鲜花( 0) 鸡蛋( 0)
|
楼主 |
发表于 2010-10-25 22:18
|
显示全部楼层
大洪水的故事(5)
# }# k ~& M0 A6 p! h% E. f8 k0 T, n9 u( [2 L+ Y' h
史诗《吉尔伽美什》
" k+ K$ ]5 M) L3 @3 i a, ?! C4 v1 C# L# }: ]9 r' t
大洪水的故事是史诗《吉尔伽美什》Gilgamesh Epic)中第十一块(最后一块)泥板上的故事。 史诗<吉尔伽美什>共有十二块泥板, 但因为最后一块泥板的内容, 风格, 语言等同前十一块泥板不同, 学者多认为第十二块泥板为后人所加, 认定第十一块泥板为最后一块。 本文内容主要依据标准版《吉尔伽美什》的英文译本。这部创作最早于四千年前的作品, 体现了苏美尔人, 亚述人对自然的认识, 对成功的追求, 对死亡的看法, 对生命意义的探索。 字里行间透出的从容和豁达, 四千年后读来, 依然能够发人深思, 启迪心智。 不知那些不吸食精神鸦片就无法生存的耶教徒, 看了后是否会有些羞耻心。 " L- Y* z2 Z( B2 a( y
8 h+ Z, y: H" n/ _7 ], f
史诗《吉尔伽美什》围绕乌鲁克(Uruk)国王吉尔伽美什(Gilgamesh)和他的朋友-野人恩奇都(Enkidu)之间的故事展开。大致可分为三个部分。, f2 \3 @6 a5 b9 B8 _- J
6 W" \$ V; t: a* i* _0 z
第一部分讲述了三分之二是神, 三分之一为人的吉尔伽美什是乌鲁克的君主,吉尔伽美什的父亲是国王鲁伽班达(Lugalbanda), 母亲是处女苎荪(And Lady Wild Cow, Virgin Ninsun)。 他身材伟岸, 长相英俊, 并且孔武有力。
% ^, o- Y/ v/ }: w% u; Y3 l u! v& z g3 P- [/ N
“(吉尔伽美什)鲁伽班达妻子的孩子, 神的后代。
% p9 s1 J5 f1 F0 @9 [! E大自然力量的象征' p2 y! ]" w" d1 ^
(吉尔伽美什)是苎荪的孩子, 那不曾触碰过男子的母牛之神。
6 H* t/ o7 ?( E/ m) i; O0 @如此的纯洁, 如此的神圣, 从未被罪孽玷污。”8 [0 h/ m! b3 s1 s
: G' h. ?$ ^% Z/ w" i" b这段介绍吉尔伽美什的描写给人一种似曾相识的感觉? 原来处女生子的故事, 不是什么新鲜招数, 四千多年前就有人用过了。 既然处女是无罪(SIN)的, 这是不是在说人类的罪孽(SIN)源出于性呢? , j, S- M/ a0 b( w1 G' G
, ]. |5 Y4 ]# Z2 A) N- j& B9 s
吉尔伽美什行为粗鲁, 尤其是霸占了国民的初夜权。 人民怨声载道, 声达天庭。 诸神听了人民的抱怨。 决定由女神阿鲁鲁 (Aruru)来为吉尔伽美什制造一个对手恩奇都。
9 J7 b5 R. `, C- F2 y5 c" q7 i$ e! B" j
看看女神阿鲁鲁是怎么造出恩奇都的:' v9 P- t+ w! ^$ ~3 D
( U5 a: o! ~# A7 y她曲身弯腰, 揉搓挤捏+ S0 L# T' K2 |
从泥土中诞生了恩奇都" X- t a7 p7 }* w+ Z
4 ]3 i+ W. {' P8 D6 o5 ^
原来用泥土造人并不是耶荷华的发明。 其实世界上许多民族都有泥土造人的神话, 比如中国的女娲。 这本不难理解, 先民的生存, 同泥土息息相关, 每当春来大地时, 万物复苏, 新苗破土而出, 自然而然地相信大地孕育了一切生命, 人也不会例外了。
/ S8 M# W6 c: b" D, k, C- w- G- i0 } L2 d; I
/ i, K# M1 \5 c野人恩奇都出生后, 以森林为家, 与野兽为伍。吉尔伽美什为了使这个野人文明化, 派差神庙女儿莎母莎特(Shamshat), 前往恩奇都出没的森林, 去引诱恩奇都。 他们数天的交合,涤除了恩奇都身上的野性,他从而变成了文明之人。
6 o+ d1 g' U# s6 P* d
8 U" H. ] P* O这样的神话故事, 很可能是远古部落通婚的历史在神话中的折射。 有些类似中国的炎帝, 黄帝, 九黎等部落交往的故事。 笔者对苏美尔文明史, 没有什么研究, 不敢妄言。
' i$ c" G7 \/ p% |+ N
) w+ V1 u% N4 o: o相比之下,《百怖经》中耶荷华赋予人灵性的方法要简便易行:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”。 只是不知道如果耶荷华先造出的是夏娃, 会不会也用上吉尔伽美什的办法呢?
