x
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
* p6 b5 B' |, T% Y/ }* l有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
$ f! r1 |3 c s' R" h( d却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪; F+ j) D, |1 g5 j. G5 H) e0 D/ p
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。( ^+ u: m! J |- a* w1 f
h; N: X) Y) x4 V! d u7 @参见:《基督教发展简史》 ) G6 x2 o# `6 }2 L7 V) d5 N' {3 X
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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. e% s$ f4 a! G+ V) u宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
0 `/ F, l- Q6 r* @+ n! D4 q. I主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
& Z( ?" S0 m. K9 H" }6 W是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、5 z5 Y& n) `3 o# f/ o) z% ~
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform& t6 u2 t1 ?1 g* M
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教. B) }; T: [; u7 z
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
# t0 M- L ?; J, s& `7 }( B圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
$ |+ x1 }6 n v: c6 f& g7 Z! n发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的6 y) V* T7 Q* Z3 S
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有! w3 T+ r& e: C
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,7 ~6 S$ ~6 C# {% C; O6 t
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,; m, j5 \! P+ Y* [ A, b
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣" M9 D0 @0 G3 P0 [
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教6 N4 n: |6 G8 I. i# d/ i
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣3 x; H* F7 g5 U; ^! b
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡5 |. C* o& `9 i. U
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经+ f# M. u3 B# n
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。0 Q" e2 r4 {! f# O/ c) n; C$ C
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
# C5 x7 A1 N! F9 I' N恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
4 ^. U6 O& J6 U# G- z而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有. o5 o( U Y+ d- ?8 C" A
靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过; S. E/ P# C! d' Y2 Y
“大而公”之教会(对基督的信仰)。5 g: h$ a O b+ A3 ?
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参见:《因信称义》- K% E' _3 B3 T% U5 }7 E9 @3 z
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt& z/ O( U# Y2 P) l1 h4 C, b' W/ t: i4 D
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
. [$ E+ Y; `: e3 D! C& x+ |: L2 M改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教" ~7 q0 H: H; ]; e9 }
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
/ j5 p/ v- C0 P E% G4 b+ v每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏9 {" E; s1 u& I3 I2 v
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。- C* ^. ?2 e/ }" i
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
* k( t& D) b. r和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
" m" }# _: }3 c9 t: t0 E7 H% n+ K以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结0 y1 ^, e2 b$ S- ]! z
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
: ^, }6 I9 x/ z3 ]. w6 z“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看( X" z; p8 n6 k/ A* F- B: w
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,# ]+ ~9 g& B1 F+ ^+ Z
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是% p1 |8 C p! H& h# J2 B
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是3 Z; m2 z2 X1 f
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯& L% ]8 D* |5 a8 V2 D) z" G- q
是属灵上的象征。。。2 A0 C4 P) X( m& P" ]
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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; X, v' K) o+ A《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》+ k7 o! H" Q( l8 Z) C9 Z! ?1 R
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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