因信稱義

路德使女

耶穌基督的救恩裡面一個非常重要的部分就是──『因信稱義』。在教會裡面，我們會聽到『因信稱義』的教導，因此我們必須要對這個教導有一個清楚的了解。很多時候弟兄姊妹活在一個律法的關係裡面，他們因為不了解『因信稱義』 的重要，無法活在恩典的裡面。
6 ~4 b5 f6 b3 T9 Y
0 i3 V9 g7 [' k. r) `

; G5 d! H3 u, o: ~2 G首先，我們必需從歷史的背景，來認識學習『因信稱義』這個主題。很多人都知道是馬丁路德，把這個失落的教義，從中古時期的灰塵裡面把它找回來，『因信稱義』是一個帶動教會改革的教導。



【馬丁路德與『因信稱義』】
4 c3 D/ h2 h$ K/ r0 p8 o
# |; S) ?: w- i) N6 G# J4 a$ G
' Z7 \; w9 o# }. V, h* Q# V6 }
     路德──宗教改革家，他從小在中古世紀的神學信仰教導之下長大的，但他發現到教會忘記了『稱義』的教導，所以他再次把這個『稱義』的教導找回來。路德年輕的時候，進入奧古斯丁的修道院，他常常跟他的神父做告解，在羅馬天主教會裡面，他們鼓勵的信徒向神父告解。

  r5 x9 `4 j( `8 L: y; d9 M& H

              路德在修道院裡面，他是一個修士，但他常常覺得冒犯上帝，常常犯罪，所以他就常常找他的告解神父來告解；因為年輕的馬丁路德天天的來煩這個告解神父，所以這個神父覺得非常的煩，怎麼他一天到晚都要向自己告解…，路德曾說過一句話：「他覺得他需要一位告解神父在他口袋裡面，他可以常常把他拿出來向他來告解，他覺得說他是一個常常犯罪的大罪人，他需要常常在上帝面前認罪悔改。」
5 r+ w8 ]- Z$ E9 C
4 z) {+ c8 {. V. k8 l- i% }
+ x/ L# r+ [" e) V- z& G7 w7 R1 h
" j6 M; \* A: p: b% @9 n* [. k3 V這個告解神父就覺得他太麻煩了，就鼓勵路德去研究德國的神秘學者的作品，之後神父就介紹他去教書，覺得說他如果去教書的話，可能就不會那麼多把那焦點罪的身上。
* t* A& y  Y: j+ P
$ d, J. P- B" G7 R8 l

              他去一所剛剛設立的大學，就是威登堡大學教書。在他教書的過程中，路德的生命有很大的突破跟改變。這個改變被稱為是路德的「tower experience」（路德高塔的經驗）。路德到大學教書的時候，他一開始教詩篇，後來教羅馬書、加拉太書，在教導過程中，他有了新的屬靈突破跟經驗。那大概在1518年的暑假，當他在準備羅馬書的時候，他沒有辦法了解，羅馬書的第一章第十七節這節經文在講什麼，當他了解以後他說：「天堂的門就向他打開」。


, m. a: p! ?. O- Q7 i* r5 ~
: w, V1 p# X; M3 z              我們看羅馬書一章17節：「因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『「義人必因信得生。』」
  I# Z) T0 A/ }" I+ ~

4 ~1 V9 R( I! @1 c3 c! e1 S! i- j" Z
# s$ J* i" W; ~' V當路德讀到這經文，他不了解這個經文在講什麼。我們面對一個不解的經文，往往就跳過去，但是路德本身不是這樣子，他不斷的思想這經文在講什麼，路德不了解什麼呢？請大家注意這經文保羅說：「因為上帝的義正在這福音上顯明。」

. o3 @' ]2 N9 i9 E# F1 P" X6 J$ \. h: x

' w- ~' k0 o  M) Y2 D- O; J路德想上帝的義怎麼跟福音有什麼關係？路德覺得上帝是公義的上帝，義是向罪人討罪的義，是審判罪人的義，福音是好消息，怎麼會跟福音有關係呢？怎麼會跟上帝審判罪的義有關係呢？後來他終於想通了，他覺得這個義不是上帝審判罪人的那個義，這個義乃是上帝在基督耶穌裡，把義加在罪人的身上。所以當他想通這一點的時候，他就說：「天堂的門為他打開。」



0 B( `% p& e4 b; O, x所以他發現到這個『義』是我們在基督耶穌裡所領受的『義』，不是上帝審判罪人的『義』。路德自己作見證提到，當他想通的時候，他知道這是在屬靈與神學上一個很大的突破，而這個突破後來也成為改革運動的主要動力。

/ ^% O9 v# `! K1 b8 H. T

* A; J0 X! b( d' I( d3 j, [我帶大家來看一段路德他自己提到，關於他怎麼突破的經驗。他說：「我非常想了解保羅的羅馬書，但是第一章的一句話，讓我手腳發冷不能繼續研究，那就是 神的義正顯明出來。羅馬書第一章的第十七節的經文，我討厭上帝的義，因為我以為那是上帝之所以為義的那種義，那是要刑罰罪人的義。雖然我身為修士，生活無懈可擊，但是我覺得自己是個罪人，在上帝面前良心不安，我也不相信可以用行為 討祂喜悅，我完全不愛那位刑罰罪人的公義之上帝，反而憎恨祂。」
; f3 g' Z2 ~& K$ P2 }