# U! J6 Z* a& } g# {3 A: ~
6 T- _# y! O. W( W0 D. j) M% O- R& u野人恩奇都在同神庙女儿莎母莎特一同前往乌鲁克国的路上, 目睹了将要结婚的新娘被新郎送往乌鲁克城里, 让吉尔伽美什享用初夜权。恩奇都路见不平, 拍案而起, 赶往乌鲁克并与吉尔伽美什大战一场。 两人打得难分伯仲, 最后因英雄相惜而结为好友。 6 Y' ^0 z6 T; ^! r
% ~, a" u, q* g p& z
! M2 A4 F& i" i, G' Q第二部分讲述了吉尔伽美什和恩奇都结成好友之后, 决心有所成就。 他们决定去挑战看守衫树林的七头怪兽蛤哇哇(Hawawa)。行前吉尔伽美什对恩奇都所说的话, 充满了英雄气概:* D3 t+ k8 ?! x- D& C" x
5 M/ N7 l1 i& q% B, L- K
人生短暂, 好男儿当建功立业( x7 m. @6 J6 I8 _7 p! g! L& }% g& A
与我同行,鼓励我勇往直前
3 v, _$ ^0 F9 Z7 E4 e; ` |人固有一死,但精神可以长存
- u* F6 N1 x, _% B* E9 D( Y" h即使我失败了,也曾勇斗凶猛的怪兽,虽败尤荣。 ' D6 v( {2 S- L$ F
如果我成功了,杀死那凶猛的怪兽,流芳千古。 . i6 u# i+ @1 n; i% M
; L) u) Q/ d0 `5 U+ b在太阳神沙马什(Shamash)帮助下,吉尔伽美什和恩奇都杀死了七头怪兽蛤哇哇。 在他们回乌鲁克的路上,遇见了女神伊絲塔(Ishtar), 她为吉尔伽美什的魅力所倾倒向他求爱。 被拒绝后, 她因爱生恨,以死威胁其父神安努(Anu)派出会带来七年旱灾的天牛(Bull of heaven), 下凡为她复仇。结果天牛被两人吉尔伽美什和恩奇都杀死。吉尔伽美什和恩奇都回到乌鲁克成为众人拥戴的英雄。
z# u3 h4 V7 Z' p. p+ X8 p& J9 e6 s. k% q7 R% \
+ @7 x/ d0 r1 O' r3 p7 O
第三部分讲述了恩奇都梦见他因为杀死蛤哇哇和天牛被众神惩罚,病重而死。吉尔伽美什目睹好友死去, 万分悲痛。 也联想到自己终将离去受到触动。 他开始了艰难跋涉,去寻找先祖乌特那庇什廷 - 大洪水唯一生还者和永生者探索生死奥秘。他趁着黑夜翻过通向太阳的马什山,不顾半蝎人帕比尔萨格的阻拦,在用尽了120根船桨以后终于渡过死亡之海来到目的地。在死海边, 吉尔伽美什遇见了旅店的女老板郗杜丽(Siduri), 后者对吉尔伽美什说的一番话, 反映了四千年前苏美尔人对生命的珍惜, 对死亡的豁达态度, 今天听来也不无道理。
: d+ v: Y* q* U' S1 j: }* M# V
+ A0 p; [2 g" E$ i4 f, _* Q. `您终将会离去, 但那天来临之前) m; i8 o9 U8 k m
请尽情地唱歌, 跳舞吧, 4 ]! [% Q. ~' b- i" Y
享用美食, 畅饮啤酒
9 V0 U1 B0 D4 a+ s1 f5 @" e珍惜你的孩子, 你给予了他生命。
6 \; K) h' J8 [- Z0 R- @% }' N到达终点前, 5 M! E8 _. T+ \
选择你要的生活
! C5 W1 d _! @5 m, u( a3 b快乐地过好每一天. l% v% f; M; K- o0 ^0 W" e+ }
0 r3 i4 i7 G9 b, a8 L7 i" n
历经艰辛, 吉尔伽美什终于见到了乌特那庇什廷。 后者给他讲述了大洪水的故事(略)。 告诉吉尔伽美什, 当年大洪水消退后, 当众神齐聚时, 天神恩尼尔看到还有人类幸存而勃然大怒。 水神安对恩尼尔说出的一段话, 足以让任何一个称颂屠城杀婴的基督徒感到羞耻, 如果他们还残存着一点人类的良心。 1 J! I. e- m V4 F' X
