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乡下人进城; F3 z8 u [- I* W" s& u( w7 n0 g
5 {8 c8 i2 D& `4 D为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及,上帝给埃及降了十灾(还是七灾?)。问题在于,没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难,而且,圣经自己的记述也是矛盾重重。4 S0 ~5 O' P0 _9 _* f4 T* f, D
! k! S' k& r3 F+ T# p: n3 I; j首先一个矛盾是,上帝究竟给埃及降了几灾?出埃及记说是十灾,而诗篇则说是七灾:
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出埃及记所记载的十灾:
& J+ b/ m/ W$ ?' F: B1. 水变血0 E; O3 v W6 V/ L3 T
2. 蛙灾
0 }8 r+ }# | w4 s3 k* T3. 虱灾. C) g4 f. z% c: A O; {
4. 蝇灾
9 w* V- l' N6 }; I* V- }) ~! Z5. 瘟疫& G% Y3 B) R) y* z3 u \4 a/ e u- [
6. 泡疮
8 k% }9 c& T) Q2 I* W' i- F6 r7. 雹灾* m4 }& M/ S8 d5 J2 w Z# {3 f
8. 蝗灾' D2 t/ E7 U/ ^* v, @/ m: i
9. 黑暗 A2 ^) o* b1 ~- l
10. 头生被杀
# C' t. ~# u C# X* D# S- D+ l) Z$ M6 [! X/ T% a' B' v, d* P
诗篇105:26-36记载的是七灾,而且次序也不同:
4 g) W. Q9 t" f' }1. 黑暗
: z5 t0 I2 w, u2. 水变血. E- h$ k2 K4 K- l( V: w% q
3. 蛙灾7 K6 T% T2 ]' Q7 S+ U
4. 蝇灾并虱灾
6 f5 z( l/ M( `8 V/ s5. 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果7 ^5 }* K" w0 r. a4 z3 C
6. 蝗虫和其他害虫
/ l: r- b! ~& ?1 b$ O8 I0 N6 o7. 杀头生子2 N( G% K f2 G# L. U T
: X+ j' k5 [1 L3 d$ Z哪个记述是对的呢?
$ g6 c- q. x4 S3 k+ D( u; n! {
) V% h# E" g- z出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如,耶和华第五次降灾时,用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——( H' u0 g, X" v
中文版圣经出埃及记9:6说:“第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。”2 b4 X9 r8 Y+ N* E) W w
2 E$ b1 _& N" {3 C% g翻译显然有误!德文版圣经都是说:埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有,不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢?翻译者已经看到了麻烦?$ h; W+ {* S7 U) Q! w: z
3 A. d# l6 G3 D在下一灾里,耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮(出埃及记9:9)—— 问题是:哪些牲畜?埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了!. n( a- K/ R. u5 w" s
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在第七灾里,耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次:出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。……
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^& [4 V% ^4 h0 T9:25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。, g! c8 j- `6 m2 O& F7 Y5 K
% g: ?- y/ ^# C7 l1 x3 Q要么是埃及人的牲畜杀不死,要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活,而且复活了以后还可以生小牲畜,不然,耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢?(出埃及记12:29 到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。)
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% M& K4 y4 ?4 z. U, f/ c这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义,在论坛上争论已久,这里按下不提。从历史的角度来看,圣经的记载完完全全就是权力的幻想,丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过,即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实,埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧? |
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