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金刚般若波罗蜜经7 Y3 d7 b/ \+ O. ]$ S+ ?; ^
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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6 g" O; P' G0 Q+ a* O5 [; A3 L如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。" U* N0 n8 p( |; [& v p) `
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’* |5 H. v" |4 k5 O& v
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: H5 f' X& U- U8 o; C8 b: e佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’% y# j$ c- r# N# u E# X7 L. E8 [) Z7 h
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; @* @0 s- R" p) R! d‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’9 i! `! v( x, H `9 E. y8 h
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6 L$ _$ T& M3 J o1 @1 m9 o! |$ k佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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' x( a% d) j' m; U" A2 k( b‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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+ b0 |" |% V8 x" b6 n ( w7 l& }4 K, Z7 |% }
! y" I) Q. z4 w' u‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’% j8 r. X' I4 F( m. C9 Q
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( A' _4 H; \6 }/ f+ w2 k# l. n6 H‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’( e( X5 {, y5 _6 E4 g9 r0 A
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# r: U9 E) q; j2 `$ Y4 T8 q, N‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。: s9 c9 `. {" V+ M) v+ m) }4 T! f2 c
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’" j4 U5 t. X" V- }: W: o
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5 s5 I; M$ c( x2 O‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’# n% d! M" u- T5 e3 Y- p/ `7 A v
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$ v/ r& g! p) A6 k3 f; t0 ^! |# F佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’0 u- N2 v4 ]: `% V4 i& z
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’( Z/ ?* I, M( _$ T3 l& Q4 t1 ?
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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, K8 W4 A) v7 N+ T8 Q+ f6 _‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。' T5 E. H$ t0 E
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’. ?0 }& M9 e% r0 [
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0 a0 l( c# [! J" ]须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’9 x. A7 K' x8 W* S! \: E
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& u& ~* i9 A! ~( A‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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: A: j2 ?9 t% ~& X5 i. W2 O‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。# }7 @7 ]& C3 c. c5 Q) v
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’+ {8 ]: ^: d* X- X
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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3 N* y8 ~( A [9 Y' K* f‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’) j1 A: V2 r5 A, t+ U' ~( B# e
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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% m( w0 j# ]% h6 e$ A须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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7 J( P9 m$ A) C, e/ Y, b2 j$ j‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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) ~+ Y: W3 y+ O0 Q! }* A5 M/ l1 M须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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0 }" W6 F6 N$ a) h4 h6 t! D- p佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’" d: O7 y% x1 M+ T+ x" x, f* Y
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. y% e% m. Q: [7 T; Z‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’2 _* p5 }9 X2 }$ N g# ~
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2 |2 h1 g( W' a& o* w2 t/ U‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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: R+ f) l, x: h‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’2 @- e1 Z" K* v7 d
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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: ^9 i: m: V7 B" Y‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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3 U% B6 Z& |. h. r- p‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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# M" l7 z0 N5 ^( U# t须菩提言：‘甚多，世尊！’: Y/ H2 u d1 j2 \5 F
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7 |/ g. o, N. U& |佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’+ t3 R4 |7 h. m2 o+ {
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’* D6 h* h9 u* \2 ?$ O' A
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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; X( V2 U3 J! L3 n‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’# [, h) J7 e1 j: \- W' X
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须菩提言：‘甚多，世尊！’; x: l: x7 f8 r; m O- {
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% e* ?/ l7 f4 b* X4 C, |9 W‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’/ X5 f9 Z* q) p/ ^* l8 E# A
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# A7 j# O' |& u' @( E‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’* M7 t! @% ^8 z+ d: J
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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" j+ R9 T' d+ [4 q- Y9 A6 \( ^尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。! v7 a$ z+ [7 J: m# e. N$ e
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- C9 H$ i3 R5 o‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。. q% J5 Y1 N/ ~/ \2 ?. S& b; f2 s! Y
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/ u4 w3 |, z! N% P5 b: B6 G‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。9 M" k3 k& I) J" J' u* ^4 j+ ]1 E
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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$ a3 G" @ b! |9 b‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。: X9 q% O1 n" c7 S; k) \2 }
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/ W* d" l8 M( l; [0 N‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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; `7 k1 y. U7 A3 ^3 r3 i0 q$ y‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。: r- F3 g2 \" \7 T% q! E: ]
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& H* K/ O1 T9 A: M‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。/ X" ?3 L" L% Y
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’8 H: \& K3 s2 i# {" R# Z
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’ `3 B0 Y) [, X
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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: k0 w, G! O' z5 q! W! e" \‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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" r t8 k/ e& r‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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) k- O5 o! h; d佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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& @; B# C+ f1 t+ F' K‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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5 v2 k$ V8 K, j e- Z2 y‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’1 [" |4 F4 @0 y/ g
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7 f3 j1 X7 C5 n( v2 }/ K n‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’! J& Q. I- |" A) U7 p( j$ r" ]
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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7 y- }* E; T* ^( {7 f" i' T‘如是，世尊！如来有慧眼。’$ r+ Q9 |& }; M- x$ d5 }, d3 J1 W
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0 ^; a8 ^" I/ h2 q2 A‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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5 f$ O3 H) i8 f- x2 q‘如是，世尊！如来有法眼。’
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Z& t3 q0 U; S0 H+ Y‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’' w0 k, X8 D3 t! I# I
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’" X$ m4 Y" ~ ^$ F
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" M0 J9 \8 ?' U* u) h‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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, _2 p7 ^) N0 J, x* s‘如是，世尊！如来说是沙。’
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5 p. l" j3 J, W; j5 U‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’& f7 S% y9 F# z+ ]1 \+ X3 f
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。1 B1 {" V" A7 Z( Q5 a
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5 s* u+ H4 ~4 f% \. K. G! c8 n$ h2 S‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’; u; f6 T) b# `6 p# t
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+ u: b# T5 Q3 B5 N4 S) L: f' [' _: ?‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’ a0 p& T; ]0 ~( m% u
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3 D/ Q2 `% P& D8 _7 [, ~9 }‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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- t2 C7 T5 S" S‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’# h( p7 T* E0 k5 Y7 U7 M8 {
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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9 ~0 `7 k7 Y! c6 k! ~) k: [‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’. a& t9 k7 S) a- T9 Y# O
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’" t" I( S* `' |! N; f
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’' Z+ J2 U/ ]# y
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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( u U) Y( c0 V/ z$ e2 v‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。( y" V3 _# ^4 O1 P/ x: h7 h% j
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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; i6 B, Q+ h2 P. x须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’% h* ^( z* R8 S+ J& i& f
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’. O- L% _& l2 L( i8 ]
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8 B$ e/ C+ a$ B( U C0 U( C尔时，世尊而说偈言：* ~! L% Y j2 ^) `0 d
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”3 }9 a; u n6 B) W* J) ~2 {; m+ V
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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! m F, I; \! U, p须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’3 }) j4 P4 p2 G/ [4 k
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’' Q3 W/ N e6 Z5 J$ L& R6 I8 p
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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% f3 P$ H% T# d3 N& `‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。8 {; f) U. w! M6 I+ n
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’4 ]1 |, P+ l X0 t" B
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’8 }& f$ c7 T5 Q' `
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7 ]0 v6 @7 p3 \5 h' i% I, D‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？! B5 m+ \- ?' F
8 X `: c* G7 D% g+ m$ z ; P3 A) G7 R. [! P5 B
9 p) y% y% I& J8 T0 t‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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7 e+ V& @8 F8 u% \佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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