% i7 u! [3 ^+ d! j- z        路德恨這位審判罪人的義，這位懲罰罪人的上帝。他繼續講說：「我極其渴望了解保羅這段話的意思，我晝夜思想而上帝的義正顯明出來，就如經上所記：「義人必因信得生」
! Z* E. G- h4 E( W+ X
! f9 H" |2 B  t1 f

3 a0 P8 A+ a! `: s5 c4 r. Y這句話的關連，終於我開始了解上帝的義，乃是指義人因上帝恩賜的信心而活的義，這個義是我們透過信心支取的義。而「上帝的義顯明出來」是指消極的義，憐憫我們的上帝，藉著這個義讓我們『因信稱義』，這立刻讓我覺得自己好像得了重生，進了樂園，敞開了門，從那時候起，我看聖經的眼光大不相同，從前我討厭上帝的義，現在我愛它、高舉它，視它為最甜美的話，保羅的這段話，成了我進樂園之門」這個經文認識的突破，帶給路德一個生命的大轉變，因此路德的因信稱義的教導，帶動整個新教改革的運動。
4 A# c# h9 J( ~! `  [
% `! e( q* j6 n  G
3 l( N, f! v; ?4 H7 [: ^
0 h5 d6 a9 V, P' }【聖經中的『因信稱義』】
0 P( T: Y" i+ ~( |7 u$ i


第一：罪人的罪得赦免

: F6 F, r( Q! B, [0 j         

0 g7 k$ _9 E/ f* m1 w3 o- W 我們還是需要從聖經來了解，稱義的基本的觀念，包括罪人的罪得赦免的部分。使徒行傳十章43節提到「眾先知也為祂作見證說：『凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。』」



另外一處經文羅馬書四章6-7節：「正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。他說：『得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。』」

這裡保羅談到，赦免其過遮蓋其罪的，這人是有福的，所以『稱義』本身一定包括罪人的罪得到赦免。

( E7 U# l* i3 @+ }) [1 @

* d7 C. U' I7 B( O% }8 ~  第二：宣告為義人
% I) {& i3 ?0 ?4 x8 t1 j- m8 Y2 G) H
* u0 n- U' Q: \* n5 ]6 x: E         

: l/ P3 t$ Y: Y) I) X1 R" w『稱義』定義的另外一個部分，就是罪人在上帝面前被宣告成為是義人。上帝把基督的義歸在我們的身上，因此上帝宣告我們在祂面前，不再是罪人乃是義人。羅馬書五章1節：「我們既因信稱義，藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」

5 N( P' ?4 b& |  R6 ]! h0 e
/ G& S8 |& T9 X7 Y/ t+ W
我們跟上帝的關係，過去是破裂、遠離的，但是在基督耶穌裡面，我們可以與上帝和好，不再是罪人，乃是被宣告為義人；因為基督耶穌的緣故，祂的義歸在我們身上，我們就成了義人。羅馬書五章19節：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣因一人的順從，眾人也成為義了。」
7 J0 p# {7 I" U


; M5 G3 R9 q' I' q: A              從羅馬書的第五章第十二節到二十一節中，看到明顯的比較，第一個亞當跟第二亞當 中間的關係，羅馬書第五章第十九節提到「因一人的悖逆眾人成為罪人；照樣因一人的順從….」
+ `# J+ Z6 l9 ~" f8 _0 @, c. d
. X4 ^  q6 O# x. `) x4 G+ O
' d/ j9 i% n9 e& ?
3 g7 @* u  \; q9 x& ]5 `第二亞當基督耶穌，因祂的順從，眾人也成為義了；我們這些眾罪人，因為基督耶穌的緣故我們成為義了。稱義不但提到罪得赦免，同時罪人在上帝面前，因為基督耶穌的緣故成為義，這是第二個部分。



  第三：上帝判我們為義人

6 |* j" I6 ~% i

第三個部分，『稱義』它很明顯的是一個宣告，如同法庭裡面的一個宣告。我們在末世的時候，都要在上帝的審判台面前受審判。所以我們在末世的白色大寶座面前，所得到的判決，是我們信耶穌的時候，上帝就判我們不再是罪人，判我們是義人。所以原是將來末世的一個宣判，這個終末的判決拉到今天，使我們在上帝面前，祂不再稱我們是罪人，乃是義人，所以是所謂終末的層面。
3 W3 Z3 A6 G1 q* K
( ^1 W  g4 {$ {) h2 c

$ v/ S' x% W$ L$ L5 o              所以談到稱義的時候，我們必須要顧到這個三個層面：

% u) i% b7 s# i2 G$ S  ^
$ P# \$ A: f2 P$ X2 e. N
第一、稱義本身談到罪人的罪得到赦免；



) l: h2 O6 E* ^; j( \9 B第二、因為基督耶穌的緣故成了義人；


2 e) t% ?6 E2 g' h$ ?( X# x* W
第三、終末的判決拉到今天，祂不再判我們是罪人，因為基督耶穌的緣故，祂就判我們是義人。
# ~( G# C* `! G% K0 `9 ]

1 v# p+ Y) L& i. [9 P- c

! l2 Z0 c" t' E4 c5 R


** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論)

路德使女

神的慈爱, 在此彰显!

路德使女

Thank you God to save us.

historian

前提（耶和华）错了，没有什么意义。
6 t$ d! w; O4 B
更多的历史证据显示耶和华是至高者 El 神的儿子，是后来犹太人捏出来的泥人儿。
. `$ @$ N. R1 [" Z
http://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D8
% v. v- a! W2 ?- ?, F5 F! V1 @7 ~( r
! U$ A% k  {6 w7 t! B# }http://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D9