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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。+ K8 ^+ X' h6 M
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5 P8 e) \$ l, R M# A; \“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。8 q; R$ x! }0 s; d+ J; T9 q
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: & t' `% o* F* h. w7 k$ k6 P" N
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: q1 ^+ j [' A4 l1) 上帝有一個內在生命;7 u8 c7 K' K$ p+ a6 k' }; f, W* S
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2) 我們有前往這內在生命的途徑; * H$ e2 S8 v+ i! \
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。/ c, F) h) E/ p! t( W9 r( j
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。' n F& z- U5 i v9 p
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& J9 Y- r; B! G8 J2 z「內在」一詞至少有兩層意義:/ U% t" j3 V V4 p& @
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+ @; L! G$ `4 q8 E: l首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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; {& t5 @8 b4 g; M7 r** 相關閱讀: 上帝論 |
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