% [- D+ @. A3 P8 J+ P岂能因一人之过而灭绝人类? : Y/ T* ^8 a* X9 F: t' |$ o
惩罚本该与罪行相当+ M+ G$ g$ A2 i7 X& ^
难道只因一个冒犯而株连全人类, 杀害那些无辜的人? ( @ j- e0 S0 m# \% a! O
) H( {# W, t4 Y- u% h7 [这段话掷地有声,体现了四千年前人类的朴素的道德观。 放之今日, 也不过时。 反观不少基督徒口口声声称颂神的道德要高于人的道德,百般为耶荷华屠城灭族辩解。 却无论如何也说不出滥杀无辜是任何体现了高于人类文明的道德。 连四千年前的苏美尔人都不如, 还大言不惭地谈道德。 看来在天堂利益的诱惑下, 良心是很容易被吃掉的。
! }- F# w1 x8 x' I2 r2 _
( @9 J" O3 Z7 r* r5 G( R基督徒总是宣称人类是无法理解“神”的旨义。 但我们理解华夏的神祗却不曾遇到任何困难, 我们也完全理解苏美尔人的神灵。 我们唯一不能理解的是那个号称全能全善, 却心胸狭窄, 嗜血杀生的耶荷华。 7 N" T6 W& a' q- J1 O* S
5 `! `# w5 q R7 H6 e. n( u
恩尼尔听了水神安的一番话,承认了错误,他赐于乌特那庇什廷永生。乌特那庇什廷告诉吉尔伽美什, 如果要得到永生,需要等待众神再次聚会。 而这几乎是不可能的事, 如果吉尔伽美什能够7天7夜保持清醒, 不睡觉,或许还有一线希望。可惜吉尔伽美什没有成功,他沉睡了7天7夜, 错过了永生的机会。
6 x1 y9 z+ A7 s- r: G \/ H/ P+ n2 L0 \- P( o! m) R1 v
乌特那庇什廷的妻子有感于吉尔伽美什历经千辛万苦,和他非凡的壮举,恳请乌特那庇什廷告诉吉尔伽美什海底永生草的秘密, 吃了永生草, 人类能够返老还童。吉尔伽美什将两块大石头拴在脚上, 沉入海底得到了永生草。在回国的路上, 当吉尔伽美什沐浴时, 他放下永生草。 一条蛇闻到了永生草的香气,将草偷吃了。吉尔伽美什功败垂成,人类从此彻底失去了永生的希望。: ]' U% b$ r* f
5 q0 X, G. _6 h为什么是蛇偷吃了永生草, 而不是狐狸, 老虎, 或者猫头鹰呢? 远古的先民, 认识到人无法摆脱死神。 但他们观察到蛇能够定期蜕皮, 以为这里面是有返老还童的奥秘。 也许永生草被蛇吃了吧!
+ Q9 j. T! [- f$ u
" w: f! M( ^; c" y9 m一千多年后,这条永生的蛇遛进了伊甸园。
! g8 n* f0 @: \+ N3 v. j
$ A4 y0 N) @/ A! D: r8 ?0 ]' Z" n# h3 }# e0 @! m
结束语:
: D i3 ~, o/ S: c4 g. P3 X5 L
! G2 v* j* m$ _; _" x f" ~7 o十九世纪下半叶, 神学和地质学的斗争在那时正进入了一个胶着时期,神学以其惯有的霸道压制地质学对创世纪的质疑,而且似乎占了上风。他们宣称“地质学可以考察现在情况是怎么样的,但无权对万物之初的情况作判断,”宣判了地质学在争论中不能与神学站在一个平等的地位,所以相互之间的讨论不用再继续了。乔治。史密斯的发现证明《百怖经》创世纪的大洪水不过是从亚述人的传说中“借鉴”而来的,一下子反而把神学原来摆出的居高临下的姿态打个粉碎。虽然乔治.史密斯的发现本身不是一个纯地质学的发现,但他从人文历史的角度推翻了《百怖经》的所谓神的话的地位,所以使神学在和地质学的论争中一败涂地 。
( Z, {/ C: w/ [/ L; [* w, a* B; E1 h& p( E- l, t: R* k/ c
乔治.史密斯的发现让人们看到那个上帝发下了毁灭人类的大洪水, 却不曾想冲垮了自己的圣殿, 这真是太讽刺了!* y7 S) u8 J, q) p, M9 a+ t
0 b5 {. ~, K1 x6 @! g(完) |
|