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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。3 E. D* P* f) ^+ i
8 i# V/ d; x/ f; e 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。1 c! h% a* v1 G1 b& J1 N3 |
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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- N% `, o( m. p% F+ h4 D3 ?+ i a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。4 F$ o$ k4 _1 {6 A. t3 G# A
* Y. q5 \# P( i7 I8 k! ?5 L b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。( Q* D4 ~9 Z& U* J, o- m8 I& T' e
5 y$ s V3 q* W5 J% Q) n$ h- P c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。, A# ]9 o% v& C9 F# V
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。9 _- T3 c. [( S A" _ v
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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( b! w( t% G& o6 b/ f: G K$ z) a+ F c f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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# k% i+ Q; I9 P2 Z" i8 K& @! K 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。% R' H0 x/ ?* A
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。( u n$ Z! F" Y
3 [: Z, ?$ k3 w, `/ `- W: E 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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