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发表于 2011-3-21 20:20
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耶和华是圣父的名。因为父、子、圣灵是从不分开的,因此,提到了父就提到了子和圣灵。从而,耶和华也可以是父、子、圣灵三位一体独一上帝的名。耶稣基督是圣子的名。因为父、子、圣灵是从不分开的,因此提到了子就提到了父和圣灵。从而,耶稣基督也可是父、子、圣灵三位一体独一上帝的名。同样的道理,圣灵也可是三位一体独一上帝的名。
1 V6 ]: a0 k0 j# Z- @ 有人说:“不能称圣父耶和华。”这种说法不合《圣经》的教导。《圣经》说:受膏者说:“我要传圣旨。耶和华曾对我说:‘你是我的儿子,我今日生你。’”(诗2:7)这里的耶和华就是圣父的名。
* b, t: i, G F 耶和华是自有永有的意思。圣父是自有永有的。圣子是永有的,但不是自有的,祂是圣父生的,是上帝生的上帝,是光生出来的光。圣灵是永有的,也不是自有的,是父、子共发的。是上帝发出来的上帝,是光发出来的光。《亚他那修信经》说:“圣灵由于父与子:既非作成,亦非受造,亦非受生;而为发出。”因此,耶和华是圣父的名。
7 [: J. i) x4 x7 e& z 圣父生圣子,父、子共发圣灵,这都不是时间里发生的事。都是无穷早之前发生的事。无穷早就是时间的负无穷大。永恒就是时间的无穷大。负无穷大加一个有限的正数,仍然是负无穷大。# D1 n& {# F1 x: y* s0 i
我们基督徒都是光,也是真光,是众光。我们是父、子、圣灵三位一体的独一真光生出来的众光。张国堂是众光之一,因此也是光,是真光。张国堂是中国的光,必能照亮中国,也要照亮世界。
; f3 S3 k/ Q. e4 O% j 另外,《圣经》说:“我曾说,你们是神,都是至高者的儿子。”(诗82:6)对这句圣经,您要好好理解。《圣经》说:“有一天,神的众子,来侍立在耶和华面前”(伯1:6)。我们基督徒就是这里的众子。这就是上帝耶和华爱我们的原因,是祂差遣爱子降世为人舍命救我们的原因。
, i' ]* n' ~1 }7 d ~8 j- Z/ F8 z 您还说:“如果我们不接受圣经已经是一本完整启示的记录,再开大门继续接受启示的话,那么基督徒就永远没有辩法有一个完整的、整体的权威来处理这些事。那个开大门就变成:第一违背圣经的原则,第二把基督教带到永远未知的未来方向、可怕态度里去。”您还是说:“而特殊启示的文字记录已经结束。所以圣经完全了。这个要分开。”您的这些说法,只是您自己想的理由,您并没有在《圣经》中找到根据。, P; g# G4 P7 m, P4 J* q3 _
您说:“因为犹大书3节说:‘为一次交付圣徒的真道竭力争辩’。”怎样理解“为一次交付圣徒的真道竭力争辩”?这句话并不表明上帝对人类的直接或特殊启示结束了,而是说关于主耶稣的生、言行、死、复活、再来等内容,以及耶稣是上帝的儿子——基督等真道,使徒们已经传给你们了,任何人不得传与此不一致的内容。并不是说上帝对人类的启示就结束了。我们知道,在《犹大书》之后有《启示录》。这就表明“为一次交付圣徒的真道竭力争辩”不能作为上帝不再直接启示人类的根据。* W2 D5 y" Y% `: G7 _
《圣经》说:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。”(启22:18、19)这段圣经也不可作为上帝不再启示人类的根据。这段圣经的意思是警告人们不可加添或删减《圣经》中的预言。但上帝的道不仅仅是预言。那么非预言部分的道,圣经并没有明言禁止加添。《圣经》中的预言是上帝对人类历史预定的计划,这个预定计划一定会在人类历史中展开。但上帝如何展开这个预定计划,具体在什么时候实现这些预言,《圣经》没有明说。《圣经》中的预言都很简略,而且都是隐语。到一定时候,上帝必启示人类使人类明白《圣经》中预言,也就是明白上帝对人类历史预先安排的计划。同时把《圣经》中的预言具体化。因此,不可加添或删减预言的告诫不是说没有特殊或直接启示。不可加添或删减《圣经》中的预言,就是不可篡改上帝的预定计划。上帝在实现这个预定计划时,对人类必有特殊或直接的启示。 |
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